呈现在大家眼前的是一个普通的房间，房间面积大约有十几平方米。
房间地面铺的是红木地板，踩在上面咚咚作响，声音清澈。
在房间墙角摆放着一张博古架，博古架上放满了竹简，在房间左侧摆了一张红木条桌，红木条桌上摆放着两个兽首铜像。
在墙壁上挂着几幅应景的字画。
房间显得古香古色。
此刻在房间里最吸引大家注目的是摆在红木条桌上的两个兽首铜像，羊首、蛇首。
几人快步走了过去。
“陈先生，我可以上手吗？”蔡国运对陈锐问道。
“可以，请大家随便。”陈锐点了点头说道。
蔡国运从口袋里拿出一副白色手套，戴在手上，拿起羊首，仔细地欣赏。
另一个蛇首被吴国仕拿在手上。
而没有上手的郭敬昌在房间了转了起来，欣赏着房间里的东西。
欣赏了一会儿，蔡国运将手上的放大镜放在桌上，开口说道：“这个羊首表面颜色深沉，内蕴精光，历经风雨而不锈蚀。
且铸工精整，表面还以精细的錾工刻划，像上面动物绒毛等细微之处皆一凿一凿锻打而成，清晰逼真，鼻、眼、耳等重点部位及鼻上和颈部皱褶皆表现十分细腻，不见一丝马虎，展现出极高的工艺水准。
与保存在国家博物馆的鼠首、兔首，以及保存在保利艺术博物馆的牛首、虎首、猴首、猪首、马首等兽首铜像一般无二，毫无疑问，这是真品无疑。”
稍后，吴国仕放下了手上的蛇首，点了点头，“真品，稀世珍宝。”
“这些……全真的吗？”博古架前，郭敬昌惊声大呼起来。
“小郭，你发现了什么东西，让你这么失态。”蔡国运转头诧异地对郭敬昌说道。
“你们快来看，简直……我想这些足以震惊中国文物界和历史学界。”郭敬昌开口说道，语气中带有颤音。
闻言，两人快步走了过来。
第053章 《乐经》305卷
“这些？……”蔡国运、吴国瑞也惊声呼叫了起来。
一卷竹简被摊开放在桌子上。
竹简由上百片长约二尺多，宽约2指的竹片编缀而成，每片竹片写字一行，字是大篆，西周晚期普遍采用的字体。
字非常美观独到，温润、华贵、空灵，用笔干净利落，不用勾连和牵丝，这让人联想到弘一超然物外的行楷书法。
郭敬昌在杂项方面有很深的造诣，曾系统学习过大篆。
郭敬昌将桌上的竹简拿在手中，逐字逐句翻译出来，“谓天宫夹钟阴声，其相生从阳数，其阳无射。无射上生中吕，中吕与地宫同位，不用中吕上生黄钟，黄钟下生林钟，林钟地宫……”
“这是《乐经》。”郭敬昌还没将竹简的内容念完，蔡国运已经大声惊呼起来，因为太过激动，声音都有些颤抖了。接着转头对陈锐急切地问道：“陈先生，这些竹简都是真的？与这一卷竹简同属同一部书的竹简还有吗？”
蔡国运连续问了陈锐两个问题，语速极快，可想而知，他此刻心里的激动。
陈锐点了点头，说道：“这些竹简都是真的，在与这一卷竹简同属同一部书的一共有305卷。”
说完，陈锐指着一张条案上摆放整齐的305卷竹简对蔡国运说道：“这些竹简都是。”
战国至魏晋时代，古人的书写材料是竹简，用削制成的狭长竹片编缀成册。由于，在一片竹简上写不了多少字，一部书的简牍往往要装了好几车子。
古代人说的“学富五车”，说的是念的书超过五部车子装的简牍。
《乐经》由305卷竹简写成，差不多可以装四、五车了。
闻言，蔡国运不顾失态地快步走到条案前，拿起一卷竹简，摊开，低头看了一会，随后抬起头来，双目圆瞪，脸上露出不可思议地表情，震惊地说道：“这些全部都是，没想到在这里能看到传承有秩的《乐经》全篇。”
要知道，先秦学术传统久远、深厚，先秦学术在六经。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》，其中就有《乐经》，《乐经》是比《周易》、《春秋》还重要的学术。
后来的四书五经，五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，为什么没有《乐经》呢，是因为《乐经》亡佚了。
《乐经》毁于秦火，秦火之后，《乐经》已不流传了，乐官只能演奏而不能讲出理论。
在东汉时期，史学家班固就说，“古者以《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》为《六经》，至秦燔书，《乐经》亡，今以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》为五经。”
南朝沈约在《宋书·乐志》里也说：“及秦焚典籍，《乐经》用亡，汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”
明白了《乐经》对先秦学术文化的研究以及对中国传统文化的传承的重要性，就不难理解蔡国运的失态了。
事实上，不止蔡国运失态了，吴国瑞、郭敬昌以及杨天明、海释之都失态了，心里压抑不住的兴奋和激动。
五人几乎趴在《乐经》竹简上，像珍宝一样将一卷卷竹简捧在手里。
蔡国运、吴国瑞、郭敬昌三人的失态很好理解，他们是文物学者，非常明白，这305卷《乐经》竹简代表什么，代表着埋补了中国传统文化的发源的先秦时代缺失的最重要的一环，“乐”。
一直说中国是礼仪之邦，礼仪最重要的一环是什么，是“乐”。
而杨天明与海释之虽然不是文物方面的学者，他们没有蔡国运、吴国瑞、郭敬昌三人理解得那么深，但他两人自小接受中国传统文化的薰陶，《乐经》这本与构成了中国几千年传统文化的骨架的“五经”齐名的先秦著作出现在他们面前，失态也再所难免的。
从古代到现代，中国的文化学者、文人，谈到《乐经》的失佚无不叹息，遗憾，痛恨秦始皇的焚书坑儒。
现在，《乐经》305卷竹简的出世，中国的文化文人再也不用叹息，遗憾了。
房间地面铺的是红木地板，踩在上面咚咚作响，声音清澈。
在房间墙角摆放着一张博古架，博古架上放满了竹简，在房间左侧摆了一张红木条桌，红木条桌上摆放着两个兽首铜像。
在墙壁上挂着几幅应景的字画。
房间显得古香古色。
此刻在房间里最吸引大家注目的是摆在红木条桌上的两个兽首铜像，羊首、蛇首。
几人快步走了过去。
“陈先生，我可以上手吗？”蔡国运对陈锐问道。
“可以，请大家随便。”陈锐点了点头说道。
蔡国运从口袋里拿出一副白色手套，戴在手上，拿起羊首，仔细地欣赏。
另一个蛇首被吴国仕拿在手上。
而没有上手的郭敬昌在房间了转了起来，欣赏着房间里的东西。
欣赏了一会儿，蔡国运将手上的放大镜放在桌上，开口说道：“这个羊首表面颜色深沉，内蕴精光，历经风雨而不锈蚀。
且铸工精整，表面还以精细的錾工刻划，像上面动物绒毛等细微之处皆一凿一凿锻打而成，清晰逼真，鼻、眼、耳等重点部位及鼻上和颈部皱褶皆表现十分细腻，不见一丝马虎，展现出极高的工艺水准。
与保存在国家博物馆的鼠首、兔首，以及保存在保利艺术博物馆的牛首、虎首、猴首、猪首、马首等兽首铜像一般无二，毫无疑问，这是真品无疑。”
稍后，吴国仕放下了手上的蛇首，点了点头，“真品，稀世珍宝。”
“这些……全真的吗？”博古架前，郭敬昌惊声大呼起来。
“小郭，你发现了什么东西，让你这么失态。”蔡国运转头诧异地对郭敬昌说道。
“你们快来看，简直……我想这些足以震惊中国文物界和历史学界。”郭敬昌开口说道，语气中带有颤音。
闻言，两人快步走了过来。
第053章 《乐经》305卷
“这些？……”蔡国运、吴国瑞也惊声呼叫了起来。
一卷竹简被摊开放在桌子上。
竹简由上百片长约二尺多，宽约2指的竹片编缀而成，每片竹片写字一行，字是大篆，西周晚期普遍采用的字体。
字非常美观独到，温润、华贵、空灵，用笔干净利落，不用勾连和牵丝，这让人联想到弘一超然物外的行楷书法。
郭敬昌在杂项方面有很深的造诣，曾系统学习过大篆。
郭敬昌将桌上的竹简拿在手中，逐字逐句翻译出来，“谓天宫夹钟阴声，其相生从阳数，其阳无射。无射上生中吕，中吕与地宫同位，不用中吕上生黄钟，黄钟下生林钟，林钟地宫……”
“这是《乐经》。”郭敬昌还没将竹简的内容念完，蔡国运已经大声惊呼起来，因为太过激动，声音都有些颤抖了。接着转头对陈锐急切地问道：“陈先生，这些竹简都是真的？与这一卷竹简同属同一部书的竹简还有吗？”
蔡国运连续问了陈锐两个问题，语速极快，可想而知，他此刻心里的激动。
陈锐点了点头，说道：“这些竹简都是真的，在与这一卷竹简同属同一部书的一共有305卷。”
说完，陈锐指着一张条案上摆放整齐的305卷竹简对蔡国运说道：“这些竹简都是。”
战国至魏晋时代，古人的书写材料是竹简，用削制成的狭长竹片编缀成册。由于，在一片竹简上写不了多少字，一部书的简牍往往要装了好几车子。
古代人说的“学富五车”，说的是念的书超过五部车子装的简牍。
《乐经》由305卷竹简写成，差不多可以装四、五车了。
闻言，蔡国运不顾失态地快步走到条案前，拿起一卷竹简，摊开，低头看了一会，随后抬起头来，双目圆瞪，脸上露出不可思议地表情，震惊地说道：“这些全部都是，没想到在这里能看到传承有秩的《乐经》全篇。”
要知道，先秦学术传统久远、深厚，先秦学术在六经。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》，其中就有《乐经》，《乐经》是比《周易》、《春秋》还重要的学术。
后来的四书五经，五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，为什么没有《乐经》呢，是因为《乐经》亡佚了。
《乐经》毁于秦火，秦火之后，《乐经》已不流传了，乐官只能演奏而不能讲出理论。
在东汉时期，史学家班固就说，“古者以《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》为《六经》，至秦燔书，《乐经》亡，今以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》为五经。”
南朝沈约在《宋书·乐志》里也说：“及秦焚典籍，《乐经》用亡，汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”
明白了《乐经》对先秦学术文化的研究以及对中国传统文化的传承的重要性，就不难理解蔡国运的失态了。
事实上，不止蔡国运失态了，吴国瑞、郭敬昌以及杨天明、海释之都失态了，心里压抑不住的兴奋和激动。
五人几乎趴在《乐经》竹简上，像珍宝一样将一卷卷竹简捧在手里。
蔡国运、吴国瑞、郭敬昌三人的失态很好理解，他们是文物学者，非常明白，这305卷《乐经》竹简代表什么，代表着埋补了中国传统文化的发源的先秦时代缺失的最重要的一环，“乐”。
一直说中国是礼仪之邦，礼仪最重要的一环是什么，是“乐”。
而杨天明与海释之虽然不是文物方面的学者，他们没有蔡国运、吴国瑞、郭敬昌三人理解得那么深，但他两人自小接受中国传统文化的薰陶，《乐经》这本与构成了中国几千年传统文化的骨架的“五经”齐名的先秦著作出现在他们面前，失态也再所难免的。
从古代到现代，中国的文化学者、文人，谈到《乐经》的失佚无不叹息，遗憾，痛恨秦始皇的焚书坑儒。
现在，《乐经》305卷竹简的出世，中国的文化文人再也不用叹息，遗憾了。