第797页
“隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，各种艺术都得到了进一步的发展。
唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓‘书至初唐而极盛’。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。”
整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
颜筋柳骨，说的是书法史上最早的书法体，就是唐朝涌现出来的。
宋朝虽然弱鸡，可社会还算安稳，文化艺术相当璀璨。宋朝皇帝一句“与士大夫公治天下”，尊定了文人的地位，书法等文化艺术，自然就如同下了催化剂一样。
那时候，就是个打仗的将军，很多都能写一手好字。在宋朝，你书法不好，是当不了大官的。
元朝太短，虽然有著名书法家，可书法艺术说不上进步。、
而明朝，很多明朝皇帝都喜欢书法，根据规定，所有的诏书都要由擅长书法的人临摹，能为朝廷内外撰稿的人才能得到官职。
皇帝都这么搞，读书人对书法的重视，自然不言而喻。总得来说，也还是有进步。
可到了清朝，学书法的风气虽然还很盛行，但书法的造诣却处于停滞状态。清朝中后期，许多书法家共同研究碑刻，书写自己的个人风格。篆刻、隶、行、楷等书法艺术空前发展，篆刻艺术与书法紧密结合。
这听起来，似乎也是一种进步，可单论书法造诣，其实和前面历朝历代相比，算是没落了。
这和清朝实行文字狱有很大关系，不仅仅是要求文章规范化，字体最好也是规范的。
如此一来，书法家自然得到什么发挥。你要张扬自己个性？很好，那你别做官了，自己玩去吧！
其实，不仅是书法艺术。纵观中国那么多个朝代，论文学成就，也确实是清朝最差劲，就因为搞什么文字狱。
远的不说，唐宋元明清，唐诗、宋词、元曲、明，清朝有什么？
大家会说，红楼梦，难道不是清朝的吗？
得！清朝就只剩下一部《红楼梦》，这种文学题材，还是继承明朝的。可见，清朝对人民思想的奴役有多严重。
第六百零八章 镇会之宝
讲完这些书法的起源和发展，唐老带大家去看看，他们书协里面的镇会之宝。
可当大家看到那幅作品之后，略有失望，因为那只是一幅残损的作品。
“没搞错吧？就这？”
“楷书吗？就不知道是谁书写的。”
“都说是镇会之宝，那肯定是书圣的吧？”
“王羲之？想多了，王羲之就没有真迹遗传下来，以前听说日本有，但后来被证实，那是临摹的。”
……
看到直播间大家的议论声，胡杨跟大家说道：“眼前这幅作品，大家肯定听说过，三国时期，著名才子曹植的作品《洛神赋》。”
话音刚落，直播间的议论声更多。
“曹植的才华，我不怀疑，可是他的书法，能作为镇会之宝？”
“啧！看不起人家曹植的书法？你怎么知道人家的书法不行？”
“老曹家还是很厉害的。”
……
胡杨接着说道：“大家听我说完呀！内容是曹植的文学作品《洛神赋》，可书写它的人是东晋时期的王献之。
大家也知道，王献之在书法史上的地位，仅次于他的老爸王羲之，号称小书圣。
以前，我们也谈过关于他的墨宝，比如《鸭头丸帖》、《中秋帖》这些闻名千古的作品。《中秋帖》更是被誉为传世作品中，三大墨宝之一。
而他的《洛神赋十三行》，也是他的代表作之一。”
《洛神赋十三行》原迹为麻笺本，入宋残损，南宋贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行“。
后石佚，至明万历间，在杭州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本“和“白玉版本“两种，其中“碧玉版本“较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，文革前存上海博物馆，现藏首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
洛神赋是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。南宋时残存十三行，真迹今已不复存在。
眼前的这一幅作品，用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。
事实上，《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本:一为晋麻笺，在元代初期归书家赵孟钏茫ㄎ跸字婕！r晃朴不浦剑笥辛u热颂獍希悦项定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。
“所以说，这是南宋贾似道得到的那幅残损版？”有人问道。
假如是这样的话，作为镇会之宝，确实足够了。
“大家现在看到的，只有九行，残损了四行。从纸质来看，是麻笺本，也就是我们平常所说的麻纸，属于东晋时期流行的纸张。
根据我对纸张的断代，它应该是魏晋时期的产物。
再看书法，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带分有主客，趣向严整。这也符合王献之的楷书风格。”胡杨解释道。
从这幅作品来看，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
胡杨的话，总结为一句，那就是：这就是王献之的真迹。
要不是今天来书协，恐怕很少世人会知道，王献之的真迹《洛神赋十三行》并没有失传，而是被珍藏在书法协会里面，并且充当镇会之宝。
其实，这世界上，有些所谓的失传宝物，很可能就珍藏在某人的私人宝库里。
唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓‘书至初唐而极盛’。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。”
整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
颜筋柳骨，说的是书法史上最早的书法体，就是唐朝涌现出来的。
宋朝虽然弱鸡，可社会还算安稳，文化艺术相当璀璨。宋朝皇帝一句“与士大夫公治天下”，尊定了文人的地位，书法等文化艺术，自然就如同下了催化剂一样。
那时候，就是个打仗的将军，很多都能写一手好字。在宋朝，你书法不好，是当不了大官的。
元朝太短，虽然有著名书法家，可书法艺术说不上进步。、
而明朝，很多明朝皇帝都喜欢书法，根据规定，所有的诏书都要由擅长书法的人临摹，能为朝廷内外撰稿的人才能得到官职。
皇帝都这么搞，读书人对书法的重视，自然不言而喻。总得来说，也还是有进步。
可到了清朝，学书法的风气虽然还很盛行，但书法的造诣却处于停滞状态。清朝中后期，许多书法家共同研究碑刻，书写自己的个人风格。篆刻、隶、行、楷等书法艺术空前发展，篆刻艺术与书法紧密结合。
这听起来，似乎也是一种进步，可单论书法造诣，其实和前面历朝历代相比，算是没落了。
这和清朝实行文字狱有很大关系，不仅仅是要求文章规范化，字体最好也是规范的。
如此一来，书法家自然得到什么发挥。你要张扬自己个性？很好，那你别做官了，自己玩去吧！
其实，不仅是书法艺术。纵观中国那么多个朝代，论文学成就，也确实是清朝最差劲，就因为搞什么文字狱。
远的不说，唐宋元明清，唐诗、宋词、元曲、明，清朝有什么？
大家会说，红楼梦，难道不是清朝的吗？
得！清朝就只剩下一部《红楼梦》，这种文学题材，还是继承明朝的。可见，清朝对人民思想的奴役有多严重。
第六百零八章 镇会之宝
讲完这些书法的起源和发展，唐老带大家去看看，他们书协里面的镇会之宝。
可当大家看到那幅作品之后，略有失望，因为那只是一幅残损的作品。
“没搞错吧？就这？”
“楷书吗？就不知道是谁书写的。”
“都说是镇会之宝，那肯定是书圣的吧？”
“王羲之？想多了，王羲之就没有真迹遗传下来，以前听说日本有，但后来被证实，那是临摹的。”
……
看到直播间大家的议论声，胡杨跟大家说道：“眼前这幅作品，大家肯定听说过，三国时期，著名才子曹植的作品《洛神赋》。”
话音刚落，直播间的议论声更多。
“曹植的才华，我不怀疑，可是他的书法，能作为镇会之宝？”
“啧！看不起人家曹植的书法？你怎么知道人家的书法不行？”
“老曹家还是很厉害的。”
……
胡杨接着说道：“大家听我说完呀！内容是曹植的文学作品《洛神赋》，可书写它的人是东晋时期的王献之。
大家也知道，王献之在书法史上的地位，仅次于他的老爸王羲之，号称小书圣。
以前，我们也谈过关于他的墨宝，比如《鸭头丸帖》、《中秋帖》这些闻名千古的作品。《中秋帖》更是被誉为传世作品中，三大墨宝之一。
而他的《洛神赋十三行》，也是他的代表作之一。”
《洛神赋十三行》原迹为麻笺本，入宋残损，南宋贾似道先得九行，后又续得四行，刻于似碧玉的佳石上，世称“玉版十三行“。
后石佚，至明万历间，在杭州葛岭半闲堂旧址复得，归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府，八国联军攻占北京后，此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本“和“白玉版本“两种，其中“碧玉版本“较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，文革前存上海博物馆，现藏首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
洛神赋是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。南宋时残存十三行，真迹今已不复存在。
眼前的这一幅作品，用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。字体匀称和谐，各部分的组合中，又有细微而生动的变化，字的大小不同，字距、行距变化自然。
事实上，《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本:一为晋麻笺，在元代初期归书家赵孟钏茫ㄎ跸字婕！r晃朴不浦剑笥辛u热颂獍希悦项定为唐人摹本，后人疑即柳公权所临。
“所以说，这是南宋贾似道得到的那幅残损版？”有人问道。
假如是这样的话，作为镇会之宝，确实足够了。
“大家现在看到的，只有九行，残损了四行。从纸质来看，是麻笺本，也就是我们平常所说的麻纸，属于东晋时期流行的纸张。
根据我对纸张的断代，它应该是魏晋时期的产物。
再看书法，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带分有主客，趣向严整。这也符合王献之的楷书风格。”胡杨解释道。
从这幅作品来看，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。
胡杨的话，总结为一句，那就是：这就是王献之的真迹。
要不是今天来书协，恐怕很少世人会知道，王献之的真迹《洛神赋十三行》并没有失传，而是被珍藏在书法协会里面，并且充当镇会之宝。
其实，这世界上，有些所谓的失传宝物，很可能就珍藏在某人的私人宝库里。