第83章
1052a13—1052b15一之要义为不可区分——主要是一个计量单位——计量单位务求精确——物理，天文，音乐单位诸例。—1053b9章二 一非本体而为普遍云谓，附于各范畴之实是而与之共同外延——个别之一与普遍之一。1053b9—1054a19章三“单与众”。1054a20—1054a3“同”
之三义；“似”
“别”
“异”
之各义。—105a3章四 以最大差异论对反性。105a3—105a19一事物只有一个对成。105a20—105a3
-- 396
。
493。形而上学
对反四式——于四式中详论“相反”
与
“阙失”
两类基本对成。 —105b29章五 有关对反诸问题——分析“等”
和“大与小”
之为对成。105b30—1056b2章六 分析“一与多”
之为对成——申论相关二义，因以说明“单与众”
用作可否区分之别者为“相对”
，“一与多”
用作计量与被计量之别者为“相关”。1056b3—1057a17章七 诸间体——间体与对成包括于同一科属；站在对成之间；是对成的复合物。
1057a18—1057b34章八“于种有别”“
释义。1057b35—1058a29章九 品种之别不在物质差异而在形式差异。
1058a29—1058b26章十 可灭坏事物与不灭坏事物异于级类——意式不能离可灭坏事物而独立为不灭坏事物。1058b27—1059a15
卷（）
十一 本书各卷简述。
q r a物学各卷简述
章一b卷第2，3章 哲学上主要问题。1059a16—1060a3章二b卷第4—6章 哲学上主要问题（续）。
1060a3—1060b30章三 卷第1—2章 哲学之主要材料。说a明哲学与物学和辩证法等所涉之不同
-- 397
形而上学。
593。
范围，确定哲学主题为单纯而共通的诸实是与基本对成。1060b31—1061b18章四 卷第3，4章 物学与数学为哲学之分a支。1061a18—1061b34章五 卷第3，4章 通则为进行一切实证之a基本；简述维护矛盾律诸论据。1061b34—1062b1章六 卷第5—8章 批评各家之说违反矛a盾律——自然学家及常人之错觉——赫拉克利特“动变不息”
之论非真理——普罗塔哥拉“人为万物度量”
之语不实——阿那克萨哥拉“物各相混”
之说亦误。1062b12—1063b35章七 卷第1章 哲学与物学及数学之分a别；哲学为众学之先。1063b36—1064b14章八 卷第2—4章 本性之是与属性之是。
a1064b15—1065a27“物学”
卷二第5，6章 论机遇。1065a27—1065b4章九“物学”
卷三第1—3章 论潜能之实现与运动；动变为潜能趋于实现之过程——以雕象为喻，以建筑为喻。
1065b5—106a34章十“物学”
卷三第4，5，7章 论先限——无限不能实践，并非独立实是。106a35—106b21证明可感觉物体不能是无限——只在距离、运动与时间上因某些“相关”
而可称无限。106b21—1067a37
-- 398
。
693。形而上学
章十一“物学”
卷五，第1章 论变化与运动——分析动变各式。1067b1—1068a7章十二“物学”
卷五，第2章 所举七范畴中，
“本体”
与“关系”
不论运动，“主动”
与“被动”
范畴不能有动变的动变，故运动只归于“质”
、“量”
、“处”
三范畴。1068a9—1068a3运动的运动或变化的变化是没有的——第一论证，第二论证，第三论证，第论证。1068a3—1068b25“物学”
卷五，第3章 若干词义：“共处”
，“分离”
，“对处”
，“接触”
，“间在”
，“串联”
，“贴切”
，“延续”。
1068b26—1069a15
卷（）
十二 论宇宙总因。
原动者。
至善d章一 本体为原始实是——本体三类：（一）
可灭坏之感觉本体，（二）
永恒感觉本体，
（三）
不动变非感觉本体。1069a16—1069b8章二 变化四类：本体，质，量，处——一切可变化事物均各具不同物质。1069b8—1069b26变化三原理：通式，阙失，物质。 —1069b34章三 诸本体皆同类相生；切身物质与形式均不创生。1069b35—1070a5创生四式：技术，自然，机遇，自发。—1070a9本体三类：（一）
物质（二）
自然本性（三）
-- 399
形而上学。
793。
两者之综合个体。—1070a30章四 不同事物各有不同原因：1070a31—1070b10但比拟而论，一切事物之原理或原因为类相同，或四（形式，阙失，物质，动因）
或三（形式与动因合一）
——动因有近有远，远因即万物总因——动因有内有外，自然产物出于外因，思想产物不出于外因。—1070b35章五 实现与潜能为一切事物共有之原理，但在应用时实例各异。——一切事物之原理可以相喻而各自为别（人类之形式、物质与动因皆同，而尔我各别；世间所问询者为各别个人，非“普遍人”）。——所可通解者：（一）
各具四理，（二）
咸依本本，（三）
悉出于原始总因。1070b36—1071b3章六 宇宙间既有永恒运动，这必须有一永恒主动之不变本体，其怎是为实现，先于一切事物。1071b3—1071b23如以潜在为先于，则宇宙真相不可得明——诸先哲于宇宙永恒运动所由来，辄已略见端倪，故有“理性”
、“爱憎”
诸说。—1072a7天运循环，守于常理，指证第一原因为实现存在，为万物诸因之总因。—1072a18
-- 400
。
893。形而上学
章七 由恒星引证永恒原动者；原动者凭其“理性”
发起动变。1072a19—1072b14原动者永恒，全善，独立于感觉世界之外，其生命为纯思想。—1073a3章八 第一主动本体而外，另有与诸星体动轨等数之致动本体——凭欧多克索与加里浦之计算而加以损益，其数或55或
47。1073a24—1074a31［宇宙只一，原动者只一。
］—1074a38古哲与神话先曾认见自然永恒本体之具有神性。1074b1—1074b14章九 论理性〈心〉。人心因思想对象之纷歧，思想不能常净而全善，神心以量神圣事物（即神本身）
为思想对象，故常净而不失其至善。1074b15—1074b35于理知事物上，思想对象与思想不异而合一。—1075a1章十“善”
，在宇宙间，独立于万物之上，为万物作安排。10745a1—1075a25各家哲学思想所涵之疑难——柏拉图与毕达哥拉斯学派——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——对于各家之总评。—1076a5
-- 401
形而上学。
93。
卷（）
十三 数理对象与意式u章一 两类非感觉本体：数理对象与意式——数与意式论各家之异议。1076a6—1076a37章二（1）
数理对象不能在可感觉事物之内外另成独立本体——第一论证（可感觉实是之不可区分性）。1076a38—1076b39——第二论证（抽象的点线面与数重迭发展不合实际）。
之三义；“似”
“别”
“异”
之各义。—105a3章四 以最大差异论对反性。105a3—105a19一事物只有一个对成。105a20—105a3
-- 396
。
493。形而上学
对反四式——于四式中详论“相反”
与
“阙失”
两类基本对成。 —105b29章五 有关对反诸问题——分析“等”
和“大与小”
之为对成。105b30—1056b2章六 分析“一与多”
之为对成——申论相关二义，因以说明“单与众”
用作可否区分之别者为“相对”
，“一与多”
用作计量与被计量之别者为“相关”。1056b3—1057a17章七 诸间体——间体与对成包括于同一科属；站在对成之间；是对成的复合物。
1057a18—1057b34章八“于种有别”“
释义。1057b35—1058a29章九 品种之别不在物质差异而在形式差异。
1058a29—1058b26章十 可灭坏事物与不灭坏事物异于级类——意式不能离可灭坏事物而独立为不灭坏事物。1058b27—1059a15
卷（）
十一 本书各卷简述。
q r a物学各卷简述
章一b卷第2，3章 哲学上主要问题。1059a16—1060a3章二b卷第4—6章 哲学上主要问题（续）。
1060a3—1060b30章三 卷第1—2章 哲学之主要材料。说a明哲学与物学和辩证法等所涉之不同
-- 397
形而上学。
593。
范围，确定哲学主题为单纯而共通的诸实是与基本对成。1060b31—1061b18章四 卷第3，4章 物学与数学为哲学之分a支。1061a18—1061b34章五 卷第3，4章 通则为进行一切实证之a基本；简述维护矛盾律诸论据。1061b34—1062b1章六 卷第5—8章 批评各家之说违反矛a盾律——自然学家及常人之错觉——赫拉克利特“动变不息”
之论非真理——普罗塔哥拉“人为万物度量”
之语不实——阿那克萨哥拉“物各相混”
之说亦误。1062b12—1063b35章七 卷第1章 哲学与物学及数学之分a别；哲学为众学之先。1063b36—1064b14章八 卷第2—4章 本性之是与属性之是。
a1064b15—1065a27“物学”
卷二第5，6章 论机遇。1065a27—1065b4章九“物学”
卷三第1—3章 论潜能之实现与运动；动变为潜能趋于实现之过程——以雕象为喻，以建筑为喻。
1065b5—106a34章十“物学”
卷三第4，5，7章 论先限——无限不能实践，并非独立实是。106a35—106b21证明可感觉物体不能是无限——只在距离、运动与时间上因某些“相关”
而可称无限。106b21—1067a37
-- 398
。
693。形而上学
章十一“物学”
卷五，第1章 论变化与运动——分析动变各式。1067b1—1068a7章十二“物学”
卷五，第2章 所举七范畴中，
“本体”
与“关系”
不论运动，“主动”
与“被动”
范畴不能有动变的动变，故运动只归于“质”
、“量”
、“处”
三范畴。1068a9—1068a3运动的运动或变化的变化是没有的——第一论证，第二论证，第三论证，第论证。1068a3—1068b25“物学”
卷五，第3章 若干词义：“共处”
，“分离”
，“对处”
，“接触”
，“间在”
，“串联”
，“贴切”
，“延续”。
1068b26—1069a15
卷（）
十二 论宇宙总因。
原动者。
至善d章一 本体为原始实是——本体三类：（一）
可灭坏之感觉本体，（二）
永恒感觉本体，
（三）
不动变非感觉本体。1069a16—1069b8章二 变化四类：本体，质，量，处——一切可变化事物均各具不同物质。1069b8—1069b26变化三原理：通式，阙失，物质。 —1069b34章三 诸本体皆同类相生；切身物质与形式均不创生。1069b35—1070a5创生四式：技术，自然，机遇，自发。—1070a9本体三类：（一）
物质（二）
自然本性（三）
-- 399
形而上学。
793。
两者之综合个体。—1070a30章四 不同事物各有不同原因：1070a31—1070b10但比拟而论，一切事物之原理或原因为类相同，或四（形式，阙失，物质，动因）
或三（形式与动因合一）
——动因有近有远，远因即万物总因——动因有内有外，自然产物出于外因，思想产物不出于外因。—1070b35章五 实现与潜能为一切事物共有之原理，但在应用时实例各异。——一切事物之原理可以相喻而各自为别（人类之形式、物质与动因皆同，而尔我各别；世间所问询者为各别个人，非“普遍人”）。——所可通解者：（一）
各具四理，（二）
咸依本本，（三）
悉出于原始总因。1070b36—1071b3章六 宇宙间既有永恒运动，这必须有一永恒主动之不变本体，其怎是为实现，先于一切事物。1071b3—1071b23如以潜在为先于，则宇宙真相不可得明——诸先哲于宇宙永恒运动所由来，辄已略见端倪，故有“理性”
、“爱憎”
诸说。—1072a7天运循环，守于常理，指证第一原因为实现存在，为万物诸因之总因。—1072a18
-- 400
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893。形而上学
章七 由恒星引证永恒原动者；原动者凭其“理性”
发起动变。1072a19—1072b14原动者永恒，全善，独立于感觉世界之外，其生命为纯思想。—1073a3章八 第一主动本体而外，另有与诸星体动轨等数之致动本体——凭欧多克索与加里浦之计算而加以损益，其数或55或
47。1073a24—1074a31［宇宙只一，原动者只一。
］—1074a38古哲与神话先曾认见自然永恒本体之具有神性。1074b1—1074b14章九 论理性〈心〉。人心因思想对象之纷歧，思想不能常净而全善，神心以量神圣事物（即神本身）
为思想对象，故常净而不失其至善。1074b15—1074b35于理知事物上，思想对象与思想不异而合一。—1075a1章十“善”
，在宇宙间，独立于万物之上，为万物作安排。10745a1—1075a25各家哲学思想所涵之疑难——柏拉图与毕达哥拉斯学派——恩培多克勒——阿那克萨哥拉——对于各家之总评。—1076a5
-- 401
形而上学。
93。
卷（）
十三 数理对象与意式u章一 两类非感觉本体：数理对象与意式——数与意式论各家之异议。1076a6—1076a37章二（1）
数理对象不能在可感觉事物之内外另成独立本体——第一论证（可感觉实是之不可区分性）。1076a38—1076b39——第二论证（抽象的点线面与数重迭发展不合实际）。