“弟弟，山不在高，有仙则名。”
后半句，天天没背出来。
“哥哥说得好有道理，本是一座普通的山，但在干爹今日于此地祈福之后，日后自然就成名胜了。”
随即，
黄公公陪同，
平西王爷领着一众家小登飞鸢山，于山顶布置祭坛举行祈福仪式。
仪式很肃穆，却不铺张。
王爷持酒樽，
三敬酒；
“一敬大夏立基，三侯开边，塑诸夏之盛大版图。”
“二敬先帝、靖南王、镇北王，创大燕壮阔之势。”
“三敬自虎头城起兵以来，追随本王前后，为本王赴死的各族忠勇之士，英魂安息！”
祈福结束。
在众人即将下山时，黄公公主动凑趣建议，说自今日起，这座山将因王爷而得名，为何王爷不顺势为其重新赐名？
一般而言，山河之地，唯有天子能为其更名，因为这意味着重新造册这一带山河湖神之意。
但黄公公并不觉得眼前这位王爷没这个资格，也并不会觉得陛下得知这件事后会生气。
平西王听到这个建议后，
盯着黄公公看了良久，
直把黄公公心里都看得发毛了，近乎怀疑自己是否哪里说错话了。
随后，
王爷发出大笑，
命人备上笔墨纸砚，留下墨宝，再命人雕石尊于此山巅，行更名之举。
自今日起，
飞鸢山改名……
泰山。
第七百一十章 怒！
“师父，吃饭哩。”
了凡小和尚将饭菜摆好，喊着自己的师父。
师父走了过来，坐下，平日里，师父很是疯疯癫癫，唯独两个时候，师父很清醒。
一是进平西王府时，可没流哈喇子发愣，而是尽可能地法相庄严；
一是吃饭时，师父喊一声马上就到，绝不会靠在那儿继续神游天外。
真疯是真疯，
假疯也是假疯，
人活一世，该疯癫时疯癫，该清醒时清醒，也是一种逍遥自在。
饭菜很丰盛，素斋没错，但也没过于苛刻，油水很足，一些杂烩菜里，还有肉丝，师徒俩也是照吃不误。
葫芦庙正儿八经的和尚就他们俩，还有一些伤残的老卒也被安置在这里；
早些时候，对葫芦庙的安排，王府更多的是伤残退伍老兵的安置地，多是孤寡没什么家人，伤残也重，没办法去操持其他活计比如“狱卒”或者“燧堡看护”这类的，葫芦庙就是个好去处，平日里只需要打水扫地即可。
寺庙里不是没有想过再收一些和尚进来充实法场，但奈何平西王府对这方面一向是管理极为严格，尤其是近两年来，晋东之地几乎成了所有方外之人的禁地；
任何时候，方外之人里，骗吃骗喝的居多，真正有本事的，不是没有，比如乾国后山以及各国的钦天监内，都有不少，他们大多数时候不需要云游，有自己的根基所在。
而普通的方外之人进入晋东后，一旦被发现，马上就会被“请”去接受“思想教育”，然后一批一批地打包，投送进雪原，去丰富和提升雪原野人的精神文化生活。
大家都是讨生活的不是，真没必要直接去挑战最高难度。
所以，偌大的一个奉新城，就一个葫芦庙，使得师徒俩的业务，可谓是相当繁忙。
奉新城有专门的鼓号队，唢呐敲鼓啥的，是有的，前身是军中的司号兵，吹号角擂鼓鸣金的，平日里就承接敲敲打打的这些活计，战时还得被征召入军营捡起老本行。
但宗教仪式上，因为就师徒俩人，所以就尽可能地被压缩了。
很多时候师徒俩得一天去十几户人家，赐福、出殡等等需要用到他们的地方，师徒俩只能在场念一段经，然后马上赶往下一场，红帐子里最红的姐儿都没他们师徒俩转台快。
至于每天葫芦庙上下的饭食，则是由信众提供，素斋为主，夹杂些荤腥，成本也不高，就这，还得排队才能轮得到送。
香火钱什么的，有倒是有，而且还很多，但葫芦庙每个月都会上交王府府库一大笔税银，对外不能称为税银，这叫取之于信众用之于信众的大慈悲。
也因此，葫芦庙在这种“空中楼阁”的架构下，想向其他国家其他地方的寺庙道场那般，靠放印子钱或者靠土地兼并来扩张，是不可能的事。
后半句，天天没背出来。
“哥哥说得好有道理，本是一座普通的山，但在干爹今日于此地祈福之后，日后自然就成名胜了。”
随即，
黄公公陪同，
平西王爷领着一众家小登飞鸢山，于山顶布置祭坛举行祈福仪式。
仪式很肃穆，却不铺张。
王爷持酒樽，
三敬酒；
“一敬大夏立基，三侯开边，塑诸夏之盛大版图。”
“二敬先帝、靖南王、镇北王，创大燕壮阔之势。”
“三敬自虎头城起兵以来，追随本王前后，为本王赴死的各族忠勇之士，英魂安息！”
祈福结束。
在众人即将下山时，黄公公主动凑趣建议，说自今日起，这座山将因王爷而得名，为何王爷不顺势为其重新赐名？
一般而言，山河之地，唯有天子能为其更名，因为这意味着重新造册这一带山河湖神之意。
但黄公公并不觉得眼前这位王爷没这个资格，也并不会觉得陛下得知这件事后会生气。
平西王听到这个建议后，
盯着黄公公看了良久，
直把黄公公心里都看得发毛了，近乎怀疑自己是否哪里说错话了。
随后，
王爷发出大笑，
命人备上笔墨纸砚，留下墨宝，再命人雕石尊于此山巅，行更名之举。
自今日起，
飞鸢山改名……
泰山。
第七百一十章 怒！
“师父，吃饭哩。”
了凡小和尚将饭菜摆好，喊着自己的师父。
师父走了过来，坐下，平日里，师父很是疯疯癫癫，唯独两个时候，师父很清醒。
一是进平西王府时，可没流哈喇子发愣，而是尽可能地法相庄严；
一是吃饭时，师父喊一声马上就到，绝不会靠在那儿继续神游天外。
真疯是真疯，
假疯也是假疯，
人活一世，该疯癫时疯癫，该清醒时清醒，也是一种逍遥自在。
饭菜很丰盛，素斋没错，但也没过于苛刻，油水很足，一些杂烩菜里，还有肉丝，师徒俩也是照吃不误。
葫芦庙正儿八经的和尚就他们俩，还有一些伤残的老卒也被安置在这里；
早些时候，对葫芦庙的安排，王府更多的是伤残退伍老兵的安置地，多是孤寡没什么家人，伤残也重，没办法去操持其他活计比如“狱卒”或者“燧堡看护”这类的，葫芦庙就是个好去处，平日里只需要打水扫地即可。
寺庙里不是没有想过再收一些和尚进来充实法场，但奈何平西王府对这方面一向是管理极为严格，尤其是近两年来，晋东之地几乎成了所有方外之人的禁地；
任何时候，方外之人里，骗吃骗喝的居多，真正有本事的，不是没有，比如乾国后山以及各国的钦天监内，都有不少，他们大多数时候不需要云游，有自己的根基所在。
而普通的方外之人进入晋东后，一旦被发现，马上就会被“请”去接受“思想教育”，然后一批一批地打包，投送进雪原，去丰富和提升雪原野人的精神文化生活。
大家都是讨生活的不是，真没必要直接去挑战最高难度。
所以，偌大的一个奉新城，就一个葫芦庙，使得师徒俩的业务，可谓是相当繁忙。
奉新城有专门的鼓号队，唢呐敲鼓啥的，是有的，前身是军中的司号兵，吹号角擂鼓鸣金的，平日里就承接敲敲打打的这些活计，战时还得被征召入军营捡起老本行。
但宗教仪式上，因为就师徒俩人，所以就尽可能地被压缩了。
很多时候师徒俩得一天去十几户人家，赐福、出殡等等需要用到他们的地方，师徒俩只能在场念一段经，然后马上赶往下一场，红帐子里最红的姐儿都没他们师徒俩转台快。
至于每天葫芦庙上下的饭食，则是由信众提供，素斋为主，夹杂些荤腥，成本也不高，就这，还得排队才能轮得到送。
香火钱什么的，有倒是有，而且还很多，但葫芦庙每个月都会上交王府府库一大笔税银，对外不能称为税银，这叫取之于信众用之于信众的大慈悲。
也因此，葫芦庙在这种“空中楼阁”的架构下，想向其他国家其他地方的寺庙道场那般，靠放印子钱或者靠土地兼并来扩张，是不可能的事。