归根结底，陆伍的创作能力应该是没有下降的。
他的健康状况不错，也没有太多世俗纷扰。
他不太去演讲、走穴赚钱，就连作协会议之类的都很少参加，没有因为成名而迷失本心，陷于纸醉金迷的生活，陷于世俗纷扰。
这二十年来，他一直“潜心写作”。
然而呢，明明一心扑在学创作上，但是20年时间只写出50万字
哪怕是太史公以残疾之身，贫困潦倒之时写史记这“史家之绝唱，无韵之离骚”都比这快啊。
只能说，陆伍在获得诺奖之后，虽然表面上没有迷失，但实际上已经端起了诺奖大佬的架子。
在这之后，他总是顾虑重重，担心写出来的东西不符合“诺奖大佬”的身份，担心销量不好，担心学性思想性不强，担心被人挑刺
所以，他这20年里写出来的东西，被人评价为“他的字已经失去了那感人肺腑的能力，只是找不到明显的错漏，简直是语法教科书”。
一时间，杜采歌感到索然无味。
自己之前竟然和这样的一个人较劲想想也是挺可笑的。
这样一个老顽固，既然已经失去了创作的能力，就该老老实实地躲起来，别老是站出来发表过时的言论。
抨击网络学低俗、不登大雅之堂，何等可笑？
难道你就忘了，就连现在看来雅得不行的诗经，在商周时期，也有不少其实是下里巴人创作的。
难登大雅之堂。
这并非随口杜撰，也不是信口开河。
诗经根据乐调的不同被分为“风、雅、颂”三个部分。
雅是周王朝直辖地区的音乐，也就是“正声雅乐”。
是在正式的宫廷宴席，或者重大国事时演奏的音乐。
风则是不同地区的地方音乐，颂大多是祭祀时演奏的音乐。
其中“雅”又分为二雅，大雅和小雅。
大雅大多是歌颂王室，祖先等。小雅基本上是小贵族们创作的，描绘贵族生活的诗篇。
国风音乐，自然是难以和大雅音乐相提并论的。
不是一个级别的东西。
国风音乐，就是俗得不行的流行音乐。
在那个年代，就是“快餐音乐”，让没有化、化层次较低的国人也能听懂的东西。
和“雅”“颂”比起来，诗经国风里使用的字词明显要通俗简单一些。
贵族家庭里根本不屑于去演奏，贵族的乐师也不会去学习。除了一部分宫廷乐师。这些宫廷乐师要演奏国风音乐给天子听，让天子了解民情。
但是在几百年后，俗得不行的国风音乐，却慢慢变成了贵族在社交时必须懂得吟唱和引用的典雅学。
又过千年，诗经成了科举考试的科目之一，那些下里巴人的国风成了中华学桂冠上最璀璨的明珠之一。
唐代传奇，明清，在刚刚诞生时也不登大雅之堂，被当时的坛领袖们冷嘲热讽。
甚至被官方打压，封禁。
但流传到现在的，不都成了“学名著”？成了语课本里的必读或选读书目？
陆伍老先生，你获得诺奖的那些，如果拿到几百年前，也是下里巴人看的东西，也是难登大雅之堂的低俗学，你知不知道？
就连你现在看着觉得“对海明威有一些改观”的戏剧词本，在几百年前，那也是被人士大夫所不齿的低俗东西，被认为是“诲淫诲盗”的垃圾，你知道么？
当然杜采歌不是觉得网络学也能在几百年后摇身一变成为学名著。
但是，他坚信，不用几百年，最多几十年后，“网络学”这个词汇都将渐渐消失。
不再有“网络学”，而统统归口于“通俗学”这个大类，与陆伍大佬的书并列。
没错，陆伍大佬，你的在“大华书店”“华夏图”等大型连锁书店的书架上，以及在网上商城，其实也被放在“通俗学”区域！
杜采歌又看了看他之前关注过的一些别的化圈顶咖的微博。
包括那个大华国作协主席“王陌”，好几位白杨学奖得主，然后还有戏剧圈、音乐圈非流行音乐的一些大咖，有不少人都在微博动态里讨论了长生殿。
极尽溢美之词。
杜采歌照单全收了。
他只是个搬运工，这一点他认识得很清楚。然而长生殿当得起赞美。
比牡丹亭桃花扇或许是有不如，但长生殿也绝对称得上是中国学史、戏剧史上不朽的丰碑。
对这样的名著，给多少赞美都是不为过的。
其实他很想点进几个粉丝群，看看粉丝们在聊什么。
但的移动版还没正式发布。
现在又懒得起身去打开酒店的电脑。
于是他退而求其次，扫了扫“海明威吧”，以及自己的微博。
他的健康状况不错，也没有太多世俗纷扰。
他不太去演讲、走穴赚钱，就连作协会议之类的都很少参加，没有因为成名而迷失本心，陷于纸醉金迷的生活，陷于世俗纷扰。
这二十年来，他一直“潜心写作”。
然而呢，明明一心扑在学创作上，但是20年时间只写出50万字
哪怕是太史公以残疾之身，贫困潦倒之时写史记这“史家之绝唱，无韵之离骚”都比这快啊。
只能说，陆伍在获得诺奖之后，虽然表面上没有迷失，但实际上已经端起了诺奖大佬的架子。
在这之后，他总是顾虑重重，担心写出来的东西不符合“诺奖大佬”的身份，担心销量不好，担心学性思想性不强，担心被人挑刺
所以，他这20年里写出来的东西，被人评价为“他的字已经失去了那感人肺腑的能力，只是找不到明显的错漏，简直是语法教科书”。
一时间，杜采歌感到索然无味。
自己之前竟然和这样的一个人较劲想想也是挺可笑的。
这样一个老顽固，既然已经失去了创作的能力，就该老老实实地躲起来，别老是站出来发表过时的言论。
抨击网络学低俗、不登大雅之堂，何等可笑？
难道你就忘了，就连现在看来雅得不行的诗经，在商周时期，也有不少其实是下里巴人创作的。
难登大雅之堂。
这并非随口杜撰，也不是信口开河。
诗经根据乐调的不同被分为“风、雅、颂”三个部分。
雅是周王朝直辖地区的音乐，也就是“正声雅乐”。
是在正式的宫廷宴席，或者重大国事时演奏的音乐。
风则是不同地区的地方音乐，颂大多是祭祀时演奏的音乐。
其中“雅”又分为二雅，大雅和小雅。
大雅大多是歌颂王室，祖先等。小雅基本上是小贵族们创作的，描绘贵族生活的诗篇。
国风音乐，自然是难以和大雅音乐相提并论的。
不是一个级别的东西。
国风音乐，就是俗得不行的流行音乐。
在那个年代，就是“快餐音乐”，让没有化、化层次较低的国人也能听懂的东西。
和“雅”“颂”比起来，诗经国风里使用的字词明显要通俗简单一些。
贵族家庭里根本不屑于去演奏，贵族的乐师也不会去学习。除了一部分宫廷乐师。这些宫廷乐师要演奏国风音乐给天子听，让天子了解民情。
但是在几百年后，俗得不行的国风音乐，却慢慢变成了贵族在社交时必须懂得吟唱和引用的典雅学。
又过千年，诗经成了科举考试的科目之一，那些下里巴人的国风成了中华学桂冠上最璀璨的明珠之一。
唐代传奇，明清，在刚刚诞生时也不登大雅之堂，被当时的坛领袖们冷嘲热讽。
甚至被官方打压，封禁。
但流传到现在的，不都成了“学名著”？成了语课本里的必读或选读书目？
陆伍老先生，你获得诺奖的那些，如果拿到几百年前，也是下里巴人看的东西，也是难登大雅之堂的低俗学，你知不知道？
就连你现在看着觉得“对海明威有一些改观”的戏剧词本，在几百年前，那也是被人士大夫所不齿的低俗东西，被认为是“诲淫诲盗”的垃圾，你知道么？
当然杜采歌不是觉得网络学也能在几百年后摇身一变成为学名著。
但是，他坚信，不用几百年，最多几十年后，“网络学”这个词汇都将渐渐消失。
不再有“网络学”，而统统归口于“通俗学”这个大类，与陆伍大佬的书并列。
没错，陆伍大佬，你的在“大华书店”“华夏图”等大型连锁书店的书架上，以及在网上商城，其实也被放在“通俗学”区域！
杜采歌又看了看他之前关注过的一些别的化圈顶咖的微博。
包括那个大华国作协主席“王陌”，好几位白杨学奖得主，然后还有戏剧圈、音乐圈非流行音乐的一些大咖，有不少人都在微博动态里讨论了长生殿。
极尽溢美之词。
杜采歌照单全收了。
他只是个搬运工，这一点他认识得很清楚。然而长生殿当得起赞美。
比牡丹亭桃花扇或许是有不如，但长生殿也绝对称得上是中国学史、戏剧史上不朽的丰碑。
对这样的名著，给多少赞美都是不为过的。
其实他很想点进几个粉丝群，看看粉丝们在聊什么。
但的移动版还没正式发布。
现在又懒得起身去打开酒店的电脑。
于是他退而求其次，扫了扫“海明威吧”，以及自己的微博。