“一个人，地位低下，受尽欺辱，他会仇视一切在其之上者。”
“这种种情状，偏激、扭曲，如同一叶遮目，然后不见卡拉多山脉。对他们来说，没有什么浩瀚磅礴的卡拉多山脉，而只有眼前的那一片树叶。”
“他的整个视野，都在一片树叶之中。”
“一个人的出身、资质、际遇、性情以及社会高度，这一切一切，都在造就着一片又一片的树叶、一层又一层的迷雾，遮挡着其视野，使其视线，要么短浅，要么狭隘，要么偏转和扭曲，然后，无法看清自己，无法看清世界。”
“这迷雾，我将之称为‘尘心’。”
“尘心，即人在尘世，受种种沾染，种种迫压，种种阻碍，然后所思所想之心。”
说到这里，意识演绎到这里，方天忽然地，如醍醐灌顶。
然后“我道六境”中的话，又一次在意识中流过：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
“身有漏，识有染，为尘世之身心。”
“造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。”
身有漏方天明白。
但是何谓识有染？
此前，方天依稀明白，但也只是明白个“依稀”，模糊有思，并不明晰，更不彻底。
而这时，如同天光涌来，将一切照得彻亮。
人之一生，有三苦。
身苦。此身体，会衰弱，会伤病，会老死。这是一苦。
心苦。此心此意，会有种种看不清识不透之苦。
身心际遇苦。身心浮游尘世，不如意、不自由，身受摧迫、心志难伸，皆是司空见惯。——天下亿亿万万众生，谁人能称大自在？
最常见的，不过是此处失意、彼处得意，而这，已经是相当之不容易了。
三苦今既明，三苦如何去？
当曰：
先去心苦。心若朗照，可为指导。
后去身苦。
身心纯粹，凝然为一，在与外界的碰撞上，便有了极大的抵抗力，有了极多的斡旋力。
而就在这抵抗中，就在这斡旋中，一步步走向壮大，终至……
这一刻，方天想到了很多。
想到了王阳明的“此心光明”，想到了“菩提心”，也想到了前世一些小说中的“斩三尸”。
身苦，心苦，际遇苦，这是不是另一种形式的“三尸”呢？
是也罢，非也罢，今时今日，我斩其一矣。
勤逸忧乐时时有，一路辗转到如今。忽然乘云来天上，太虚浩荡是此心。
方天知道，此时此刻，他已正式踏入了“初阳雪消境”。
第578章 七个岛屿
有一句话叫做“牵一发而动全身”。
十字修行体系的建立，给方天带来的，不止是修行方向的明确，更是让他的身体、精神力、意识、心这四元素越来越紧密地联系在一起。
也因此，对于现在的方天来说，心及意识的任何变动，几乎都会毫无延迟地影响到全身。
确立了“本心”和“尘心”的概念之后，方天不需要任何尝试就知道，现在，他若再进行修炼，必然有一个全新的体验。
真正的“初阳雪消境”，会是什么模样？
方天几乎立时就想开始修炼了。
但是当然，这一次的“专项活动”还没有完毕，因此，片刻之后，方天的述说在继续：
“本心若瀚海，尘心如迷雾。”
“而我辈，我们每一个人，都是驾舟泛行于这个迷雾海中的行人。”
“如前所述，本心发露的过程，也即泛舟前行的过程。而在此过程中，本心一个个地发现与实现，也是小舟登上岛屿，行人得到休憩与调整的过程。”
随着述说，方天带着众人的意识感应又一次转移，这一次，随意转移到了山间的一处湖泊边。
然后，念动之间，湖泊中，靠边的一侧，出现了一个小小的岛屿，与此同时，一个由木片拼接出的小木船，从岸边起航，歪歪扭扭地向着那个小小岛屿行去，然后，停泊在其边上。
“这个湖泊，就是本心。而湖泊中的这个小岛，我们可以将之命名为‘衣食富足’。”
“这个小岛，是每个行人都需要到达的第一个地点。”
“当然，事实是，这个世界的大多数人，一辈子都在向着这个小岛靠近着，这个小岛，是本心发露的第一个栈点，却也是他们的终生目标。”
“这种种情状，偏激、扭曲，如同一叶遮目，然后不见卡拉多山脉。对他们来说，没有什么浩瀚磅礴的卡拉多山脉，而只有眼前的那一片树叶。”
“他的整个视野，都在一片树叶之中。”
“一个人的出身、资质、际遇、性情以及社会高度，这一切一切，都在造就着一片又一片的树叶、一层又一层的迷雾，遮挡着其视野，使其视线，要么短浅，要么狭隘，要么偏转和扭曲，然后，无法看清自己，无法看清世界。”
“这迷雾，我将之称为‘尘心’。”
“尘心，即人在尘世，受种种沾染，种种迫压，种种阻碍，然后所思所想之心。”
说到这里，意识演绎到这里，方天忽然地，如醍醐灌顶。
然后“我道六境”中的话，又一次在意识中流过：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”
“身有漏，识有染，为尘世之身心。”
“造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。”
身有漏方天明白。
但是何谓识有染？
此前，方天依稀明白，但也只是明白个“依稀”，模糊有思，并不明晰，更不彻底。
而这时，如同天光涌来，将一切照得彻亮。
人之一生，有三苦。
身苦。此身体，会衰弱，会伤病，会老死。这是一苦。
心苦。此心此意，会有种种看不清识不透之苦。
身心际遇苦。身心浮游尘世，不如意、不自由，身受摧迫、心志难伸，皆是司空见惯。——天下亿亿万万众生，谁人能称大自在？
最常见的，不过是此处失意、彼处得意，而这，已经是相当之不容易了。
三苦今既明，三苦如何去？
当曰：
先去心苦。心若朗照，可为指导。
后去身苦。
身心纯粹，凝然为一，在与外界的碰撞上，便有了极大的抵抗力，有了极多的斡旋力。
而就在这抵抗中，就在这斡旋中，一步步走向壮大，终至……
这一刻，方天想到了很多。
想到了王阳明的“此心光明”，想到了“菩提心”，也想到了前世一些小说中的“斩三尸”。
身苦，心苦，际遇苦，这是不是另一种形式的“三尸”呢？
是也罢，非也罢，今时今日，我斩其一矣。
勤逸忧乐时时有，一路辗转到如今。忽然乘云来天上，太虚浩荡是此心。
方天知道，此时此刻，他已正式踏入了“初阳雪消境”。
第578章 七个岛屿
有一句话叫做“牵一发而动全身”。
十字修行体系的建立，给方天带来的，不止是修行方向的明确，更是让他的身体、精神力、意识、心这四元素越来越紧密地联系在一起。
也因此，对于现在的方天来说，心及意识的任何变动，几乎都会毫无延迟地影响到全身。
确立了“本心”和“尘心”的概念之后，方天不需要任何尝试就知道，现在，他若再进行修炼，必然有一个全新的体验。
真正的“初阳雪消境”，会是什么模样？
方天几乎立时就想开始修炼了。
但是当然，这一次的“专项活动”还没有完毕，因此，片刻之后，方天的述说在继续：
“本心若瀚海，尘心如迷雾。”
“而我辈，我们每一个人，都是驾舟泛行于这个迷雾海中的行人。”
“如前所述，本心发露的过程，也即泛舟前行的过程。而在此过程中，本心一个个地发现与实现，也是小舟登上岛屿，行人得到休憩与调整的过程。”
随着述说，方天带着众人的意识感应又一次转移，这一次，随意转移到了山间的一处湖泊边。
然后，念动之间，湖泊中，靠边的一侧，出现了一个小小的岛屿，与此同时，一个由木片拼接出的小木船，从岸边起航，歪歪扭扭地向着那个小小岛屿行去，然后，停泊在其边上。
“这个湖泊，就是本心。而湖泊中的这个小岛，我们可以将之命名为‘衣食富足’。”
“这个小岛，是每个行人都需要到达的第一个地点。”
“当然，事实是，这个世界的大多数人，一辈子都在向着这个小岛靠近着，这个小岛，是本心发露的第一个栈点，却也是他们的终生目标。”