若有逆意者，是天，则当斩开，是地，则当踏平，是人，则当抹去。
这样的感觉，让方天震撼着，也畏惧着。
这一次的晋升，似乎超出了想象，无声无息之中，所带来的力量增幅，第一次地，让方天有了“暴涨”的感觉，也是第一次地，让他有了一种急切地将之约束住的感觉。
以往，何曾需要什么约束啊？
当约束和急切这两个概念同时于感觉中产生，方天知道，短时间内，不管能不能晋升，他都不能再晋升了。
这一次，无惊无险，力量被轻松约束，但下一次，很可能就不是这么回事了。——若那下一次还是如以往这般，很快地到来的话。
方天明显地感受到，经过这数日的时间，力量已经被约束住了，但也仅仅只是约束。
没有被消化，更没有被融化，化入身心之中。
它还在。
如猛虎，如利剑，待出闸，待出鞘。
在以温和的姿态离开这片丛林之前，方天趁着落日的最后一抹余辉，小小地释放了一下心中的一丝“火”气，而那结果就是，数十米之大的一块山间巨石，就在他的目光轻轻注视下，无声无息地，化为最细碎的尘屑。
一阵风来，纷纷洒洒。
片刻后，一切归于无迹。
而方天已然返回，不是七星岛，也不是欧文等人此段时间所在的旋转冲击湖畔，而是枫林大院，位于侧院一角的那个井中。
第744章 沉吟罢，当下道路徐徐展
苏东坡词中有一句很着名的话，“此心安处是吾乡。”
事实上这并非是老苏的原创，而是原出唐朝诗人白居易之口，后由老苏好友王定国身边人所道，然后再由老苏写入词中。当然，被他一写，这句话差不多也就成了他的独门招牌了。
就好像苏东坡这个“东坡”的本身，也并非出自老苏一样。
后世有一个专门的术语，把这种恶劣的行为称为“抢戏”，或者说，“抢镜头”。
还是回到“此心安处是吾乡”吧，具体来源是这样的，老苏词中有原序：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。”
醉过才知酒浓，爱过方知情重。
换个通俗也更实际点的说法就是，饿过的人，才知饱的滋味。
同样的，只有颠沛流离的人，才分外想望着，也分外需要着，“此心安处是吾乡”，因为身不能安，于是就只能期待并要求着心安了。
如果身心全都不安，那人还怎么活？
和在地球上，和在那个叫做华夏的地方颠沛流离比起来，跨越不知多少的时间和空间，来到这个莫名所以的异界，对于方天来说，大概是没有什么比这更颠沛流离的了。
过往的一切，全然斩断，如风，如影，如梦，去不复来。
别说不能回去，就算退一万步、一百万步或更多步来讲，就算能回去，届时，所面对的，大概也只是一个更陌生的“异界”吧。
而在这里，所幸有一个枫林大院，所幸有一个井。
枫林大院，给初临此世的他提供了一个安身的地方，而位于大院侧院一角的那个井，就是他安心的地方了。
在这里，他有过迷惘，也有着成长，在这里，他度过了许多个不眠之夜，也沐浴过许多如水的月华和星光之夜。
随着修行的渐深，这个曾默默陪伴着他度过无数个日夜的井，渐渐从实际的需要，变成了心中的慰藉，而此际，当修为再一次大进，横绝一切的意念贯彻身心内外之时，方天的第一个选择，并不是纵横捭阖，也不是登上高高的山顶，纵览六合，横览八荒。
而是再一次地回到这个井中，与井同处，共井默默。
这一默，就又是数天的时间。
无数的念头，在意识中徘徊，无数的意识，在心中冲撞，而这念头和意识的绝大多数，都是催促着方天，去“大展拳脚”一番，并且，是用“神挡杀神，佛挡杀佛”的姿态。
方天并没有任何阻挡，任其冲撞。
当然，也就是在身心之内冲撞而已。
伴随着意识的涌动，身体中，气血也在急速地周流，不论是气脉还是血脉，在此际，都好像变成了高速公路，气血在此中横冲直闯。
也亏得是方天现在这样的身体，换了稍微差一点的，估计就是直接挂了也说不定。
用个宏观点的形容，方天现在，是在“治水”。
气血的泛滥冲撞只是现象，或者说表象，方天要治理的，不是这个，而是意识之水。怎么治理？前世华夏还是上古之时，便已有了答案。
南域每年都有长达两个月的雨季，而卡拉多山脉的这一端，也每年都有一次山洪泛滥，浩浩汤汤的卡拉多河便来源于此。
修行过程中的每一次晋升，差不多也就是天降大雨。
而大雨降落之后，身体能留住多少，就要看每个人的情况了，或者换个说法，“视其造化”。
若是沙漠，一场雨过，哪怕是再大的雨，两三个时辰后，便又是滴水不剩，若是山林……卡拉多山脉就是最好的榜样。说来说去，归根结底，还是要看每个人的“涵养”。
神挡杀神，佛挡杀佛，这么做固然爽，但爽过之后，免不了也就是个沙漠的下场。
纵横捭阖同样爽，但最多也就是造就个卡拉多河，让人看个赞叹感叹而已。
相比而言，方天还是更衷情于把这些“水”完全或至少大部分地留住，这就是总体的策略或者说道路界定了，而在此之后，就是具体的方法了。
这样的感觉，让方天震撼着，也畏惧着。
这一次的晋升，似乎超出了想象，无声无息之中，所带来的力量增幅，第一次地，让方天有了“暴涨”的感觉，也是第一次地，让他有了一种急切地将之约束住的感觉。
以往，何曾需要什么约束啊？
当约束和急切这两个概念同时于感觉中产生，方天知道，短时间内，不管能不能晋升，他都不能再晋升了。
这一次，无惊无险，力量被轻松约束，但下一次，很可能就不是这么回事了。——若那下一次还是如以往这般，很快地到来的话。
方天明显地感受到，经过这数日的时间，力量已经被约束住了，但也仅仅只是约束。
没有被消化，更没有被融化，化入身心之中。
它还在。
如猛虎，如利剑，待出闸，待出鞘。
在以温和的姿态离开这片丛林之前，方天趁着落日的最后一抹余辉，小小地释放了一下心中的一丝“火”气，而那结果就是，数十米之大的一块山间巨石，就在他的目光轻轻注视下，无声无息地，化为最细碎的尘屑。
一阵风来，纷纷洒洒。
片刻后，一切归于无迹。
而方天已然返回，不是七星岛，也不是欧文等人此段时间所在的旋转冲击湖畔，而是枫林大院，位于侧院一角的那个井中。
第744章 沉吟罢，当下道路徐徐展
苏东坡词中有一句很着名的话，“此心安处是吾乡。”
事实上这并非是老苏的原创，而是原出唐朝诗人白居易之口，后由老苏好友王定国身边人所道，然后再由老苏写入词中。当然，被他一写，这句话差不多也就成了他的独门招牌了。
就好像苏东坡这个“东坡”的本身，也并非出自老苏一样。
后世有一个专门的术语，把这种恶劣的行为称为“抢戏”，或者说，“抢镜头”。
还是回到“此心安处是吾乡”吧，具体来源是这样的，老苏词中有原序：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。”
醉过才知酒浓，爱过方知情重。
换个通俗也更实际点的说法就是，饿过的人，才知饱的滋味。
同样的，只有颠沛流离的人，才分外想望着，也分外需要着，“此心安处是吾乡”，因为身不能安，于是就只能期待并要求着心安了。
如果身心全都不安，那人还怎么活？
和在地球上，和在那个叫做华夏的地方颠沛流离比起来，跨越不知多少的时间和空间，来到这个莫名所以的异界，对于方天来说，大概是没有什么比这更颠沛流离的了。
过往的一切，全然斩断，如风，如影，如梦，去不复来。
别说不能回去，就算退一万步、一百万步或更多步来讲，就算能回去，届时，所面对的，大概也只是一个更陌生的“异界”吧。
而在这里，所幸有一个枫林大院，所幸有一个井。
枫林大院，给初临此世的他提供了一个安身的地方，而位于大院侧院一角的那个井，就是他安心的地方了。
在这里，他有过迷惘，也有着成长，在这里，他度过了许多个不眠之夜，也沐浴过许多如水的月华和星光之夜。
随着修行的渐深，这个曾默默陪伴着他度过无数个日夜的井，渐渐从实际的需要，变成了心中的慰藉，而此际，当修为再一次大进，横绝一切的意念贯彻身心内外之时，方天的第一个选择，并不是纵横捭阖，也不是登上高高的山顶，纵览六合，横览八荒。
而是再一次地回到这个井中，与井同处，共井默默。
这一默，就又是数天的时间。
无数的念头，在意识中徘徊，无数的意识，在心中冲撞，而这念头和意识的绝大多数，都是催促着方天，去“大展拳脚”一番，并且，是用“神挡杀神，佛挡杀佛”的姿态。
方天并没有任何阻挡，任其冲撞。
当然，也就是在身心之内冲撞而已。
伴随着意识的涌动，身体中，气血也在急速地周流，不论是气脉还是血脉，在此际，都好像变成了高速公路，气血在此中横冲直闯。
也亏得是方天现在这样的身体，换了稍微差一点的，估计就是直接挂了也说不定。
用个宏观点的形容，方天现在，是在“治水”。
气血的泛滥冲撞只是现象，或者说表象，方天要治理的，不是这个，而是意识之水。怎么治理？前世华夏还是上古之时，便已有了答案。
南域每年都有长达两个月的雨季，而卡拉多山脉的这一端，也每年都有一次山洪泛滥，浩浩汤汤的卡拉多河便来源于此。
修行过程中的每一次晋升，差不多也就是天降大雨。
而大雨降落之后，身体能留住多少，就要看每个人的情况了，或者换个说法，“视其造化”。
若是沙漠，一场雨过，哪怕是再大的雨，两三个时辰后，便又是滴水不剩，若是山林……卡拉多山脉就是最好的榜样。说来说去，归根结底，还是要看每个人的“涵养”。
神挡杀神，佛挡杀佛，这么做固然爽，但爽过之后，免不了也就是个沙漠的下场。
纵横捭阖同样爽，但最多也就是造就个卡拉多河，让人看个赞叹感叹而已。
相比而言，方天还是更衷情于把这些“水”完全或至少大部分地留住，这就是总体的策略或者说道路界定了，而在此之后，就是具体的方法了。