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“既然如此。”绫轻咳了一声，克制住都快要飞出嘴角的微笑，掩饰性地说道，“西格玛。”
她把手放在了他的手掌上，仰着头高傲又戏谑的说道，语气像个嚣张跋扈的大小姐。
“那就请你帮帮我吧。”
况且，她也要给费奥多尔添点阻碍才行。
他们很久没有交谈了，这让绫感到了挫败，她感觉自己做个无用功，空口说了些白话。
她要报复他！
西格玛只是神色自若的垂下头，轻轻吻了一下她的手。
“非常愿意为您效劳。”
他闭上了眼睛，感觉天旋地转。
他们很快结束了这次短暂的对话。
躺在床上时，已经半夜了。
绫在一系列的胡思乱想之后，很快闭上眼睛，没心没肺地睡着了。
西格玛一动不动地躺在床上，但他还没有睡下，像一具僵尸。
他的心还是悬着没有放下。
今晚发生的一切事情都像一个梦一样，让他感觉到不真实。
快慰包围了他，同时，另一种情绪也在张牙舞爪着蚕食他。
就像编下第一个谎言，总要用无数个谎言去圆一样。
他在感到难以自禁的喜悦的同时，也在心的坑洞里砸下一个大窟窿。
他感到的是煎熬。
蚜虫吃青草，锈吃铁，而虚伪在吃他的灵魂。1
作者有话要说： 1契诃夫《我的一生》
“蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。”
一个随便写的番外，其中一个是女主，另一个是谁不知道，随便看看就好。
关于费佳，接下来会解决他其他的母题，因为他不是只有罪与罚一个母题，我会挑能用的写，然后还会完善他消灭异能者的后续问题，也就是关于新社会的构想，等我读完卡拉马佐夫兄弟再说，反正不是乌托邦就是了。
之前我说过文野陀是无神论者，我想了想，还是决定按陀氏写，就是那种信神也不信的模糊立场。
现在越来越觉得朝雾不尊重外国文豪，所以陀氏和朝雾塑造的陀思想有矛盾的地方我会按陀氏写。他的普希金真的让我很无语，想想，如果鲁x被画成那样，文野早该被禁了。
番外01
“是的，我认为费奥多尔·陀思妥耶夫斯基是高尚的人。”
“他明明是一个魔鬼！”
“你是以何种立场说出这样的话呢？”
“他胡作非为，搅乱世界，难道还不算卑劣吗？他发动了战争，牺牲了无辜人的姓名，难道还不算是残忍吗！”
“你错了，高尚的人活在地狱，卑劣的人死在天堂。”
“我不明白你想说什么。”
“从前我和你抱有一样的想法，但近日来我才发现这种观点的错误。当人类夸赞一个人高尚，是因为他明白自己永远不能成为他。与之相反，当他们讽刺卑劣时，恰恰因为他们自己就是卑劣的，他们在告诫别人的时候，也在告诫自己——你不能误入歧途，自寻死路。”
“只有苦难才能造就高尚，一个温和舒适的羊群不可能造就英雄，同样的，当我们混杂在俗世里汲汲营营的时候，不要妄想已挑剔的眼光看向任何一个人。无法站在当事人的角度思考问题，就不要说出自以为是的话了！”
“你在指责我吗？”
“是啊。”
“设想一个人落入悬崖，他的命运有两种可能，一是死亡，二是在坠落途中侥幸保存一命。你认为哪一种更值得呢？”
“当然是第二种了，不管怎么说，生命总是最重要的。”
“这是平凡的人的想法。高尚的人只会迎来第一种结局。将生命当做崇高无上的人是自我的，自然也算不上高尚。除此以外，造就高尚还需要另一个条件，那就是悲剧。”
“悲剧？那算什么东西。”
“人的心是镜子，只有在上帝面前才自惭形秽。同样，人心也是险恶的，只有死亡才能平息他们的怒火和胆怯，让他们转向崇拜，人类只会赞颂自身没有的事物，空气人人都有，会有谁去赞颂它吗？”
“……”
“如果战争发动，势必会带来无辜人的消亡，这样的人也能算是高尚吗？你在开玩笑吗？”
“我没有开玩笑。”
“我认为费奥多尔·陀思妥耶夫斯基是高尚的人。我再次重申一遍我的观点。”
“请你解释一下吧，不然，我只会觉得你也是不可理喻的人。”
“对于上位者来说，他们需要面临两种博弈，一种是自我与良心的博弈，是小我与他我的博弈，另一种是多数和少数的博弈。”
“这点我是赞成的，可这又有什么关系呢？”
她把手放在了他的手掌上，仰着头高傲又戏谑的说道，语气像个嚣张跋扈的大小姐。
“那就请你帮帮我吧。”
况且，她也要给费奥多尔添点阻碍才行。
他们很久没有交谈了，这让绫感到了挫败，她感觉自己做个无用功，空口说了些白话。
她要报复他！
西格玛只是神色自若的垂下头，轻轻吻了一下她的手。
“非常愿意为您效劳。”
他闭上了眼睛，感觉天旋地转。
他们很快结束了这次短暂的对话。
躺在床上时，已经半夜了。
绫在一系列的胡思乱想之后，很快闭上眼睛，没心没肺地睡着了。
西格玛一动不动地躺在床上，但他还没有睡下，像一具僵尸。
他的心还是悬着没有放下。
今晚发生的一切事情都像一个梦一样，让他感觉到不真实。
快慰包围了他，同时，另一种情绪也在张牙舞爪着蚕食他。
就像编下第一个谎言，总要用无数个谎言去圆一样。
他在感到难以自禁的喜悦的同时，也在心的坑洞里砸下一个大窟窿。
他感到的是煎熬。
蚜虫吃青草，锈吃铁，而虚伪在吃他的灵魂。1
作者有话要说： 1契诃夫《我的一生》
“蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。”
一个随便写的番外，其中一个是女主，另一个是谁不知道，随便看看就好。
关于费佳，接下来会解决他其他的母题，因为他不是只有罪与罚一个母题，我会挑能用的写，然后还会完善他消灭异能者的后续问题，也就是关于新社会的构想，等我读完卡拉马佐夫兄弟再说，反正不是乌托邦就是了。
之前我说过文野陀是无神论者，我想了想，还是决定按陀氏写，就是那种信神也不信的模糊立场。
现在越来越觉得朝雾不尊重外国文豪，所以陀氏和朝雾塑造的陀思想有矛盾的地方我会按陀氏写。他的普希金真的让我很无语，想想，如果鲁x被画成那样，文野早该被禁了。
番外01
“是的，我认为费奥多尔·陀思妥耶夫斯基是高尚的人。”
“他明明是一个魔鬼！”
“你是以何种立场说出这样的话呢？”
“他胡作非为，搅乱世界，难道还不算卑劣吗？他发动了战争，牺牲了无辜人的姓名，难道还不算是残忍吗！”
“你错了，高尚的人活在地狱，卑劣的人死在天堂。”
“我不明白你想说什么。”
“从前我和你抱有一样的想法，但近日来我才发现这种观点的错误。当人类夸赞一个人高尚，是因为他明白自己永远不能成为他。与之相反，当他们讽刺卑劣时，恰恰因为他们自己就是卑劣的，他们在告诫别人的时候，也在告诫自己——你不能误入歧途，自寻死路。”
“只有苦难才能造就高尚，一个温和舒适的羊群不可能造就英雄，同样的，当我们混杂在俗世里汲汲营营的时候，不要妄想已挑剔的眼光看向任何一个人。无法站在当事人的角度思考问题，就不要说出自以为是的话了！”
“你在指责我吗？”
“是啊。”
“设想一个人落入悬崖，他的命运有两种可能，一是死亡，二是在坠落途中侥幸保存一命。你认为哪一种更值得呢？”
“当然是第二种了，不管怎么说，生命总是最重要的。”
“这是平凡的人的想法。高尚的人只会迎来第一种结局。将生命当做崇高无上的人是自我的，自然也算不上高尚。除此以外，造就高尚还需要另一个条件，那就是悲剧。”
“悲剧？那算什么东西。”
“人的心是镜子，只有在上帝面前才自惭形秽。同样，人心也是险恶的，只有死亡才能平息他们的怒火和胆怯，让他们转向崇拜，人类只会赞颂自身没有的事物，空气人人都有，会有谁去赞颂它吗？”
“……”
“如果战争发动，势必会带来无辜人的消亡，这样的人也能算是高尚吗？你在开玩笑吗？”
“我没有开玩笑。”
“我认为费奥多尔·陀思妥耶夫斯基是高尚的人。我再次重申一遍我的观点。”
“请你解释一下吧，不然，我只会觉得你也是不可理喻的人。”
“对于上位者来说，他们需要面临两种博弈，一种是自我与良心的博弈，是小我与他我的博弈，另一种是多数和少数的博弈。”
“这点我是赞成的，可这又有什么关系呢？”