不是说一种人种的分支就能叫做一个文明，而需要有一定的文化、生活水平，还有具备一定数量的人口，才能称之为“文明”。
在青野想来，这多半是日国考古学家的尿性又犯了。
夸大其词。
其中的水分，不知道有多少呢！
带着这样的想法，青野继续在手机上浏览这篇转成图片的记录。
之所以说是“记录”而不是“学术报告”，因为那几位考古学家在编写的时候。
没有采用学术报告的格式，而是更接近于日记的写法。
【2010年11月1日】
【天气：阴转小雨】
【这是我们来到爱知县名古屋守山区的第一天，我和中川君都觉得天气有点冷，加茂君还是年轻人，倒是一点都不冷。】
【年轻真好啊！】
【至于丸山小姐，其人有些高冷，看着不是很好相处的样子。】
【不过我们四人既然志同道合来到这里，也称得上“伙伴”了，在此合影留念一张。】
随后是一张拍摄而成的照片，相片里一共四个人。
两个看起来平平无奇的中年人肩并肩，应该是记录中的“我”和“中川君”。
还有一个还算帅气的年轻男人站在身侧，穿着潇洒帅气的风衣。
神色颇为张扬。
而在照片的一角，则是一道纤细的女子侧影，裹着厚实的围巾，脸埋在围巾里，只能看见在镜框后有一双明媚的眼睛。
下身则是加厚的裤袜，看起来不是特别爱美的那种女子。
由他们的穿着和日期可以看出，那时应该是刚刚入冬，天气转寒。
背景则是一间寻常的民宿。
‘这根本就是一篇日记吧！’
青野在心中继续吐槽，却是有耐心的向下拉去。
【2010年11月2日】
【天气：小雨】
【雨天湿哒哒的可真是难受，好在雨点不是很大，并没有影响我们的计划。】
【根据当地人的介绍，在许久之前，守山区还没有被开发的时候，人们信奉一种名叫“牺蛄”的山神。】
【为什么叫“牺蛄”？】
【这我哪知道？】
【只是那种发音十分怪异，勉强音译过来是这个词语罢了。比如伊邪纳岐叫伊邪纳岐，伊邪那美叫伊邪那美，谁知道祂们为什么被这么称呼呢？名字这东西本身，其实没有太大的意义。】
【想来和日国其他地区信仰的神明类似，都是山野妖精种的一种吧？】
【这些相关的内容，我们早就不是第一次调查了——如果不是坚信这片大山存在可能震动全国的秘密，我们四个也不会一起来到这里。】
【在近五十年中，这里陆续发掘出了一些奇特的文物。】
【可笑的是，其中有一些竟是存在于鹰国以及国的博物馆里，而不是本国的珍藏。好在丸山小姐为人慷慨大气，先前把相关资料分享给我们，尴尬的是，我那时竟不知道她是一位女士！言辞都太过草率直接了，希望她不要在意。】
这段话的后面，附上了几张模糊不清的图片。
应该是多次转载后造成的后果。
首先是一篇英文文献，旁边贴心的用日文做了翻译——这是名古屋别动队的注释。
青野早就抽空学习了一下各类外语，例如英语、法语、拉丁语等比较大的语种，还获得了一个【外语精通】的特质。
虽然对他而言，并没有什么卵用就是。
但在这种情况下，还是可以不借助翻译进行阅读的。
文献中指出，这是在1883年借助一个日本村民之手，获得的物品。
在那村民看来，这似乎并不是什么重要的物件，在支付了一定的报酬后便轻易的获取。
旁边带着该文物的图片。
那是一张很古老的皮革，看起来像是所谓的“羊皮卷轴”，但不能确定它到底是什么材质，又是经过什么加工工艺制成的。
大约三十多厘米宽，四十多厘米长。
真正引人注目的，不是皮革本身，而是在那上面刻画的奇特图形。
像是某种污浊的颜料涂抹在中央，乍一看像是甲骨文、金文之类的原始文字。
短暂的令青野眼睛一花。
“叮咚！”
青野抬起头。
在青野想来，这多半是日国考古学家的尿性又犯了。
夸大其词。
其中的水分，不知道有多少呢！
带着这样的想法，青野继续在手机上浏览这篇转成图片的记录。
之所以说是“记录”而不是“学术报告”，因为那几位考古学家在编写的时候。
没有采用学术报告的格式，而是更接近于日记的写法。
【2010年11月1日】
【天气：阴转小雨】
【这是我们来到爱知县名古屋守山区的第一天，我和中川君都觉得天气有点冷，加茂君还是年轻人，倒是一点都不冷。】
【年轻真好啊！】
【至于丸山小姐，其人有些高冷，看着不是很好相处的样子。】
【不过我们四人既然志同道合来到这里，也称得上“伙伴”了，在此合影留念一张。】
随后是一张拍摄而成的照片，相片里一共四个人。
两个看起来平平无奇的中年人肩并肩，应该是记录中的“我”和“中川君”。
还有一个还算帅气的年轻男人站在身侧，穿着潇洒帅气的风衣。
神色颇为张扬。
而在照片的一角，则是一道纤细的女子侧影，裹着厚实的围巾，脸埋在围巾里，只能看见在镜框后有一双明媚的眼睛。
下身则是加厚的裤袜，看起来不是特别爱美的那种女子。
由他们的穿着和日期可以看出，那时应该是刚刚入冬，天气转寒。
背景则是一间寻常的民宿。
‘这根本就是一篇日记吧！’
青野在心中继续吐槽，却是有耐心的向下拉去。
【2010年11月2日】
【天气：小雨】
【雨天湿哒哒的可真是难受，好在雨点不是很大，并没有影响我们的计划。】
【根据当地人的介绍，在许久之前，守山区还没有被开发的时候，人们信奉一种名叫“牺蛄”的山神。】
【为什么叫“牺蛄”？】
【这我哪知道？】
【只是那种发音十分怪异，勉强音译过来是这个词语罢了。比如伊邪纳岐叫伊邪纳岐，伊邪那美叫伊邪那美，谁知道祂们为什么被这么称呼呢？名字这东西本身，其实没有太大的意义。】
【想来和日国其他地区信仰的神明类似，都是山野妖精种的一种吧？】
【这些相关的内容，我们早就不是第一次调查了——如果不是坚信这片大山存在可能震动全国的秘密，我们四个也不会一起来到这里。】
【在近五十年中，这里陆续发掘出了一些奇特的文物。】
【可笑的是，其中有一些竟是存在于鹰国以及国的博物馆里，而不是本国的珍藏。好在丸山小姐为人慷慨大气，先前把相关资料分享给我们，尴尬的是，我那时竟不知道她是一位女士！言辞都太过草率直接了，希望她不要在意。】
这段话的后面，附上了几张模糊不清的图片。
应该是多次转载后造成的后果。
首先是一篇英文文献，旁边贴心的用日文做了翻译——这是名古屋别动队的注释。
青野早就抽空学习了一下各类外语，例如英语、法语、拉丁语等比较大的语种，还获得了一个【外语精通】的特质。
虽然对他而言，并没有什么卵用就是。
但在这种情况下，还是可以不借助翻译进行阅读的。
文献中指出，这是在1883年借助一个日本村民之手，获得的物品。
在那村民看来，这似乎并不是什么重要的物件，在支付了一定的报酬后便轻易的获取。
旁边带着该文物的图片。
那是一张很古老的皮革，看起来像是所谓的“羊皮卷轴”，但不能确定它到底是什么材质，又是经过什么加工工艺制成的。
大约三十多厘米宽，四十多厘米长。
真正引人注目的，不是皮革本身，而是在那上面刻画的奇特图形。
像是某种污浊的颜料涂抹在中央，乍一看像是甲骨文、金文之类的原始文字。
短暂的令青野眼睛一花。
“叮咚！”
青野抬起头。