这也是杂家在圣元大陆可以屹立不倒的根本。
虽然杂家在吕不韦之后逐渐转向为官与政事，但也没有抛弃根本理念。
方运稍作思索，便确定宗圣考验的是“重农轻商”之事。自己身为儒家子弟，若是贸然贯彻“重农抑商”，必然会落在下风，导致第一个考验就失败，一息惨败。
关键方运在景国执政的时候，理念更接近杂家，而非儒家。
“狡猾。”方运心道，这宗莫居是奇正并发，看似堂堂正正的商农之事，实则暗藏危机。
如果不遵循儒家之道，而走杂家的重农轻商，也可以通过，但第一息考验就承认杂家圣道，对后面极为不利。
方运想通宗莫居的意图后，并没有立即动手，而是开始闭目思索商农关系，待理清之后，才定下自己的政策。
确定政策之后，方运有些无奈，这种事，对圣元大陆的普通儒家弟子来说，或许很有难度，一不小心就会失败，但是，对自己来说，度过这第一年十分简单。
方运拿过纸笔，稍作思索，便制定一些计划。
第一步，便是维持小农小户的分散种植模式，但在此之上，集中管理所有农户。
具体管理之法，方运已经滚瓜烂熟，无论在景国为官还是在黄昏虚日世界修炼，都多次练习。
制订了一份集中管理之策，方运便开始第二步。
此刻正值初春，桃花即将开放，第二步，便是举办桃花文会，吸引各地游客。
在文会之中，各地农家贩卖与桃有关之物。
第三步，在桃花凋谢、桃子成熟之前，举办桃木雕刻大赛，并发展桃县的桃木雕刻艺术。
第四步，在桃子成熟后，便动员县衙力量，开始集中收桃，分门别类包装，树立桃县品牌意识，利用各种方式销售。
第五步，便是做好丰年桃果再加工，制造各种蜜饯、桃脯等加工品。
最后一步，也就是冬天的时候，天寒地冻，农闲时分，要对不同人群进行培训，一部分人培训种植技巧，另一部分人则培训桃雕技艺。
列完梗概，方运开始详细的项目管理，进行项目分解，甚至还使用了甘特图，并且做好种种预案，随时可以见机行事，施展更适合桃县的方针。
最后，方运在计划末尾写了四个字。
商先农后。
这四个字，成功避开商农轻重、抑扬问题，别出心裁，以先后而论，完全突破宗圣的束缚。
方运正要实行计划，哪知时光迅速流逝，直接过了一年。
方运知道这不是时间真的过了一年，而是自己的感觉。因为自己圣念只进入很小一部分，宗圣构建圣念世界却用了很大的力量，内外不是时间流速是一年比一息，而是方运点圣念的思索能力一年只相当于宗圣一息。
宗圣直接改变时间感知，那意味着，宗圣直接默认方运通过。
仅仅是一份计划文书，就让宗圣意识到农商之论根本难不住方运。
数息之后，方运感知的时光恢复正常，接着，就是衙门大堂外出现怪异的一幕。
天空的太阳正在快速移动，地面的影子也迅速移动，不过数息间，时光飞逝，太阳下落，进入夜晚，但过了数息，太阳升起，时间流失似乎恢复正常。
方运坐在大堂之上，望着门外建筑的影子，轻叹一声。
“这个宗圣啊……”
方运喃喃自语，这第二年的论道，的的确确是个难点。
杂家的《吕氏春秋》有许多道理，其中有一条“察今知古”极为著名，也是杂家屹立不倒甚至不惧儒家等各家的主要圣道。
《察今》中有一句话是“审堂下之阴，而知日月之行”，很简单的道理，查看房屋的阴影变化，就可以知道日月运行的变化，知道黑夜白天的变化。
第3074章 志同道合
《察今》全篇，就在讲述一个很朴素的道理，就是人不能过于效仿古法，因为古代先王的法度，都在不断变化。著名的“刻舟求剑”的故事就在这篇文中，让人知道事物是在不断变化，而看待事物的眼光和标准也应该变化，不能过于拘泥于旧时的法度。
这篇文章的核心观点是“法今王”，效法现在的法度，换言之就是根据不同的时期制定不同的法律，就是明显支持法家的观点，而反对儒家的“法先王”去效法古代的法度。
荀子也提出过“法后王”，由于荀子没有亲自作注，所以关于“后王”一直有较大争议，不过大多数人认为，是指荀子提倡效法时代较近的法度，而不是去追求更古老的法度，介于儒家与法家之间。
方运觉察到，宗圣以此作为考验，却有更深层的意思。
因为，方运这些年的一切变革，其实就是“法今王”，甚至跟孔长逊的言谈，也涉及“察今知古”。
宗圣更深层的意思就是，方运所谓的政道，所行的变革，并没有逃出《吕氏春秋》的杂家圣道之中，方运所行，无非是杂家圣道！
如果方运能把这篇《察今》颠覆了，那就等于方运颠覆了自己的圣道。
这篇《察今》，是破先王之道而立，要突破这个考验，难上加难。
在方运思索的过程中，众多皂隶上前，每个皂隶都抱着厚厚的卷宗，陆续摆在方运面前的桌子上。
方运随意一看便发现，接下来自己会陷入长期的审案之中，密集的案件将成为自己面临的第二个考验。
方运快速翻动案宗，很快发现，所有案件都存于奇书天地中，都发生在景国，有些甚至是自己曾经在宁安亲自审理的案件，都是用新法来判决。
方运轻轻摇头。
如果自己全部按照之前的方式判决，那就是遵循杂家圣道，一次两次无妨，毕竟各家圣道有相通之处，但若多次遵循杂家圣道，那便会动摇根本。
如果改判，有违自己的圣道，伤害更大。
虽然杂家在吕不韦之后逐渐转向为官与政事，但也没有抛弃根本理念。
方运稍作思索，便确定宗圣考验的是“重农轻商”之事。自己身为儒家子弟，若是贸然贯彻“重农抑商”，必然会落在下风，导致第一个考验就失败，一息惨败。
关键方运在景国执政的时候，理念更接近杂家，而非儒家。
“狡猾。”方运心道，这宗莫居是奇正并发，看似堂堂正正的商农之事，实则暗藏危机。
如果不遵循儒家之道，而走杂家的重农轻商，也可以通过，但第一息考验就承认杂家圣道，对后面极为不利。
方运想通宗莫居的意图后，并没有立即动手，而是开始闭目思索商农关系，待理清之后，才定下自己的政策。
确定政策之后，方运有些无奈，这种事，对圣元大陆的普通儒家弟子来说，或许很有难度，一不小心就会失败，但是，对自己来说，度过这第一年十分简单。
方运拿过纸笔，稍作思索，便制定一些计划。
第一步，便是维持小农小户的分散种植模式，但在此之上，集中管理所有农户。
具体管理之法，方运已经滚瓜烂熟，无论在景国为官还是在黄昏虚日世界修炼，都多次练习。
制订了一份集中管理之策，方运便开始第二步。
此刻正值初春，桃花即将开放，第二步，便是举办桃花文会，吸引各地游客。
在文会之中，各地农家贩卖与桃有关之物。
第三步，在桃花凋谢、桃子成熟之前，举办桃木雕刻大赛，并发展桃县的桃木雕刻艺术。
第四步，在桃子成熟后，便动员县衙力量，开始集中收桃，分门别类包装，树立桃县品牌意识，利用各种方式销售。
第五步，便是做好丰年桃果再加工，制造各种蜜饯、桃脯等加工品。
最后一步，也就是冬天的时候，天寒地冻，农闲时分，要对不同人群进行培训，一部分人培训种植技巧，另一部分人则培训桃雕技艺。
列完梗概，方运开始详细的项目管理，进行项目分解，甚至还使用了甘特图，并且做好种种预案，随时可以见机行事，施展更适合桃县的方针。
最后，方运在计划末尾写了四个字。
商先农后。
这四个字，成功避开商农轻重、抑扬问题，别出心裁，以先后而论，完全突破宗圣的束缚。
方运正要实行计划，哪知时光迅速流逝，直接过了一年。
方运知道这不是时间真的过了一年，而是自己的感觉。因为自己圣念只进入很小一部分，宗圣构建圣念世界却用了很大的力量，内外不是时间流速是一年比一息，而是方运点圣念的思索能力一年只相当于宗圣一息。
宗圣直接改变时间感知，那意味着，宗圣直接默认方运通过。
仅仅是一份计划文书，就让宗圣意识到农商之论根本难不住方运。
数息之后，方运感知的时光恢复正常，接着，就是衙门大堂外出现怪异的一幕。
天空的太阳正在快速移动，地面的影子也迅速移动，不过数息间，时光飞逝，太阳下落，进入夜晚，但过了数息，太阳升起，时间流失似乎恢复正常。
方运坐在大堂之上，望着门外建筑的影子，轻叹一声。
“这个宗圣啊……”
方运喃喃自语，这第二年的论道，的的确确是个难点。
杂家的《吕氏春秋》有许多道理，其中有一条“察今知古”极为著名，也是杂家屹立不倒甚至不惧儒家等各家的主要圣道。
《察今》中有一句话是“审堂下之阴，而知日月之行”，很简单的道理，查看房屋的阴影变化，就可以知道日月运行的变化，知道黑夜白天的变化。
第3074章 志同道合
《察今》全篇，就在讲述一个很朴素的道理，就是人不能过于效仿古法，因为古代先王的法度，都在不断变化。著名的“刻舟求剑”的故事就在这篇文中，让人知道事物是在不断变化，而看待事物的眼光和标准也应该变化，不能过于拘泥于旧时的法度。
这篇文章的核心观点是“法今王”，效法现在的法度，换言之就是根据不同的时期制定不同的法律，就是明显支持法家的观点，而反对儒家的“法先王”去效法古代的法度。
荀子也提出过“法后王”，由于荀子没有亲自作注，所以关于“后王”一直有较大争议，不过大多数人认为，是指荀子提倡效法时代较近的法度，而不是去追求更古老的法度，介于儒家与法家之间。
方运觉察到，宗圣以此作为考验，却有更深层的意思。
因为，方运这些年的一切变革，其实就是“法今王”，甚至跟孔长逊的言谈，也涉及“察今知古”。
宗圣更深层的意思就是，方运所谓的政道，所行的变革，并没有逃出《吕氏春秋》的杂家圣道之中，方运所行，无非是杂家圣道！
如果方运能把这篇《察今》颠覆了，那就等于方运颠覆了自己的圣道。
这篇《察今》，是破先王之道而立，要突破这个考验，难上加难。
在方运思索的过程中，众多皂隶上前，每个皂隶都抱着厚厚的卷宗，陆续摆在方运面前的桌子上。
方运随意一看便发现，接下来自己会陷入长期的审案之中，密集的案件将成为自己面临的第二个考验。
方运快速翻动案宗，很快发现，所有案件都存于奇书天地中，都发生在景国，有些甚至是自己曾经在宁安亲自审理的案件，都是用新法来判决。
方运轻轻摇头。
如果自己全部按照之前的方式判决，那就是遵循杂家圣道，一次两次无妨，毕竟各家圣道有相通之处，但若多次遵循杂家圣道，那便会动摇根本。
如果改判，有违自己的圣道，伤害更大。