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结合甲骨文，周篆，象形字逐字释放。
陈锐并不是古文字专家，且时间有限，458个字，陈锐释读出110+字。
虽然不能解释铭文全篇，但铭文大概的意思懂了。
夏朝有个君主叫杼。
杼是少康之子，是一个非常有作为的君主。
杼承后位后，他了解东夷对夏室的不满，为了巩固在东方的势力，他把都城从原东迁至老丘，他重视发展武器和制造兵甲。他还派人讨伐东南沿海地区的东夷，传说其获取了吉祥物九尾狐。
夏朝的版图在杼的统治下扩张到了东海之滨。
杼在位期间是夏朝最昌盛的时期，夏人对杼格外尊重，为杼举行过“报祭”，认为杼全面地继承了禹的事业。
这篇铭文是杼的儿子槐铸造的，为了歌颂他父亲杼的功绩。
铭文全篇的内容杼继位开始，描述杼迁都，发展武器和制造兵甲，讨伐东夷，东夷部落向杼·纳贡祝贺等等事迹。
陈锐将这鼎命名为夏后杼鼎。
《竹年本纪》载，夏代多位君主称呼前冠以“后”字，如“后启”，“后相”，“后少康”等。
“后”字夏代与“君”、“王”同义。
“夏后”即“夏王”的意思。
因为这个四足方鼎是夏后槐在位时铸造，以纪念、歌颂父亲杼的。
所以，四足方鼎被陈锐命名为“夏后杼鼎”。
不需要其它证据，单这尊“夏后杼鼎”就证明了夏王朝的存在。
而且中国历史在夏代就形成了一个文明。
众所周知，文明的几个主要特征：文字，青铜冶炼术，城市国家，宗教礼仪，满足这几个条件才能称之为文明。
文字就不用说了，“夏后杼鼎”内壁铸有的458个铭文，说明了夏代有文字。而且夏代的文字非常的成熟，非常的规范，非常的完备。
青铜冶炼术，夏代能够铸造出700公斤的大鼎，可以说明夏代掌握了非常高超的青铜冶炼技术和青铜铸造技术，并且在夏代的时候就已经将青铜技术发展到登峰造极的地步。
第124章 伊祁盘
城市国家：在“夏后杼鼎”内壁刻的铭文上描述了夏后杼将都城从原东迁到老丘，说明一个事情，夏朝有都城。
杼派人讨伐东夷，将统治扩张到东海之滨，东夷部落向杼·纳贡祝贺，这几件事说明夏朝的版图非常大，形成一个非常统一的部落联盟国家。
宗教礼仪：铭文描述了夏人为“杼”举行过“报祭”，还有鼎在古代常常被用作礼器，鼎的存在本身就说明了在夏代就有祭祀。
因此，“夏后杼鼎”虽然不会说话。
但它却告诉了我们很多被历史掩埋的信息。
近代以来，对《史记》上记载的夏朝是否存在争议很大。
事实上，不仅夏朝是否存在存在很大的争议，商朝也是有非常大的争议的。
因为商朝的历史也无可查考。
直到殷墟甲骨文的出土，直接证明了商朝的存在。
而对夏朝的研究，主要是依靠历史文献记载，比如《史记》，《竹书纪年》，《尚书》等。
以及偃师二里头遗址。
二里头遗址被有些学者认为是一个“夏墟”。
不过还有些学者对“夏墟”存在疑问。
众所周知，二里头遗址有四期。
它的一期二期遗址出土主要是一些陶器，没有文明标志的东西，青铜器和文字，其实没进入文明阶段。
后面的三期四期进入了文明阶段，但按时间很多人认为早商，和夏朝无关。
对于夏朝是否存在，缺乏考古实物例证和文字表明其存在。
寻找夏王朝存在的证据，成了近半个世纪中国学者孜孜以求的目标。
例如，96年启动的“夏商周断代工程”就是中国学者对寻找夏王朝存在的证据的一方面努力。
这项文化工程作为“九五”国家重点科技攻关项目，持续时间长达五年，涉及历史学、考古学、天文学等学科，直接参与的专家学者达200人，耗资巨大。
最后遗憾的是，由于结题争议太大，“夏商周断代工程”未通过国家的验收。
直到现在夏王朝是否存在，夏代是否跨入文明的门槛，在国际学术界仍然存在非常大的争议。
陈锐在夏城废墟里发现的“夏后杼鼎”，告诉了全世界一个答案。
一个关于中国古文明的答案。
夏王朝是否存在。
结合甲骨文，周篆，象形字逐字释放。
陈锐并不是古文字专家，且时间有限，458个字，陈锐释读出110+字。
虽然不能解释铭文全篇，但铭文大概的意思懂了。
夏朝有个君主叫杼。
杼是少康之子，是一个非常有作为的君主。
杼承后位后，他了解东夷对夏室的不满，为了巩固在东方的势力，他把都城从原东迁至老丘，他重视发展武器和制造兵甲。他还派人讨伐东南沿海地区的东夷，传说其获取了吉祥物九尾狐。
夏朝的版图在杼的统治下扩张到了东海之滨。
杼在位期间是夏朝最昌盛的时期，夏人对杼格外尊重，为杼举行过“报祭”，认为杼全面地继承了禹的事业。
这篇铭文是杼的儿子槐铸造的，为了歌颂他父亲杼的功绩。
铭文全篇的内容杼继位开始，描述杼迁都，发展武器和制造兵甲，讨伐东夷，东夷部落向杼·纳贡祝贺等等事迹。
陈锐将这鼎命名为夏后杼鼎。
《竹年本纪》载，夏代多位君主称呼前冠以“后”字，如“后启”，“后相”，“后少康”等。
“后”字夏代与“君”、“王”同义。
“夏后”即“夏王”的意思。
因为这个四足方鼎是夏后槐在位时铸造，以纪念、歌颂父亲杼的。
所以，四足方鼎被陈锐命名为“夏后杼鼎”。
不需要其它证据，单这尊“夏后杼鼎”就证明了夏王朝的存在。
而且中国历史在夏代就形成了一个文明。
众所周知，文明的几个主要特征：文字，青铜冶炼术，城市国家，宗教礼仪，满足这几个条件才能称之为文明。
文字就不用说了，“夏后杼鼎”内壁铸有的458个铭文，说明了夏代有文字。而且夏代的文字非常的成熟，非常的规范，非常的完备。
青铜冶炼术，夏代能够铸造出700公斤的大鼎，可以说明夏代掌握了非常高超的青铜冶炼技术和青铜铸造技术，并且在夏代的时候就已经将青铜技术发展到登峰造极的地步。
第124章 伊祁盘
城市国家：在“夏后杼鼎”内壁刻的铭文上描述了夏后杼将都城从原东迁到老丘，说明一个事情，夏朝有都城。
杼派人讨伐东夷，将统治扩张到东海之滨，东夷部落向杼·纳贡祝贺，这几件事说明夏朝的版图非常大，形成一个非常统一的部落联盟国家。
宗教礼仪：铭文描述了夏人为“杼”举行过“报祭”，还有鼎在古代常常被用作礼器，鼎的存在本身就说明了在夏代就有祭祀。
因此，“夏后杼鼎”虽然不会说话。
但它却告诉了我们很多被历史掩埋的信息。
近代以来，对《史记》上记载的夏朝是否存在争议很大。
事实上，不仅夏朝是否存在存在很大的争议，商朝也是有非常大的争议的。
因为商朝的历史也无可查考。
直到殷墟甲骨文的出土，直接证明了商朝的存在。
而对夏朝的研究，主要是依靠历史文献记载，比如《史记》，《竹书纪年》，《尚书》等。
以及偃师二里头遗址。
二里头遗址被有些学者认为是一个“夏墟”。
不过还有些学者对“夏墟”存在疑问。
众所周知，二里头遗址有四期。
它的一期二期遗址出土主要是一些陶器，没有文明标志的东西，青铜器和文字，其实没进入文明阶段。
后面的三期四期进入了文明阶段，但按时间很多人认为早商，和夏朝无关。
对于夏朝是否存在，缺乏考古实物例证和文字表明其存在。
寻找夏王朝存在的证据，成了近半个世纪中国学者孜孜以求的目标。
例如，96年启动的“夏商周断代工程”就是中国学者对寻找夏王朝存在的证据的一方面努力。
这项文化工程作为“九五”国家重点科技攻关项目，持续时间长达五年，涉及历史学、考古学、天文学等学科，直接参与的专家学者达200人，耗资巨大。
最后遗憾的是，由于结题争议太大，“夏商周断代工程”未通过国家的验收。
直到现在夏王朝是否存在，夏代是否跨入文明的门槛，在国际学术界仍然存在非常大的争议。
陈锐在夏城废墟里发现的“夏后杼鼎”，告诉了全世界一个答案。
一个关于中国古文明的答案。
夏王朝是否存在。