然而不等他松一口气，崔斯坦已经跑了！
因为在崔斯坦的视角里，之前还只是竞走一样节节逼近的阿周那，现在忽然向着自己扑了过来，第一反应就是赶紧跑，哪怕这个决断并不怎么英雄。但，英雄也不是傻子好吗！
不是说，英雄就不能逃跑！比如英雄遇到火灾了，消防员：你快跑！英雄：我不能跑！我是英雄！真正的英雄，敢于直面灾难！火灾！我来啦！！！然后飞扑火海。
这不是傻子吗？
英雄不能逃跑的前提是，你得在保护人，或者跟邪恶对峙的时候。阿周那明显不是恶人，而且也明显不能算是传统意义上的坏人，因此面对他不能逃走这条是不生效的！
这就是我的逃跑方案啦！周周！
崔斯坦掉头就跑，生怕阿周那过来撅了自己的琴。阿周那虽然不懂他为什么跑，但就结果来说，崔斯坦远离了大使馆，不用担心他的琴声扰乱沃戴姆队长的午休了。
就这样，阿周那扶好了花瓶，转身离开，留下一个潇洒的背影
然后这个帅气的场景持续了大约十五秒。
阿周那看到了那个在一个小时后即将让他呼吸几乎停止的女人。
伊什塔尔。
伊什塔尔今天依旧穿着那套看上去就很鲜廉寡耻的衣服，太三俗了，露着胳膊露着大腿！一点都没有端庄贤淑的样子，而且，这个女神最大的问题是
大腿还没有迦尔纳白，有什么好露的呢？
这是从刚见面的时候开始就困扰着阿周那的问题。他能理解女人穿暴露的衣服就是对身材有自信的表现，但不能理解为什么连男人都比不过的这个女人能这么自豪的露出大腿
不是，所以为什么是迦尔纳啊！为什么你的判断标准是迦尔纳啊！你就没有女性标准可以参考的吗！
所以说印度人真的是搞什么啊印度人！
且不说少年阿周那的忧郁，伊什塔尔现在正在努力窥视着里面的情况。
伊什塔尔想过了，她很认真的想过了。
自己不能付这个钱。
虽然自己有契约在身，但自己不管！虽然自己拿倒了吉尔伽美什王的两成半的宝石，但自己不管！反正你想从我这里拿走我心爱的宝石的那一刻起，你就是我女神伊什塔尔的死敌了！
伊什塔尔这么想着，露出了敌意的目光。
可惜的是，因为契约，她无法直接下手。
所以
她想了个折中的办法不是说，自己不能下手吗？那么，嘿嘿嘿，就间接造成伤害不就行了
也就是我们常说的陷阱
阿周那有点奇怪的看着伊什塔尔的模样，但最后还是没有跟她搭话，本能告诉他，跟这种女人扯上关系没有什么好处，总觉得会被使用红色长枪的ancer拉起来一波打穿。
阿周那无视了伊什塔尔，走进了房间
嘣。
阿周那注意到的时候，脚下缠绕的细细的丝线被扯断了。
被触发的机关，把屋顶悬挂的宝石给弄掉了
第四十章、正所谓不能强攻就要智取
伊什塔尔作为神，不管你信不信，姑且算是善神。用当年那个很流行的九宫格来说，她居然是秩序善！
真是，居然不得不把这样的女神划入秩序善，现在的分类学也堕落了呢。
那么，或许有人会奇怪，既然是善神，为什么这么贪财，为什么还会老想着搞小动作害人呢？
这就涉及到一个主观问题了。希望大家理解一个很重要的点：善良与否，不是一个客观的问题，而是一个主观的问题。
对于自己来说，只要符合自己认为做善事的行为，都是善良的。
对于大众来说，只要符合大众认为是做善事的行为，都是善良的。
对于神明来说，只要神明自认为是在做善事，那么就是善良的。
有句名言怎么说的来着？吾心吾行澄如明镜，所作所为皆为正义。说的就是这个感觉。
举个简单的例子吧。
我们经常在那些很励志的报刊上看到过这样的字吧？一个很富有的企业家给灾区捐款几十万。然后来了一个老乞丐，捐了一大把自己省吃俭用的百十块钱，然后这种字的最后落点肯定是这个老人比这个企业家善良，因为他把自己能给的全部都给了。
但实际上是这样的吗？
可以说对，也可以说错。因为善良本身就是一个主观的概念，不存在客观上的绝对性。
诚然，老乞丐把自己的百十块钱捐出去，这是一种善，但是你从灾区的角度讲，这就不是了。
请问，有人了解过盖一栋楼要要多少钱吗？或者，我换个问法，我们往高处说，假设这个老人捐了一千块钱，请问，这一块钱能盖多少楼呢？不说楼房，普通的茅草屋能盖几间？换成粮食能吃多久？
是的，这几百块对于老人来说，确实是全部积蓄，但是对于灾区来说，无关痛痒，最后还是得靠那些大企业家的大额捐款，以及政府的救灾拨款。哪怕企业家捐出去的钱不足自己财富的千分之一，对于灾区的人来说，这远远比一把零钱来的有用。
对于灾区来说，这样的企业家要比乞丐善良，因为企业家确确实实让灾区的生活有所好转。
类似的例子还有很多，一旦遇到自然灾害，我们总能看到各种“英雄”，救灾官兵也好，远赴的志愿者也好。这些人毫无疑问，是善良的。
但，其他人呢？比如，空投物资的飞行员呢？比如，把物资封装在箱子里的工人呢？比如，为灾区创作艺作品，鼓励人民重拾对生活的信心的艺术家呢？
因为在崔斯坦的视角里，之前还只是竞走一样节节逼近的阿周那，现在忽然向着自己扑了过来，第一反应就是赶紧跑，哪怕这个决断并不怎么英雄。但，英雄也不是傻子好吗！
不是说，英雄就不能逃跑！比如英雄遇到火灾了，消防员：你快跑！英雄：我不能跑！我是英雄！真正的英雄，敢于直面灾难！火灾！我来啦！！！然后飞扑火海。
这不是傻子吗？
英雄不能逃跑的前提是，你得在保护人，或者跟邪恶对峙的时候。阿周那明显不是恶人，而且也明显不能算是传统意义上的坏人，因此面对他不能逃走这条是不生效的！
这就是我的逃跑方案啦！周周！
崔斯坦掉头就跑，生怕阿周那过来撅了自己的琴。阿周那虽然不懂他为什么跑，但就结果来说，崔斯坦远离了大使馆，不用担心他的琴声扰乱沃戴姆队长的午休了。
就这样，阿周那扶好了花瓶，转身离开，留下一个潇洒的背影
然后这个帅气的场景持续了大约十五秒。
阿周那看到了那个在一个小时后即将让他呼吸几乎停止的女人。
伊什塔尔。
伊什塔尔今天依旧穿着那套看上去就很鲜廉寡耻的衣服，太三俗了，露着胳膊露着大腿！一点都没有端庄贤淑的样子，而且，这个女神最大的问题是
大腿还没有迦尔纳白，有什么好露的呢？
这是从刚见面的时候开始就困扰着阿周那的问题。他能理解女人穿暴露的衣服就是对身材有自信的表现，但不能理解为什么连男人都比不过的这个女人能这么自豪的露出大腿
不是，所以为什么是迦尔纳啊！为什么你的判断标准是迦尔纳啊！你就没有女性标准可以参考的吗！
所以说印度人真的是搞什么啊印度人！
且不说少年阿周那的忧郁，伊什塔尔现在正在努力窥视着里面的情况。
伊什塔尔想过了，她很认真的想过了。
自己不能付这个钱。
虽然自己有契约在身，但自己不管！虽然自己拿倒了吉尔伽美什王的两成半的宝石，但自己不管！反正你想从我这里拿走我心爱的宝石的那一刻起，你就是我女神伊什塔尔的死敌了！
伊什塔尔这么想着，露出了敌意的目光。
可惜的是，因为契约，她无法直接下手。
所以
她想了个折中的办法不是说，自己不能下手吗？那么，嘿嘿嘿，就间接造成伤害不就行了
也就是我们常说的陷阱
阿周那有点奇怪的看着伊什塔尔的模样，但最后还是没有跟她搭话，本能告诉他，跟这种女人扯上关系没有什么好处，总觉得会被使用红色长枪的ancer拉起来一波打穿。
阿周那无视了伊什塔尔，走进了房间
嘣。
阿周那注意到的时候，脚下缠绕的细细的丝线被扯断了。
被触发的机关，把屋顶悬挂的宝石给弄掉了
第四十章、正所谓不能强攻就要智取
伊什塔尔作为神，不管你信不信，姑且算是善神。用当年那个很流行的九宫格来说，她居然是秩序善！
真是，居然不得不把这样的女神划入秩序善，现在的分类学也堕落了呢。
那么，或许有人会奇怪，既然是善神，为什么这么贪财，为什么还会老想着搞小动作害人呢？
这就涉及到一个主观问题了。希望大家理解一个很重要的点：善良与否，不是一个客观的问题，而是一个主观的问题。
对于自己来说，只要符合自己认为做善事的行为，都是善良的。
对于大众来说，只要符合大众认为是做善事的行为，都是善良的。
对于神明来说，只要神明自认为是在做善事，那么就是善良的。
有句名言怎么说的来着？吾心吾行澄如明镜，所作所为皆为正义。说的就是这个感觉。
举个简单的例子吧。
我们经常在那些很励志的报刊上看到过这样的字吧？一个很富有的企业家给灾区捐款几十万。然后来了一个老乞丐，捐了一大把自己省吃俭用的百十块钱，然后这种字的最后落点肯定是这个老人比这个企业家善良，因为他把自己能给的全部都给了。
但实际上是这样的吗？
可以说对，也可以说错。因为善良本身就是一个主观的概念，不存在客观上的绝对性。
诚然，老乞丐把自己的百十块钱捐出去，这是一种善，但是你从灾区的角度讲，这就不是了。
请问，有人了解过盖一栋楼要要多少钱吗？或者，我换个问法，我们往高处说，假设这个老人捐了一千块钱，请问，这一块钱能盖多少楼呢？不说楼房，普通的茅草屋能盖几间？换成粮食能吃多久？
是的，这几百块对于老人来说，确实是全部积蓄，但是对于灾区来说，无关痛痒，最后还是得靠那些大企业家的大额捐款，以及政府的救灾拨款。哪怕企业家捐出去的钱不足自己财富的千分之一，对于灾区的人来说，这远远比一把零钱来的有用。
对于灾区来说，这样的企业家要比乞丐善良，因为企业家确确实实让灾区的生活有所好转。
类似的例子还有很多，一旦遇到自然灾害，我们总能看到各种“英雄”，救灾官兵也好，远赴的志愿者也好。这些人毫无疑问，是善良的。
但，其他人呢？比如，空投物资的飞行员呢？比如，把物资封装在箱子里的工人呢？比如，为灾区创作艺作品，鼓励人民重拾对生活的信心的艺术家呢？