弘晙阿哥这次没有和他玛法一辆马车，弘晙阿哥为了玛法要求的“八分”，乖巧地跟着张廷玉老师补课。
道路平坦，马车很稳，老师和学生两个人一辆马车，一个教，一个学。
天高气爽，阳光普照。车窗户打开，光线很好，张廷玉大人虽然欢喜得来，恨不得将自己脑袋里的知识全趁机教导给弘晙阿哥，可是他顾虑弘晙阿哥的眼睛和性情，不光没有让弘晙阿哥看书写字，还采取了灵活的“因材施教”。
“刚刚学习的《礼记·曲礼》，小四阿哥可会背诵了？试着背一背。”张廷玉大人满怀期待。
弘晙阿哥不负所望，背书声琅琅，充满希望。
“曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。争毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有……”
一字不错。
张廷玉大人摸着胡子一脸欣慰，“小四阿哥可还记得，这段话的意思？”
弘晙阿哥小胸脯一挺，“弘晙记得。”
“不要不自我警惕约束，态度要端庄像有所思考的样子，讲话要安详明确。这样才能使人信服。
傲慢的心思不可以滋长，欲望不可以放纵，心志不可以自满，享乐不可以至极……疑惑未知的事，不要乱作证明；已经了解的事，不要据此强辩。”
张廷玉大人笑得好像一朵花儿，“小四阿哥有没有不懂的问题，且提问。”
“谢谢老师。”
弘晙阿哥对于自己不明白的道理，真心请教。
“老师，为何孔圣人要和他的学生说，‘遇有争讼，不求胜过他人’？这不是笨笨吗？”
弘晙阿哥的大眼睛亮闪闪的，好像能看到自己的人影儿。张廷玉老师愣怔，随即重重地咳嗽一声。
“无关小事，日常琐事，无需争执，更无需争一个是非明白。”
“比如吃东西，有人喜欢咸口，有人喜欢甜口，个人的喜好，不能说哪个口味不好吃，哪个口味更好。
此为同为聪明之人。如果对方脾气暴躁，不讲道理，更无需争执，徒浪费唇舌……”
如果是正经的上书房上课，张廷玉大人肯定是不能这样教导小四阿哥，可是现在不是单独授课吗？
为了能让小四阿哥不那么排斥四书五经，张廷玉老师必须做出不同寻常的举动。
小四阿哥果然喜欢这样的方式。
“谢谢老师，弘晙明白了。”
弘晙阿哥聪明，聪明人只和聪明人讲道理，不需要浪费口舌，说不通就直接打服。
弘晙阿哥重重点小脑袋，表示自己听明白了，接着问下一个问题。
“老师，前面说‘既能积聚财富，又能散发财富，救济他人’，为何又说‘分派东西，不求多得’？不多得，怎么有可以分散的财富，怎么救济其他人？”
“分派东西，不是按照谁的功劳大，谁分得多吗？”
老师一时说不出话来。
在一针一线都是私有，君君臣臣的现在，张廷玉大人真的不知道，他该怎么和小四阿哥表达，“恭谦礼让”的美德？
而且，不管实际操作中如何，“谁的功劳大，谁分得多”，才是千古不变的真道理。
第70章
弘晙阿哥觉得这段文字是自相矛盾, 张廷玉大人沉吟片刻, 摸着胡子似模似样地说道：“当年孔圣人教授弟子《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”, 因为战乱等原因遗失很多。”
“后来后人收集遗失的文稿，不断地整理校订，再加注解……”
张廷玉大人好像讲故事一样，讲述《礼记》成书的由来, 弘晙阿哥越听越迷惑……
从春秋到西汉，再到隋唐宋元明；从《礼》到有“记”, 到《大戴礼记》《小戴礼记》……张廷玉大人几乎把儒家学问的发展史说了一遍, 文古义奥，不易通读，因而后人多做解读以辅助理解。
重点，如果儒家学问大致分为“礼”和“仁”两个核心思想, “礼”当然是主要看这本，宋以来“风光无限, 畅行于世”的《小戴礼记》，也就是《礼记》。
“《礼记》，内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意。解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答, 记述修身作人的准则。”
内容广博，门类杂多，涉及道德、仪式、历史、祭祀、乐曲、日常生活、历法、地理……诸多方面，几乎包罗万象……可不管哪一方面，都是为一种--‘礼’。”
张廷玉大人的一个“礼”字说得意味深长, 最后还一脸意味深长地问道：“小四阿哥，明白了吗？”
小四阿哥……明白了。
有礼，虚礼；朝礼，家礼……不管什么“礼”，都是一个“礼”。
不是“令”，也不是“法”。
老师和学生两个四目相对，张廷玉大人面对小四阿哥的有所“领悟”，非常骄傲。
小四阿哥聪明也。
小四阿哥……眉眼疑惑，其实懵懵懂懂。
人类的活动好复杂，每天这么多“礼”。小系统其实也不大懂，小小的白团子出现在小四阿哥的眼前，试图给出帮助，“主人，小系统知道，人类常说‘礼多人不怪’‘礼轻情意重’之类的话。”
弘晙也知道，却不认同。
道路平坦，马车很稳，老师和学生两个人一辆马车，一个教，一个学。
天高气爽，阳光普照。车窗户打开，光线很好，张廷玉大人虽然欢喜得来，恨不得将自己脑袋里的知识全趁机教导给弘晙阿哥，可是他顾虑弘晙阿哥的眼睛和性情，不光没有让弘晙阿哥看书写字，还采取了灵活的“因材施教”。
“刚刚学习的《礼记·曲礼》，小四阿哥可会背诵了？试着背一背。”张廷玉大人满怀期待。
弘晙阿哥不负所望，背书声琅琅，充满希望。
“曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。争毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有……”
一字不错。
张廷玉大人摸着胡子一脸欣慰，“小四阿哥可还记得，这段话的意思？”
弘晙阿哥小胸脯一挺，“弘晙记得。”
“不要不自我警惕约束，态度要端庄像有所思考的样子，讲话要安详明确。这样才能使人信服。
傲慢的心思不可以滋长，欲望不可以放纵，心志不可以自满，享乐不可以至极……疑惑未知的事，不要乱作证明；已经了解的事，不要据此强辩。”
张廷玉大人笑得好像一朵花儿，“小四阿哥有没有不懂的问题，且提问。”
“谢谢老师。”
弘晙阿哥对于自己不明白的道理，真心请教。
“老师，为何孔圣人要和他的学生说，‘遇有争讼，不求胜过他人’？这不是笨笨吗？”
弘晙阿哥的大眼睛亮闪闪的，好像能看到自己的人影儿。张廷玉老师愣怔，随即重重地咳嗽一声。
“无关小事，日常琐事，无需争执，更无需争一个是非明白。”
“比如吃东西，有人喜欢咸口，有人喜欢甜口，个人的喜好，不能说哪个口味不好吃，哪个口味更好。
此为同为聪明之人。如果对方脾气暴躁，不讲道理，更无需争执，徒浪费唇舌……”
如果是正经的上书房上课，张廷玉大人肯定是不能这样教导小四阿哥，可是现在不是单独授课吗？
为了能让小四阿哥不那么排斥四书五经，张廷玉老师必须做出不同寻常的举动。
小四阿哥果然喜欢这样的方式。
“谢谢老师，弘晙明白了。”
弘晙阿哥聪明，聪明人只和聪明人讲道理，不需要浪费口舌，说不通就直接打服。
弘晙阿哥重重点小脑袋，表示自己听明白了，接着问下一个问题。
“老师，前面说‘既能积聚财富，又能散发财富，救济他人’，为何又说‘分派东西，不求多得’？不多得，怎么有可以分散的财富，怎么救济其他人？”
“分派东西，不是按照谁的功劳大，谁分得多吗？”
老师一时说不出话来。
在一针一线都是私有，君君臣臣的现在，张廷玉大人真的不知道，他该怎么和小四阿哥表达，“恭谦礼让”的美德？
而且，不管实际操作中如何，“谁的功劳大，谁分得多”，才是千古不变的真道理。
第70章
弘晙阿哥觉得这段文字是自相矛盾, 张廷玉大人沉吟片刻, 摸着胡子似模似样地说道：“当年孔圣人教授弟子《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”, 因为战乱等原因遗失很多。”
“后来后人收集遗失的文稿，不断地整理校订，再加注解……”
张廷玉大人好像讲故事一样，讲述《礼记》成书的由来, 弘晙阿哥越听越迷惑……
从春秋到西汉，再到隋唐宋元明；从《礼》到有“记”, 到《大戴礼记》《小戴礼记》……张廷玉大人几乎把儒家学问的发展史说了一遍, 文古义奥，不易通读，因而后人多做解读以辅助理解。
重点，如果儒家学问大致分为“礼”和“仁”两个核心思想, “礼”当然是主要看这本，宋以来“风光无限, 畅行于世”的《小戴礼记》，也就是《礼记》。
“《礼记》，内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意。解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答, 记述修身作人的准则。”
内容广博，门类杂多，涉及道德、仪式、历史、祭祀、乐曲、日常生活、历法、地理……诸多方面，几乎包罗万象……可不管哪一方面，都是为一种--‘礼’。”
张廷玉大人的一个“礼”字说得意味深长, 最后还一脸意味深长地问道：“小四阿哥，明白了吗？”
小四阿哥……明白了。
有礼，虚礼；朝礼，家礼……不管什么“礼”，都是一个“礼”。
不是“令”，也不是“法”。
老师和学生两个四目相对，张廷玉大人面对小四阿哥的有所“领悟”，非常骄傲。
小四阿哥聪明也。
小四阿哥……眉眼疑惑，其实懵懵懂懂。
人类的活动好复杂，每天这么多“礼”。小系统其实也不大懂，小小的白团子出现在小四阿哥的眼前，试图给出帮助，“主人，小系统知道，人类常说‘礼多人不怪’‘礼轻情意重’之类的话。”
弘晙也知道，却不认同。