不过他能看到的也就只有这些而已。
继续看下去，随后他就看到许三观跟着村里的村民去卖了一次血，赚了三十五块钱。
关于卖血的经过，书中描写得非常荒诞，他们为了能多卖一些血，会喝很多水，几乎就要把膀胱撑炸。
跟村里的卖血老手们相比，许三观还有些生涩，他在饭店学着其他人的模样点了猪肝和黄酒那一幕让段桥印象很深。
卖血本来是一件很悲惨的事情，但是看到许三观卖血却又让人忍不住发笑。
再然后，许三观用三十五块钱娶了个“油条西施”许玉兰。
这一段似乎比之前卖血更加荒诞，没有风花雪月，没有感情基础，甚至什么都没有，许三观这么直接的要求，许玉兰就同意了，而且当时许玉兰还有个相好叫何小勇。
书里面的人，似乎都有些超现实。
但是这种超现实的感觉，在之后的情节中却又荡然无存。
其实也不是荡然无存，而是即便出现了现实中不会出现的事情，段桥竟也不会感觉超现实了，反而感觉非常现实，他不知道这是为什么，也想不明白。
……
段桥看着这本书的时候已经到是晌午了，同事喊他去吃饭，他还坐在电脑前面发呆。
虽然书中大量重复的文字，让他一开始阅读的时候有些疑惑，但是再后来，他就感觉这些重复的文字是不可或缺的，而且跟这本书的主题——许三观卖血恰恰相切合，因为整本书也就是在不断地重复着许三观卖血的经历。
在书的前面，还不是完全的重复，因为许三观每次卖血都是有着不同的原因，倒是到最后，许三观辗转各个医院像是打仗一样抢着卖血的场景就变成了彻头彻尾的重复。
而这每一次重复，都像是一把锤子狠狠地敲击在断桥的心里。
……
“五年级植物人令我惊喜，且又意外。”
在《许三观卖血记》上传十个小时之后，南方文学报上发表了一篇文章。
文章的作者叫王忆，巧的是，这位王忆也是伤痕文学代表人物之一。
他在文章里面对张重的新书大加赞誉：五年级植物人的这篇小说，展开了“伤痕文学”的另外一面，从政治反思拓延到了个人的精神砥砺。他塑造了一个英雄，但是这个英雄不是神，而是世人。却又不是通常的世人，而是违反那么一点人之常情的世人。许三观这个英雄的事迹都是些琐事，吃面，喊魂，上不了神圣殿堂，造福不了全人类，但他就是个英雄，因为英雄问善不为利己……
在王忆的文章里，他将张重的这本《许三观卖血记》归到了“伤痕文学”当中，虽然这本书里面所展示的“伤痕”跟传统的“伤痕文学”不太一样，但是他认为这是“伤痕文学”的再探究，并没有脱离“伤痕文学”的范畴。
不过他说这话，就有人不同意了。
在南方文学报刊载了这篇文章没多久，庄语的微语上就更新了一条新的动态。
他说：如果说故事中带有某一段特定历史，展示了某种苦难，就算是“伤痕文学”的话，那“伤痕文学”这个词也未必太过廉价。我倒认为这本《许三观卖血记》走出了一条新的路子，有些先锋文学的影子，但是却没有多少先锋姿态。虽然书中表现的社会历史背景在以往的“伤痕文学”和“反思文学”中反复出现，但是它绝不像新时期现实主义文学那样表现出强烈的政治色彩，我所看到的是一个与现实空间完全……
第0176章 水神
当庄语这个老对手站出来之后，王忆当然不愿意偃旗息鼓，也立马在他的个人微语上又发了一篇文章。
跟庄语这个喜欢“网上冲浪”的时髦老头不同，王忆的微语虽然开通了好几年，但是就没有用过几次，这次因为急着回应，其他网站什么的效率有些慢，所以就直接在微语上发了。
“没有人说过伤痕文学的特征是描述某一特定时期的故事，也没有人说伤痕文学就必须体现政治色彩，难道某一种学派就不能有自己的延伸和扩展，只要主体思想不出现偏移，那么本质上是不会产生区别的……”
王忆写了很长一段，从伤痕文学本质提到起源，又说到如今的延伸和尝试，最后这老头还提到了寻根文学，大体的意思就是即便《许三观卖血记》不能算作是伤痕文学，那也绝对跟他们寻根文学没有半毛钱关系。
他的微语之前只有五万多粉丝，而且因为他长时间没有使用微语，所以这五万其实大多是死粉。
但是等他这篇文章发出来之后，短短一个小时之内，他的粉丝数就蹿升到了三十万。
吃瓜群众实在太多了，瓜在哪里，他们就会出现在哪里。
毕竟两个文坛大佬这样的隔空互怼可不常见。
唱戏的但求人多，看热闹不嫌事大。
好多人连新书《许三观卖血记》都还没看，就过来围观庄语跟王忆了。
被王忆diss之后，庄语当然不甘下风，迅速也发了一篇文章，在文章里面他也不把《许三观卖血记》往寻根文学上拉，只说在这本书里面其实还是有寻根意识的，但是这种意识较以往的寻根文学要更加复杂一点，并且他还提到了张重前些日子发的短篇小说《受戒》。
他详细地剖析了《受戒》，以此证明作者张重有着非常浓烈的寻根意识。
一开始，两个人都是长篇累牍地发长文表达意见。但是随后他们就开始一句话一句话发，开始了真正的隔空对话。
“即便张重有寻根意识，也无法证明这本书就有寻根的痕迹，你这是偷换概念。”
“呵，我这是侧面剖析，公道自在人心。”
“我看你就是强词夺理。”
“寻根文学骨子里是懦弱的，口号打得响，民族的就是世界的，不过是自欺欺人罢了。”
“伤痕文学难道不是失败者舔舐伤口的托辞？”
就在两人你一句我一句争论的时候，和事佬出来了。
“都别吵了，这有什么好争的呢，这本书肯定是先锋派嘛，这样强的独立意识你们看不到么？庄语王忆”
说这话的不是先锋派文学家，而是现实主义大师刘源。
作为一个现实主义作家，六十岁出头的刘源生活中却是个老顽童。
如果说庄语是喜欢网上冲浪的时髦老头，那刘源就是混迹于各大社交软件的资深网民，几乎在网络上到处都能看到他的身影，网友们亲切地称呼他为——水神！
继续看下去，随后他就看到许三观跟着村里的村民去卖了一次血，赚了三十五块钱。
关于卖血的经过，书中描写得非常荒诞，他们为了能多卖一些血，会喝很多水，几乎就要把膀胱撑炸。
跟村里的卖血老手们相比，许三观还有些生涩，他在饭店学着其他人的模样点了猪肝和黄酒那一幕让段桥印象很深。
卖血本来是一件很悲惨的事情，但是看到许三观卖血却又让人忍不住发笑。
再然后，许三观用三十五块钱娶了个“油条西施”许玉兰。
这一段似乎比之前卖血更加荒诞，没有风花雪月，没有感情基础，甚至什么都没有，许三观这么直接的要求，许玉兰就同意了，而且当时许玉兰还有个相好叫何小勇。
书里面的人，似乎都有些超现实。
但是这种超现实的感觉，在之后的情节中却又荡然无存。
其实也不是荡然无存，而是即便出现了现实中不会出现的事情，段桥竟也不会感觉超现实了，反而感觉非常现实，他不知道这是为什么，也想不明白。
……
段桥看着这本书的时候已经到是晌午了，同事喊他去吃饭，他还坐在电脑前面发呆。
虽然书中大量重复的文字，让他一开始阅读的时候有些疑惑，但是再后来，他就感觉这些重复的文字是不可或缺的，而且跟这本书的主题——许三观卖血恰恰相切合，因为整本书也就是在不断地重复着许三观卖血的经历。
在书的前面，还不是完全的重复，因为许三观每次卖血都是有着不同的原因，倒是到最后，许三观辗转各个医院像是打仗一样抢着卖血的场景就变成了彻头彻尾的重复。
而这每一次重复，都像是一把锤子狠狠地敲击在断桥的心里。
……
“五年级植物人令我惊喜，且又意外。”
在《许三观卖血记》上传十个小时之后，南方文学报上发表了一篇文章。
文章的作者叫王忆，巧的是，这位王忆也是伤痕文学代表人物之一。
他在文章里面对张重的新书大加赞誉：五年级植物人的这篇小说，展开了“伤痕文学”的另外一面，从政治反思拓延到了个人的精神砥砺。他塑造了一个英雄，但是这个英雄不是神，而是世人。却又不是通常的世人，而是违反那么一点人之常情的世人。许三观这个英雄的事迹都是些琐事，吃面，喊魂，上不了神圣殿堂，造福不了全人类，但他就是个英雄，因为英雄问善不为利己……
在王忆的文章里，他将张重的这本《许三观卖血记》归到了“伤痕文学”当中，虽然这本书里面所展示的“伤痕”跟传统的“伤痕文学”不太一样，但是他认为这是“伤痕文学”的再探究，并没有脱离“伤痕文学”的范畴。
不过他说这话，就有人不同意了。
在南方文学报刊载了这篇文章没多久，庄语的微语上就更新了一条新的动态。
他说：如果说故事中带有某一段特定历史，展示了某种苦难，就算是“伤痕文学”的话，那“伤痕文学”这个词也未必太过廉价。我倒认为这本《许三观卖血记》走出了一条新的路子，有些先锋文学的影子，但是却没有多少先锋姿态。虽然书中表现的社会历史背景在以往的“伤痕文学”和“反思文学”中反复出现，但是它绝不像新时期现实主义文学那样表现出强烈的政治色彩，我所看到的是一个与现实空间完全……
第0176章 水神
当庄语这个老对手站出来之后，王忆当然不愿意偃旗息鼓，也立马在他的个人微语上又发了一篇文章。
跟庄语这个喜欢“网上冲浪”的时髦老头不同，王忆的微语虽然开通了好几年，但是就没有用过几次，这次因为急着回应，其他网站什么的效率有些慢，所以就直接在微语上发了。
“没有人说过伤痕文学的特征是描述某一特定时期的故事，也没有人说伤痕文学就必须体现政治色彩，难道某一种学派就不能有自己的延伸和扩展，只要主体思想不出现偏移，那么本质上是不会产生区别的……”
王忆写了很长一段，从伤痕文学本质提到起源，又说到如今的延伸和尝试，最后这老头还提到了寻根文学，大体的意思就是即便《许三观卖血记》不能算作是伤痕文学，那也绝对跟他们寻根文学没有半毛钱关系。
他的微语之前只有五万多粉丝，而且因为他长时间没有使用微语，所以这五万其实大多是死粉。
但是等他这篇文章发出来之后，短短一个小时之内，他的粉丝数就蹿升到了三十万。
吃瓜群众实在太多了，瓜在哪里，他们就会出现在哪里。
毕竟两个文坛大佬这样的隔空互怼可不常见。
唱戏的但求人多，看热闹不嫌事大。
好多人连新书《许三观卖血记》都还没看，就过来围观庄语跟王忆了。
被王忆diss之后，庄语当然不甘下风，迅速也发了一篇文章，在文章里面他也不把《许三观卖血记》往寻根文学上拉，只说在这本书里面其实还是有寻根意识的，但是这种意识较以往的寻根文学要更加复杂一点，并且他还提到了张重前些日子发的短篇小说《受戒》。
他详细地剖析了《受戒》，以此证明作者张重有着非常浓烈的寻根意识。
一开始，两个人都是长篇累牍地发长文表达意见。但是随后他们就开始一句话一句话发，开始了真正的隔空对话。
“即便张重有寻根意识，也无法证明这本书就有寻根的痕迹，你这是偷换概念。”
“呵，我这是侧面剖析，公道自在人心。”
“我看你就是强词夺理。”
“寻根文学骨子里是懦弱的，口号打得响，民族的就是世界的，不过是自欺欺人罢了。”
“伤痕文学难道不是失败者舔舐伤口的托辞？”
就在两人你一句我一句争论的时候，和事佬出来了。
“都别吵了，这有什么好争的呢，这本书肯定是先锋派嘛，这样强的独立意识你们看不到么？庄语王忆”
说这话的不是先锋派文学家，而是现实主义大师刘源。
作为一个现实主义作家，六十岁出头的刘源生活中却是个老顽童。
如果说庄语是喜欢网上冲浪的时髦老头，那刘源就是混迹于各大社交软件的资深网民，几乎在网络上到处都能看到他的身影，网友们亲切地称呼他为——水神！