王画说道：“各位看到了吧，用这个粉笔与黑板书写，简便快速，成本低廉。”
说完后，觉得后面一句是画蛇添足，这些小屁孩们无论那一个都是出身于富贵家庭，成本对他们来说，还有人计较么？
但在座的各个学士已经再次想到其中的好处了，眼睛再次亮了起来。
王画又说道：“好了，下面我们说今天授课的正题。我今天先教你们算术中的一种，代数。各位看到这些字符了吗？这些字符有的来自阿拉伯。”
又改了口：“来自大食某些地方的记数方式，还有大绋林国中某一个小国的文字方式，我教你们使用。”
说着他教导起各个数字以及加减乘除等符号，以及一些字母。
听到这里，老馆长坐不下去了，说道：“王学士，这是颠覆！”
这是唐朝，一个无比开放的朝代，如果放在宋明，还不知道引发了多少口水。可就是这样，祖先留下来的文字不用，居然用夷人的文字，这也让一些思想保守，比如这位老馆长坐不住了。
王画对他的反应，成竹在胸，答道：“老馆长，我请教你一个问题，祖先的文字先是甲骨文、蝌蚪文。”
又改了口，甲骨文到清朝时才发现的，这一点因为他喜欢收藏，对考古也有研究，所以才十分地了解，他改口道：“也就是上古文、钟鼎文、大篆、小篆、隶书、八分，再到今天的楷八分，请问何故？”
没有等到老馆长回答，王画自己代他回答了：“是为方便，古文书写艰难，速度又慢，所以前人一步步进化的。那么无论什么文书，又为什么不用草书书写呢？教导学生也是先教楷八分呢？因为草书辨认困难，特别象我写的那种狂草，纯是率性而为，也许很好看，可抛去书法不说，能有几个人能写出来，又有几个人能一眼就辨认出来？所以使用最多的是楷八分，还有一个原因，实用。”
王画这番话说得浅显易懂，而且也有道理，众人一起额首。
王画又说道：“再说，现在举朝上下，喜欢胡人的音乐与舞蹈，还有来自西域的葡萄美酒，大食的药玉器皿，这是为什么呢？因为美味美丽。文字亦是如此，管它是夷人的还是蕃人的，只要它适用方便，为什么不将它拿来，使我们文化变得更加丰富，更加适用？”
但他脸色一正，对这些小屁孩说道：“但无论如何记好了，我这只是拿来，而不是让你们对夷人所有东西都膜拜尊重。如果要膜拜尊重，请尊重我们祖先留下来的文化遗产，我们华夏的文化才是世界的骄傲与自豪。就象我曾经制作了一件风笛，吹奏起来也很美妙，但无论它再怎么美妙，在我心中也赶不上瑶琴，甚至连我们的牧笛都比不上。”
王画本身是一个愤青，这句话是发自内心。
看到他的表情，众人啼笑皆非，连老馆长都嘟咙了一下，不好再说什么了。
可是王画心中有点不悦，并不是对老馆长不悦，而是看到老馆长这个反应，他对国人心中某些思想不悦。对前人的尊重，不代表着迂腐守旧，甚至夜郎自大，闭关封锁，这是两码事。
想到这里，他心中又想，反正也开了这个先例，不如再次事情闹大一点。
大家不知道他心中产生这个想法，很快再次被吸引了。
因为王画开始授课了，将刚才两道题目用公式表达出来。
然后一边提出各种让大家先是觉得匪夷所思的问题，然后直接告诉答案，再在黑板上写出简便的公式。
这种启发式的教学方式，同样也是对以前教学方式的颠覆，但让众人都感到耳目一新。
小屁孩们还在逐磨，可这些前来的大人们，都非是常人，看着听着王画的教导，再将以前一些算术题一一对照，都感到大有收获。
一堂课讲下来，竟然不知不觉地，一个时辰过去。
王画宣布下课。
孩子们都跑了出去，可大人们围了上来，众人将以前不懂的算术题都拿了出来，向王画请教，不是请教答案，而是让王画告诉他们计算的那种公式。
这对王画来说还不是手到擒来，不说他们提出高等涵数的。
但越问越产生兴趣，最后王画发现不对了，大声说道：“不对啊，好象教导你们，不是我的职责范围。”
听到王画的抗议声，众人一起大笑起来。
可一会儿笑不出来了，王画开始教授第二课了。他又在黑板上写下一些字符，然后写下四行字：
知、勇、克己、中庸、敏、俭
孝弟、慈严、礼（夫如妇，注，但王画没有写）、友（兄弟）
礼、义、忠、信、直、宽、惠、温、良、恭、让
君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友
但在这四行字上面全部写了那种奇怪的，可能全来自大绋林某个小国的文字，或者说是符号更形象一点。
王画开始说道：“这堂课我教导你们，使用一种新的认字方式。”
也就是汉语拼音吧。
王画讲解了一番，众人更是大哗。
现在有一部重要的参考字典，《说文解字》，虽然查询字体复杂艰难，偏旁达到五百四十个，另还有异体字，这还不是主要的。主要的就是对音节的注释，说文解字是以六书解音节的，但这是一回事么，究竟山读山还是单？
在唐朝王画刻意注意了一下，又有许多人是以平仄音韵注音节。比如去与处是六御，来与开是十灰，幕与薄却是十药，冰与凝却是十冰。这能准确标注出音节么？唯独有一门好处，写现在的骈文与律诗时，因为有了这个基础，变得就容易起来。
但对发音帮助都不是很大，象小九到现在也因为这个原因，他说话还不敢太快，否则大家还是听不懂。
可是众人面面相觑，脸上都露出骇然的神情，这件事王画是即兴发挥，后果没有怎么想过，但众人明白，要么被世人承认，取得与撰写《说文解字》的作者，五经无双许慎许叔远一样在文坛上的功绩，要么将引起无限争议。
当然了，急议的原因也就是因为王画用了夷人的东西，为汉人的文字作音注。
最让大家啼笑皆非的是，王画举例的四行字，正是包罗了孔夫子所讲的德中所有精华所在，第一行字对待自己的要求与道德标准的，第二行字是对待家族与亲人的要求与道德标准的，第三行字是对待社会与国家的要求与道德标准的，第四行字是讲五伦的。
显然王画对儒家经学，特别是孔夫子的经学无比的熟悉，才精练出来这四行字。
这算是他对传统的尊重，还是对传统的藐视与有意颠覆？
王画继续讲解，既然做出来了，他就不考虑后果了。肯定有争议，守旧迂腐的老儒不会少，对他攻击的儒生更不会少。可这些儒生他还会再乎么，难道他们因为生气，拨刀与自己相向？连口水也不愿意与他们喷，图奈我何？
不过他标注得很小心。
与后来的普通话不同，现在唐朝官话发音很近于广东话。也不是纯粹的广东话，后来的广东话是随着南宋政权一步步南移遗留下来的产物，但已经是与当地土语结合在一起了，因此变得生硬，更加难懂。又经过几百年演变，早已面目皆非。
但是一个很奇怪的问题，单论血缘来说，广东话更得到华夏发音的真髓。至于普通话是什么产物，是随着金蒙清数次入主中原，游牧民族与汉语的结合体，也就是一个很混种的发音。而且是与许多异族混种的。
说完后，觉得后面一句是画蛇添足，这些小屁孩们无论那一个都是出身于富贵家庭，成本对他们来说，还有人计较么？
但在座的各个学士已经再次想到其中的好处了，眼睛再次亮了起来。
王画又说道：“好了，下面我们说今天授课的正题。我今天先教你们算术中的一种，代数。各位看到这些字符了吗？这些字符有的来自阿拉伯。”
又改了口：“来自大食某些地方的记数方式，还有大绋林国中某一个小国的文字方式，我教你们使用。”
说着他教导起各个数字以及加减乘除等符号，以及一些字母。
听到这里，老馆长坐不下去了，说道：“王学士，这是颠覆！”
这是唐朝，一个无比开放的朝代，如果放在宋明，还不知道引发了多少口水。可就是这样，祖先留下来的文字不用，居然用夷人的文字，这也让一些思想保守，比如这位老馆长坐不住了。
王画对他的反应，成竹在胸，答道：“老馆长，我请教你一个问题，祖先的文字先是甲骨文、蝌蚪文。”
又改了口，甲骨文到清朝时才发现的，这一点因为他喜欢收藏，对考古也有研究，所以才十分地了解，他改口道：“也就是上古文、钟鼎文、大篆、小篆、隶书、八分，再到今天的楷八分，请问何故？”
没有等到老馆长回答，王画自己代他回答了：“是为方便，古文书写艰难，速度又慢，所以前人一步步进化的。那么无论什么文书，又为什么不用草书书写呢？教导学生也是先教楷八分呢？因为草书辨认困难，特别象我写的那种狂草，纯是率性而为，也许很好看，可抛去书法不说，能有几个人能写出来，又有几个人能一眼就辨认出来？所以使用最多的是楷八分，还有一个原因，实用。”
王画这番话说得浅显易懂，而且也有道理，众人一起额首。
王画又说道：“再说，现在举朝上下，喜欢胡人的音乐与舞蹈，还有来自西域的葡萄美酒，大食的药玉器皿，这是为什么呢？因为美味美丽。文字亦是如此，管它是夷人的还是蕃人的，只要它适用方便，为什么不将它拿来，使我们文化变得更加丰富，更加适用？”
但他脸色一正，对这些小屁孩说道：“但无论如何记好了，我这只是拿来，而不是让你们对夷人所有东西都膜拜尊重。如果要膜拜尊重，请尊重我们祖先留下来的文化遗产，我们华夏的文化才是世界的骄傲与自豪。就象我曾经制作了一件风笛，吹奏起来也很美妙，但无论它再怎么美妙，在我心中也赶不上瑶琴，甚至连我们的牧笛都比不上。”
王画本身是一个愤青，这句话是发自内心。
看到他的表情，众人啼笑皆非，连老馆长都嘟咙了一下，不好再说什么了。
可是王画心中有点不悦，并不是对老馆长不悦，而是看到老馆长这个反应，他对国人心中某些思想不悦。对前人的尊重，不代表着迂腐守旧，甚至夜郎自大，闭关封锁，这是两码事。
想到这里，他心中又想，反正也开了这个先例，不如再次事情闹大一点。
大家不知道他心中产生这个想法，很快再次被吸引了。
因为王画开始授课了，将刚才两道题目用公式表达出来。
然后一边提出各种让大家先是觉得匪夷所思的问题，然后直接告诉答案，再在黑板上写出简便的公式。
这种启发式的教学方式，同样也是对以前教学方式的颠覆，但让众人都感到耳目一新。
小屁孩们还在逐磨，可这些前来的大人们，都非是常人，看着听着王画的教导，再将以前一些算术题一一对照，都感到大有收获。
一堂课讲下来，竟然不知不觉地，一个时辰过去。
王画宣布下课。
孩子们都跑了出去，可大人们围了上来，众人将以前不懂的算术题都拿了出来，向王画请教，不是请教答案，而是让王画告诉他们计算的那种公式。
这对王画来说还不是手到擒来，不说他们提出高等涵数的。
但越问越产生兴趣，最后王画发现不对了，大声说道：“不对啊，好象教导你们，不是我的职责范围。”
听到王画的抗议声，众人一起大笑起来。
可一会儿笑不出来了，王画开始教授第二课了。他又在黑板上写下一些字符，然后写下四行字：
知、勇、克己、中庸、敏、俭
孝弟、慈严、礼（夫如妇，注，但王画没有写）、友（兄弟）
礼、义、忠、信、直、宽、惠、温、良、恭、让
君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友
但在这四行字上面全部写了那种奇怪的，可能全来自大绋林某个小国的文字，或者说是符号更形象一点。
王画开始说道：“这堂课我教导你们，使用一种新的认字方式。”
也就是汉语拼音吧。
王画讲解了一番，众人更是大哗。
现在有一部重要的参考字典，《说文解字》，虽然查询字体复杂艰难，偏旁达到五百四十个，另还有异体字，这还不是主要的。主要的就是对音节的注释，说文解字是以六书解音节的，但这是一回事么，究竟山读山还是单？
在唐朝王画刻意注意了一下，又有许多人是以平仄音韵注音节。比如去与处是六御，来与开是十灰，幕与薄却是十药，冰与凝却是十冰。这能准确标注出音节么？唯独有一门好处，写现在的骈文与律诗时，因为有了这个基础，变得就容易起来。
但对发音帮助都不是很大，象小九到现在也因为这个原因，他说话还不敢太快，否则大家还是听不懂。
可是众人面面相觑，脸上都露出骇然的神情，这件事王画是即兴发挥，后果没有怎么想过，但众人明白，要么被世人承认，取得与撰写《说文解字》的作者，五经无双许慎许叔远一样在文坛上的功绩，要么将引起无限争议。
当然了，急议的原因也就是因为王画用了夷人的东西，为汉人的文字作音注。
最让大家啼笑皆非的是，王画举例的四行字，正是包罗了孔夫子所讲的德中所有精华所在，第一行字对待自己的要求与道德标准的，第二行字是对待家族与亲人的要求与道德标准的，第三行字是对待社会与国家的要求与道德标准的，第四行字是讲五伦的。
显然王画对儒家经学，特别是孔夫子的经学无比的熟悉，才精练出来这四行字。
这算是他对传统的尊重，还是对传统的藐视与有意颠覆？
王画继续讲解，既然做出来了，他就不考虑后果了。肯定有争议，守旧迂腐的老儒不会少，对他攻击的儒生更不会少。可这些儒生他还会再乎么，难道他们因为生气，拨刀与自己相向？连口水也不愿意与他们喷，图奈我何？
不过他标注得很小心。
与后来的普通话不同，现在唐朝官话发音很近于广东话。也不是纯粹的广东话，后来的广东话是随着南宋政权一步步南移遗留下来的产物，但已经是与当地土语结合在一起了，因此变得生硬，更加难懂。又经过几百年演变，早已面目皆非。
但是一个很奇怪的问题，单论血缘来说，广东话更得到华夏发音的真髓。至于普通话是什么产物，是随着金蒙清数次入主中原，游牧民族与汉语的结合体，也就是一个很混种的发音。而且是与许多异族混种的。