当然了，太子殿下陛下的感叹是否能够对下面这些权谋老手有所触动，那倒是很不一定的事情，但是从这件事儿我们可以看出，李定国受李路的影响，他是个明白人，也是一个能够体谅老百姓的疾苦的人。
第444章女皇？
在李路忙着西征的时候，长安那边，李小九的遗孀，吴栩女士已经不满足于做一个锤炼听政的皇太后了，当太后不是吴栩的终极目标，她的目的是要当女皇帝，她要超越那位在碎叶做了宰辅的武媚娘，武媚娘不过是一个宰相，而她却想坐上万人之上的皇帝宝座。可是在大唐这样一个封建王朝里女人当皇帝传统势力阻碍重重，谈何容易！
吴栩是个极为聪明的女人，她善于学习，在从英国搞到的报纸上，她接触了远比大唐先进的政治理念，她从报纸上知道知道要建立新王朝，取得合法统治权，必须要有两大支撑，一是天意，二是民心。统治者必须是“天命所归，民心所向”才有建立统治政权的根基。
吴栩在李小九死后，废黜李、软禁李旦，平叛杨州，诛杀裴炎，进尔把李唐皇室几乎一网打尽，为她称帝扫平一切障碍。但是女人称帝又是亘古未有的事，当皇帝历来是男人的事，女人当皇帝，文武大臣、民众难以接受？
吴栩为了证明自己称帝是天意，就开始制造一系列祥瑞。例如，万年县一平地涌出一个土堆来，吴栩就说这就是祥瑞，平地隆山包，就是贵人出来要主宰世界。有一大臣站出来说，这那里是祥瑞，是灾难，地上冒出一个土堆，就象人身上长一个瘤子。
吴栩听后一想，看来英国那边报纸上说的不错，在中原华夏，千百年来的儒家思想在人们意识中根深蒂固，不能采用。
那用什么作为舆论工具呢？大唐有三大理论体系，一是儒家思想、二是道教思想、三是佛教思想。儒家思想是男尊女卑。数有“母鸡打鸣、家门不幸，女人执政、国家灭之”的说法，自己是个妇人，看来儒家思想对自己不利。
道教能不能支撑女人执政呢？道教也不行，道家始祖是太上老君、老子、名李名耳，是李唐王室的祖宗，用人家的祖宗革人家子孙的命，那有这个道理？
道教不行，看看佛教如何？说起佛教吴栩与他们倒有很深的渊源，她年轻的时候在感业寺当过尼姑，后来她收了冯金书做面首。冯金书何许人也？是吴栩第一位男宠，是一个和尚，会讨好人。
吴栩为了从佛教中寻找女人称帝的依据；就令冯金书从佛教经书中查找依据，冯金书接受任务后，组织一帮高僧组成一个佛教理论研讨班，专门研讨佛教经里头有没有哪一条记载一个女人可以执政统天下；结果真的查到了《大云经》。
《大云经》里讲了一个“净光天女”的故事：净光天女曾在同性灯佛那里听过《大般涅槃经》，后来在释迦佛在世的时候她以凡胎降生到了人间，并且再次听闻了佛法深义。虽然她身为女人，但后来成为国王，得到了转轮王所统领一方疆土，得大自在，受持五戒，成为优婆夷，教化所属的城乡男女老少受持五戒、守护正法，摧伏外道的各种邪见异见，作菩萨事业，度化众生而后上天成佛。《大云经》还说净光天女最早是一个国王的夫人；转化成净光天女，再转化为菩萨，最后上天成佛。这个故事正好符合吴栩。
为了让平民百姓读懂《大云经》，吴栩又指使冯金书组织一帮和尚搞一个《大云经》注释。这个注释就叫《大云经疏》。《大云经疏》不仅把《大云经》解释得通俗易懂，而且对原故事作了篡改。暗示吴栩不仅是净光天女的化身，而成为弥勒佛的化身了。弥勒佛化成一个女人来当皇帝。
吴栩对冯金书等人编写的《大云经疏》非常满意，决定将《大云经疏》印发给文吴大臣和百姓阅读。另一方面令各州建立一座《大云寺》，每个《大云寺》里都配一本《大云经》和《大云经疏》，然后各地高僧大德同时开讲《大云经》，务必让每个老百姓都知道吴栩是受佛的指意来当皇帝。经过佛教的改造，把这个女主即位的舆论又推向了高潮。至于西边的大英，灭佛什么的，吴栩倒是不在乎，反正碎叶那边，长安早就失控了，再说了，大英信道，大唐，哦，不，是自己即将创立的新王朝拜佛，双方互不干扰，何乐而不为？天意问题就这样解决了，接下来是民心。
吴栩是怎样造意民心呢？她实行四抓。一是对文吴官员打破陈规旧习晋级晋爵，受到官员们的拥护。二是“息兵”减少战争，减轻农民负担。免除京城百姓徭役。三是制定告密制度。鼓励民众向皇上告密，如告某官员私下理论皇后、抗拒朝廷、结党谋反等行为。禁止地方任何官员打击报复告密者。四是造势请愿，以请愿活动造势民心。
在有心人的指使下，一个叫傅游艺的七品芝麻官，带着一帮家乡的父老乡亲来到洛阳在吴栩殿前上疏，要求吴栩顺应天意民心，即位当皇帝，改现任皇帝李旦为吴旦，以后好继承吴栩的事业。吴栩看在眼里，喜在心上，但一想不行，那样显得太急，要三让而后受。
吴栩心想，自己不能马上接受请愿，但也不能挫伤他们的极积性，于是决定将请愿领头的傅游艺由七品官一下子提到五品官。这样谁都明白，请愿可以升官。
时隔不多久，第二轮请愿来了，上次是关东李唐王朝老家人，只有百人；这次是洛阳百姓，还有和尚、道士、番人胡客，一万二千余人，跑到殿前请愿，要求吴栩当皇帝。吴栩还是没接受。第二天请愿人增加几万人，除了老百姓、和尚、道士、番人胡容，还有大批官员。
请愿者认为人多嘴多不能明一理，于是商定派出代表跟吴栩对话。对话代表说：“天命陛下为主，人以陛下为母，天之丕律，元命也人之大猷，定姓也。陛下不应天，不顺人，独高谦让之道，无所宪法，臣等何所仰则?敬冒昧万死固请。”
接着又人说：“如今，陛下您既不应天又不顺人，你只是一味地自己谦虚，你把我们置于何地？”外面的请愿者一个劲地嚷着，接受请愿，接受请愿！
正当请愿人群呼声高涨时，突然一只鸟飞过来了，马上有人喊：你们快看呀，凤凰飞来了，接着又一群鸟也跟着飞过来，人群高喊，看呀！百鸟朝凤，殿前广场一下子沸腾了，下面是万人欢呼，头上是百鸟朝凤，这种天人感应，天人合一的现象实为罕见。这时李旦眼看自己没戏了，也出来要求母亲当皇帝。要求把自己降为皇嗣。还要求把自己改姓吴。
吴栩一看，三让而后受之，这仪式已一步步完成了，也该接受了。她说：“愈哉，此亦天授也”。
吴栩着手选择皇道吉日，准备登基。选来选去最后决定九月初九在洛阳明堂登基。吴栩为什么选择重阳节登基，吴栩想，男为阳，女为阴，选择重阳就是为了弥补自己作为女性统治者阳气不足。
吴栩当上皇帝，马上改唐为周，为什么改唐为周，是因为吴栩自称是周王朝的后裔。周王朝统治者姓姬，吴姓出自周太王的次子仲雍建立的吴国，是正儿八经的姬家人。
吴栩登基第四天，她下令在洛阳修建吴氏宗庙，把她的祖宗都追尊为皇帝。把她的几个侄子封为王。她的一些堂姐、姑姑都封为公主。免除天下姓吴的人的赋税，把李家的太庙毁了。只保留唐高祖、太宗、唐高宗的牌位，给他们单建了一个庙叫做享德庙。
吴栩为什么改唐为周，原因很简单：一是夏、商、周，周朝最长，800余年，吴栩希望自己建立的吴周王朝能象周朝那样，长长久久的传承下去。二是周朝是儒家学说最认可的朝代，吴栩最缺儒家的认可，这就叫缺什么补什么。
就在吴栩刚坐上女皇宝座之后没多长时间，远在君士坦丁堡的李路就接到了吴栩称帝的消息，他微微一笑，“这个吴栩果然够狠，够辣，不过你可能不知道，有我这个穿越客在，你想做安稳你的女皇位子，连门也没有”
第445章“棋”案(上）
李路在得知吴栩篡唐称帝之后，他就结束了自己的西征，回到了碎叶，亲自主持对吴栩这个妇人建立的大周进行干涉，大英帝国的上层贵族有不少出自原来的李唐皇室和五姓七望，他们对于故国的政局变化还是很上心的，尤其是以李崇晦和李景恒为首的那些原来的李唐宗室对吴栩的上位更是气愤异常。
这一部分人甚至直接给李路上书，要求以恢复李唐正朔的名义，出兵中原，覆亡吴周，重建大唐，对此李路以还不到时候为由拒绝了他们的请求。
这天，李路处理了公务，心里有些烦躁，他心思一动，就轻车简从来到了大理寺，他想听听狄仁杰对于中原政局的看法。
“怀英，你是说现在并不是我们出手的最好时机？”李路端着茶盏，听完了狄仁杰对于中原政局的看法，然后若有所思的问道。
“是的，陛下吴栩虽然篡位成功，以妇人身份登临帝位，得罪了不少原来的权贵但是陛下，中原百姓人心思安，他们实质上是向着吴栩的若是我们此时强行介入，那后果很难预料”狄仁杰解释道。
“那你认为我们介入的最好时机是什么时候？“李路轻啜了一口茶水，然后问道。
“陛下，这介入时机”狄仁杰刚想说话，忽听堂外鼓声大振，狄仁杰皱起眉头，这是有人击鼓鸣冤啊，他看看李路，“怀英，既然是有人鸣冤，你开堂就是”李路呵呵一笑，示意狄仁杰忙自己的。
狄仁杰虽然是大理寺的尚书，但他同时还是碎叶府的大提提刑官，所以狄仁杰有直接断案的机会，在得到了李路的许可之后，狄仁杰让人把击鼓人带上来一看，原来是碎马新天禧杂技班老班主的大弟子马新。
马新进得大堂就哭倒在地，说师父昨夜暴卒。狄仁杰闻听此言心里一惊，这个杂技班在碎马新名气很响，狄仁杰平时虽与这位老班主没有什么交往，但欣赏过他空中飞棋的绝活，老班主蒙着眼睛站在凳子上，把棋谱上的三十二颗棋子往空中一抛，然后两只脚在地上摆着的十几只凳子上来回穿梭，瞬间就将漫天散落的棋子又重新摆回棋谱。
如此高手不幸辞世，狄仁杰心里也不免怆然，不过算来老班主年纪已七十有余，辞世应该也在情理之中，大弟子为何要来报官呢？狄仁杰觉得很奇怪：“莫非，你有隐情要告知本官？”
马新哭道：“老爷您有所不知，师父生前曾留下遗嘱，百年之后杂技班由小的接管，可谁知昨晚师父突然离世，师弟们都说是因为小人等不及，遂起杀心害死了师父。小人真的是冤枉啊，小的只能求您前往，把事情查个水落石出，还小的一个清白。”
狄仁杰点点头，这案子应该接，于是他扭头看向李路，见李路点头，于是他带上一众手下，跟着马新前往，而最喜欢看热闹的李路也跟着前往，他倒要看看这个老班主的死有什么蹊跷，同时他也要瞧瞧在他手下干司法的狄仁杰有没有原时空那样的断案如神。
老班主一生未娶，只收了三个弟子，老大便是马新，老二叫冯翔，老三叫尹刚。狄仁杰到时，老二冯翔和老三尹刚正哭得伤心，见狄仁杰来了，先是有点吃惊，随即哭得更甚，只求狄仁杰快些将马新绳之以法，替恩师报仇。
狄仁杰安慰了他们几句，而后来到老班主遗体前吊唁。冯翔哭道：“，师父肯定是被马新害死的，你看！”他一面说一面掰着师父的手给狄仁杰看。
狄仁杰见老班主的两只手里各攥着一颗棋子，便伸手想把棋子拿来细看，没想棋子却被老班主攥得很紧，他用了很大力气才把这两颗棋子抠出来，只见是两颗“马”棋。狄仁杰立刻联想到来报案的老班主的大弟子马新，难道这是老班主断气前的暗示？
狄仁杰于是便对老班主的遗体作了仔细勘验，发现疑点不少：按说如果老班主是被害致死的话，应该面相凄惨，可他脸上却不见丝毫痛苦之色；可如果是自然死亡吧，那又为何瞪着双眼？另一边的李路也上前查验，他前世是一名军医，经验丰富的他立刻瞧出，这案子里还有其他的隐情。
第444章女皇？
在李路忙着西征的时候，长安那边，李小九的遗孀，吴栩女士已经不满足于做一个锤炼听政的皇太后了，当太后不是吴栩的终极目标，她的目的是要当女皇帝，她要超越那位在碎叶做了宰辅的武媚娘，武媚娘不过是一个宰相，而她却想坐上万人之上的皇帝宝座。可是在大唐这样一个封建王朝里女人当皇帝传统势力阻碍重重，谈何容易！
吴栩是个极为聪明的女人，她善于学习，在从英国搞到的报纸上，她接触了远比大唐先进的政治理念，她从报纸上知道知道要建立新王朝，取得合法统治权，必须要有两大支撑，一是天意，二是民心。统治者必须是“天命所归，民心所向”才有建立统治政权的根基。
吴栩在李小九死后，废黜李、软禁李旦，平叛杨州，诛杀裴炎，进尔把李唐皇室几乎一网打尽，为她称帝扫平一切障碍。但是女人称帝又是亘古未有的事，当皇帝历来是男人的事，女人当皇帝，文武大臣、民众难以接受？
吴栩为了证明自己称帝是天意，就开始制造一系列祥瑞。例如，万年县一平地涌出一个土堆来，吴栩就说这就是祥瑞，平地隆山包，就是贵人出来要主宰世界。有一大臣站出来说，这那里是祥瑞，是灾难，地上冒出一个土堆，就象人身上长一个瘤子。
吴栩听后一想，看来英国那边报纸上说的不错，在中原华夏，千百年来的儒家思想在人们意识中根深蒂固，不能采用。
那用什么作为舆论工具呢？大唐有三大理论体系，一是儒家思想、二是道教思想、三是佛教思想。儒家思想是男尊女卑。数有“母鸡打鸣、家门不幸，女人执政、国家灭之”的说法，自己是个妇人，看来儒家思想对自己不利。
道教能不能支撑女人执政呢？道教也不行，道家始祖是太上老君、老子、名李名耳，是李唐王室的祖宗，用人家的祖宗革人家子孙的命，那有这个道理？
道教不行，看看佛教如何？说起佛教吴栩与他们倒有很深的渊源，她年轻的时候在感业寺当过尼姑，后来她收了冯金书做面首。冯金书何许人也？是吴栩第一位男宠，是一个和尚，会讨好人。
吴栩为了从佛教中寻找女人称帝的依据；就令冯金书从佛教经书中查找依据，冯金书接受任务后，组织一帮高僧组成一个佛教理论研讨班，专门研讨佛教经里头有没有哪一条记载一个女人可以执政统天下；结果真的查到了《大云经》。
《大云经》里讲了一个“净光天女”的故事：净光天女曾在同性灯佛那里听过《大般涅槃经》，后来在释迦佛在世的时候她以凡胎降生到了人间，并且再次听闻了佛法深义。虽然她身为女人，但后来成为国王，得到了转轮王所统领一方疆土，得大自在，受持五戒，成为优婆夷，教化所属的城乡男女老少受持五戒、守护正法，摧伏外道的各种邪见异见，作菩萨事业，度化众生而后上天成佛。《大云经》还说净光天女最早是一个国王的夫人；转化成净光天女，再转化为菩萨，最后上天成佛。这个故事正好符合吴栩。
为了让平民百姓读懂《大云经》，吴栩又指使冯金书组织一帮和尚搞一个《大云经》注释。这个注释就叫《大云经疏》。《大云经疏》不仅把《大云经》解释得通俗易懂，而且对原故事作了篡改。暗示吴栩不仅是净光天女的化身，而成为弥勒佛的化身了。弥勒佛化成一个女人来当皇帝。
吴栩对冯金书等人编写的《大云经疏》非常满意，决定将《大云经疏》印发给文吴大臣和百姓阅读。另一方面令各州建立一座《大云寺》，每个《大云寺》里都配一本《大云经》和《大云经疏》，然后各地高僧大德同时开讲《大云经》，务必让每个老百姓都知道吴栩是受佛的指意来当皇帝。经过佛教的改造，把这个女主即位的舆论又推向了高潮。至于西边的大英，灭佛什么的，吴栩倒是不在乎，反正碎叶那边，长安早就失控了，再说了，大英信道，大唐，哦，不，是自己即将创立的新王朝拜佛，双方互不干扰，何乐而不为？天意问题就这样解决了，接下来是民心。
吴栩是怎样造意民心呢？她实行四抓。一是对文吴官员打破陈规旧习晋级晋爵，受到官员们的拥护。二是“息兵”减少战争，减轻农民负担。免除京城百姓徭役。三是制定告密制度。鼓励民众向皇上告密，如告某官员私下理论皇后、抗拒朝廷、结党谋反等行为。禁止地方任何官员打击报复告密者。四是造势请愿，以请愿活动造势民心。
在有心人的指使下，一个叫傅游艺的七品芝麻官，带着一帮家乡的父老乡亲来到洛阳在吴栩殿前上疏，要求吴栩顺应天意民心，即位当皇帝，改现任皇帝李旦为吴旦，以后好继承吴栩的事业。吴栩看在眼里，喜在心上，但一想不行，那样显得太急，要三让而后受。
吴栩心想，自己不能马上接受请愿，但也不能挫伤他们的极积性，于是决定将请愿领头的傅游艺由七品官一下子提到五品官。这样谁都明白，请愿可以升官。
时隔不多久，第二轮请愿来了，上次是关东李唐王朝老家人，只有百人；这次是洛阳百姓，还有和尚、道士、番人胡客，一万二千余人，跑到殿前请愿，要求吴栩当皇帝。吴栩还是没接受。第二天请愿人增加几万人，除了老百姓、和尚、道士、番人胡容，还有大批官员。
请愿者认为人多嘴多不能明一理，于是商定派出代表跟吴栩对话。对话代表说：“天命陛下为主，人以陛下为母，天之丕律，元命也人之大猷，定姓也。陛下不应天，不顺人，独高谦让之道，无所宪法，臣等何所仰则?敬冒昧万死固请。”
接着又人说：“如今，陛下您既不应天又不顺人，你只是一味地自己谦虚，你把我们置于何地？”外面的请愿者一个劲地嚷着，接受请愿，接受请愿！
正当请愿人群呼声高涨时，突然一只鸟飞过来了，马上有人喊：你们快看呀，凤凰飞来了，接着又一群鸟也跟着飞过来，人群高喊，看呀！百鸟朝凤，殿前广场一下子沸腾了，下面是万人欢呼，头上是百鸟朝凤，这种天人感应，天人合一的现象实为罕见。这时李旦眼看自己没戏了，也出来要求母亲当皇帝。要求把自己降为皇嗣。还要求把自己改姓吴。
吴栩一看，三让而后受之，这仪式已一步步完成了，也该接受了。她说：“愈哉，此亦天授也”。
吴栩着手选择皇道吉日，准备登基。选来选去最后决定九月初九在洛阳明堂登基。吴栩为什么选择重阳节登基，吴栩想，男为阳，女为阴，选择重阳就是为了弥补自己作为女性统治者阳气不足。
吴栩当上皇帝，马上改唐为周，为什么改唐为周，是因为吴栩自称是周王朝的后裔。周王朝统治者姓姬，吴姓出自周太王的次子仲雍建立的吴国，是正儿八经的姬家人。
吴栩登基第四天，她下令在洛阳修建吴氏宗庙，把她的祖宗都追尊为皇帝。把她的几个侄子封为王。她的一些堂姐、姑姑都封为公主。免除天下姓吴的人的赋税，把李家的太庙毁了。只保留唐高祖、太宗、唐高宗的牌位，给他们单建了一个庙叫做享德庙。
吴栩为什么改唐为周，原因很简单：一是夏、商、周，周朝最长，800余年，吴栩希望自己建立的吴周王朝能象周朝那样，长长久久的传承下去。二是周朝是儒家学说最认可的朝代，吴栩最缺儒家的认可，这就叫缺什么补什么。
就在吴栩刚坐上女皇宝座之后没多长时间，远在君士坦丁堡的李路就接到了吴栩称帝的消息，他微微一笑，“这个吴栩果然够狠，够辣，不过你可能不知道，有我这个穿越客在，你想做安稳你的女皇位子，连门也没有”
第445章“棋”案(上）
李路在得知吴栩篡唐称帝之后，他就结束了自己的西征，回到了碎叶，亲自主持对吴栩这个妇人建立的大周进行干涉，大英帝国的上层贵族有不少出自原来的李唐皇室和五姓七望，他们对于故国的政局变化还是很上心的，尤其是以李崇晦和李景恒为首的那些原来的李唐宗室对吴栩的上位更是气愤异常。
这一部分人甚至直接给李路上书，要求以恢复李唐正朔的名义，出兵中原，覆亡吴周，重建大唐，对此李路以还不到时候为由拒绝了他们的请求。
这天，李路处理了公务，心里有些烦躁，他心思一动，就轻车简从来到了大理寺，他想听听狄仁杰对于中原政局的看法。
“怀英，你是说现在并不是我们出手的最好时机？”李路端着茶盏，听完了狄仁杰对于中原政局的看法，然后若有所思的问道。
“是的，陛下吴栩虽然篡位成功，以妇人身份登临帝位，得罪了不少原来的权贵但是陛下，中原百姓人心思安，他们实质上是向着吴栩的若是我们此时强行介入，那后果很难预料”狄仁杰解释道。
“那你认为我们介入的最好时机是什么时候？“李路轻啜了一口茶水，然后问道。
“陛下，这介入时机”狄仁杰刚想说话，忽听堂外鼓声大振，狄仁杰皱起眉头，这是有人击鼓鸣冤啊，他看看李路，“怀英，既然是有人鸣冤，你开堂就是”李路呵呵一笑，示意狄仁杰忙自己的。
狄仁杰虽然是大理寺的尚书，但他同时还是碎叶府的大提提刑官，所以狄仁杰有直接断案的机会，在得到了李路的许可之后，狄仁杰让人把击鼓人带上来一看，原来是碎马新天禧杂技班老班主的大弟子马新。
马新进得大堂就哭倒在地，说师父昨夜暴卒。狄仁杰闻听此言心里一惊，这个杂技班在碎马新名气很响，狄仁杰平时虽与这位老班主没有什么交往，但欣赏过他空中飞棋的绝活，老班主蒙着眼睛站在凳子上，把棋谱上的三十二颗棋子往空中一抛，然后两只脚在地上摆着的十几只凳子上来回穿梭，瞬间就将漫天散落的棋子又重新摆回棋谱。
如此高手不幸辞世，狄仁杰心里也不免怆然，不过算来老班主年纪已七十有余，辞世应该也在情理之中，大弟子为何要来报官呢？狄仁杰觉得很奇怪：“莫非，你有隐情要告知本官？”
马新哭道：“老爷您有所不知，师父生前曾留下遗嘱，百年之后杂技班由小的接管，可谁知昨晚师父突然离世，师弟们都说是因为小人等不及，遂起杀心害死了师父。小人真的是冤枉啊，小的只能求您前往，把事情查个水落石出，还小的一个清白。”
狄仁杰点点头，这案子应该接，于是他扭头看向李路，见李路点头，于是他带上一众手下，跟着马新前往，而最喜欢看热闹的李路也跟着前往，他倒要看看这个老班主的死有什么蹊跷，同时他也要瞧瞧在他手下干司法的狄仁杰有没有原时空那样的断案如神。
老班主一生未娶，只收了三个弟子，老大便是马新，老二叫冯翔，老三叫尹刚。狄仁杰到时，老二冯翔和老三尹刚正哭得伤心，见狄仁杰来了，先是有点吃惊，随即哭得更甚，只求狄仁杰快些将马新绳之以法，替恩师报仇。
狄仁杰安慰了他们几句，而后来到老班主遗体前吊唁。冯翔哭道：“，师父肯定是被马新害死的，你看！”他一面说一面掰着师父的手给狄仁杰看。
狄仁杰见老班主的两只手里各攥着一颗棋子，便伸手想把棋子拿来细看，没想棋子却被老班主攥得很紧，他用了很大力气才把这两颗棋子抠出来，只见是两颗“马”棋。狄仁杰立刻联想到来报案的老班主的大弟子马新，难道这是老班主断气前的暗示？
狄仁杰于是便对老班主的遗体作了仔细勘验，发现疑点不少：按说如果老班主是被害致死的话，应该面相凄惨，可他脸上却不见丝毫痛苦之色；可如果是自然死亡吧，那又为何瞪着双眼？另一边的李路也上前查验，他前世是一名军医，经验丰富的他立刻瞧出，这案子里还有其他的隐情。