菩萨顶上的僧人齐聚，五台山上的方丈住持纷纷上菩萨顶，大喇嘛领着他们，连夜商议事情。
第二天，保康长长的一觉醒来，迷迷糊糊地洗漱穿衣，跟着师兄弟们打拳，沐浴换衣服用早膳，吃着吃着，反应过来了，人呆呆的，手里的小包子掉在面前的豆汁碗里也没发觉。
平时精灵调皮的大眼睛一动不动，整个人好似困在好梦中不舍得醒来一样。
奶嬷嬷们一边抹眼泪一边哄着：“阿哥，用早膳。乖啊。要下个月那，还有半个月在山上。”
赵昌等宫人也都哄着：“阿哥，还有半个月那，阿哥和山上的人好好耍。”
“阿哥看看山上有哪些物事，阿哥要带走？”
“阿哥还要去山下看看，去学院看看。和小伙伴道个别，好不好？”
“……”
“……”
还有半个月那……保康只听到这么一句，黑黝黝的眼珠子动了动，呆呆地低头看看自己的豆汁碗，开始继续用饭。
马上到早课时间了，迟到了师祖又要用木鱼敲他脑袋。保康鼓着腮帮子吃完他的早膳，两手攥住袈裟的大摆，迈开腿就朝禅房跑。
“师祖，保康来了。”保康踏着时间点翻过禅房的大门槛，对着师祖笑得一脸阳光般的灿烂。
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第26章
笑嘻嘻的模样, 圆胖的小身板趴在门槛上还有一条腿没落地，就着急大喊“师祖，保康来了”, 师祖微微笑，定睛一看，果然眉眼间还有昨天大哭一场的痕迹, 到底是没有往日的精神头。
“阿弥陀佛。保康很准时。”
“保康准时。”保康响亮地喊着话, 两腿落地，几步小跑，嘻嘻笑着坐到师祖旁边的蒲团上。
师祖笑着给他整理好凌乱的袈裟，拿过他的小木鱼放到他的怀里，保康笑得更为欢乐：“谢谢师祖。”
“嗯。”师祖答应一声，打一声佛号，老少两个拿起各自的鱼椎头敲木鱼。
木鱼声声。木鱼, 佛门子弟必备的法器之一，黄色或黑色的经漆，采用任何一种木料, 有庙里的老匠人雕成木鱼的粗略形状，内部挖空, 雕刻出头尾和麟甲，外表涂上经漆，点睛画麟。
虽然每一个木鱼于细节处都不一样，但整体形状一样，只是体积不同。比如保康正在敲的这一个, 只有两、三寸；比如师祖正在敲的这个，有一尺、一尺半的口径。
黄色的经漆涂成的小木鱼，小小圆圆的，菩提木为木料，雕刻画得极其形象，下面还有一个鱼嘴开口笑的小口，一看就是一只快乐的小木鱼。
嘴角上翘，眉眼带笑。左手以拇指、食指、中指拿住木鱼身，右手以拇指、食指、中指拿住鱼椎头，跟着师祖的节奏敲敲敲……
鱼椎头与木鱼头向上相对，好像佛门弟子两手合掌的样子，是为“合掌鱼子”。保康静心安心，心无“杂”念，轻轻地敲击“木鱼”的架势，还是挺标准的。
用力平稳均匀——“嘚嘚嘚”的木鱼声有规律地响起，极静极动，极轻极重，和木鱼声一样节拍的念经声保持一致……
但是，师祖敲木鱼，木鱼声里，是一个世界；木鱼声外，是另外一个世界；保康敲木鱼，却是心里一个世界，耳朵里一个世界，手里一个世界。
一颗向往自由自在，逍遥快活的小心肝，“砰砰砰”地跳动，保康就听着大喇嘛领着各掌院，以及其他寺庙的方丈住持一起，和上山的人说话，一个人称“裕亲王”的人——声音里带有类似“县令”的官味儿。
他还听到冬眠的大蛇打哈欠甩尾巴的声音，听到鸿德格和潘云悄悄商议进京的事情，听到膳房里的师兄弟们的小声议论……
忽轻忽重、忽急忽缓，不一会儿，保康的木鱼声有了变化……
师祖：“鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道。”
心思早就跑到外面的保康：“……”
麻利地接口：“传说中，鱼类目不阖睛，昼夜常醒。所以道门用它从召集教徒到诵经，再有佛门将其发扬光大，警惕自己和大众不要昏沉懈怠。”
师祖：“嗯。”
保康心里一喜，可随即他的顽皮又冒出来。
眼睛没有睁开，不妨碍他说话：“师祖，明明木鱼是道家发明的，南北朝就有。可是大唐时期，佛家也敲木鱼……
师祖，大唐时期的释道相争甚烈，寺院仿用道家的木鱼，为何没有招致道士的攻击？”
师祖眼睛没睁开，手上还是有规律地敲击大木鱼。
“南北朝时期，道家使用木鱼，乃是因为鱼是‘祥瑞’之一。祥瑞，并不是道教的权利，而是皇家的权利，百姓的认可。现在道家几乎出世，佛门大兴，木鱼成为佛门专用，同样是皇家和百姓的选择。”
保康：“……”
“师祖，你是说‘出家人’也是人？”
“‘出家人’也是人。世人尊称一句修行之人，可能不能修成正果，端看自身。”
“师祖，保康明白了。师祖，保康回到宫里，入乡随俗吃肉吗？”
“可以。保康喜欢就好。”
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“阿弥陀佛。保康很准时。”
“保康准时。”保康响亮地喊着话, 两腿落地，几步小跑，嘻嘻笑着坐到师祖旁边的蒲团上。
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“嗯。”师祖答应一声，打一声佛号，老少两个拿起各自的鱼椎头敲木鱼。
木鱼声声。木鱼, 佛门子弟必备的法器之一，黄色或黑色的经漆，采用任何一种木料, 有庙里的老匠人雕成木鱼的粗略形状，内部挖空, 雕刻出头尾和麟甲，外表涂上经漆，点睛画麟。
虽然每一个木鱼于细节处都不一样，但整体形状一样，只是体积不同。比如保康正在敲的这一个, 只有两、三寸；比如师祖正在敲的这个，有一尺、一尺半的口径。
黄色的经漆涂成的小木鱼，小小圆圆的，菩提木为木料，雕刻画得极其形象，下面还有一个鱼嘴开口笑的小口，一看就是一只快乐的小木鱼。
嘴角上翘，眉眼带笑。左手以拇指、食指、中指拿住木鱼身，右手以拇指、食指、中指拿住鱼椎头，跟着师祖的节奏敲敲敲……
鱼椎头与木鱼头向上相对，好像佛门弟子两手合掌的样子，是为“合掌鱼子”。保康静心安心，心无“杂”念，轻轻地敲击“木鱼”的架势，还是挺标准的。
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但是，师祖敲木鱼，木鱼声里，是一个世界；木鱼声外，是另外一个世界；保康敲木鱼，却是心里一个世界，耳朵里一个世界，手里一个世界。
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师祖：“鱼昼夜未尝合目，亦欲修行者昼夜忘寐，以至于道。”
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师祖：“嗯。”
保康心里一喜，可随即他的顽皮又冒出来。
眼睛没有睁开，不妨碍他说话：“师祖，明明木鱼是道家发明的，南北朝就有。可是大唐时期，佛家也敲木鱼……
师祖，大唐时期的释道相争甚烈，寺院仿用道家的木鱼，为何没有招致道士的攻击？”
师祖眼睛没睁开，手上还是有规律地敲击大木鱼。
“南北朝时期，道家使用木鱼，乃是因为鱼是‘祥瑞’之一。祥瑞，并不是道教的权利，而是皇家的权利，百姓的认可。现在道家几乎出世，佛门大兴，木鱼成为佛门专用，同样是皇家和百姓的选择。”
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“师祖，你是说‘出家人’也是人？”
“‘出家人’也是人。世人尊称一句修行之人，可能不能修成正果，端看自身。”
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