大禹望着唐豆问道：“亚父，你还没告诉我，年跟年兽有没有关系。”
这个传说唐豆倒是清楚，他只是不知道这个时期就已经有了有关年兽的传说，看来年的来历也有着悠久的历史。
唐豆冲着大禹点了点头，说起了年兽与年之间的关系，倒是与在这个时期流传的年兽的传说颇为吻合。
四个人就这样坐在帐篷里，在一问一答之间，时间飞快的流逝着，四个人都感到前所未有的新奇，拼命地从对方的话中收获着自己需要的知识。
唐豆知道了，在这个历史时期已经有了度量衡计量单位。
这个时期的长度计量单位是以指、掌、步为计量单位的，最大的长度单位则是以日为计量单位。
指掌步皆取自于人的身体，分别以手指、手掌和步子来计算，虽然计量起来误差很大，但是怎么说也是有了计数模式的雏形。
这时候的度量衡因人而异，对于度来说，一般还是布手知尺，布指知寸。对于量来说差距更大，一手之盛谓之溢，两手相捧谓之掬，手有大小，怎么可能准确？
其实舜帝和大禹等人都知道度量衡不统一所带来的弊病，只是他们一直找不到一个更好的解决办法。
其实度量衡要一直到秦始皇统一六国之后才完成了最后的统一，距离尧舜禹汤这个年代来说还有两千年的漫长过程，对他们来说，想要制定一个统一的度量衡，难度还是非常大的。
《五帝本纪》中记载：岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。
《夏本纪》中记载：以禹帝身为度，称以出。这表明大禹的夏王朝以大禹的身体为标准，已经推行了最早的法定度量单位。
唐豆聊的兴起，瞬间穿越回空中别墅，拿回来一把尺子，向这三位老祖先讲解起了现代的度量衡。
有了这把尺子为样本，舜帝和大禹等人的眼睛瞬间亮了起来，他们知道，只要将这个标准推行下去，用不了几年的时间，天下九个封地的度量衡应该就会有了一个统一的标准。
大禹兴奋的从怀里摸出来一块树皮，用扁薄的石刀在树皮上刻画起来，看来唐豆刚才的话已经影响到了禹这位未来夏王朝的缔造者。
看到大禹在树皮上刻画，唐豆一阵惊喜，急忙凑过去看大禹在树皮上刻画那些看上去像是符号一般的文字，开口询问着这些文字所代表的意义。
大禹见唐豆对这些文字有兴趣，干脆用石刀在帐篷的地上将这些字一个个的书写出来，一字一字的解释给唐豆听。
反正这个时期的文字数量也不多，只有几百个字，刚刚能够满足日常记事所需，书写出来也费不了多长的时间。
看到那些符号文字，唐豆急忙掏出手机，挨个字的拍照，又掏出一个小本子，将这些字认真地记录下来，标注清楚这些看起来像是符号的字每一个字所代表的意义。
大禹看到唐豆感兴趣，他冒着大雨跑到外面，不一会儿的工夫捧回来一个用于装水的陶罐，双手把陶罐递给唐豆，用手指着陶罐上刻画的十几个文字，冲着唐豆解释道：“亚父，这个陶罐上刻下的文字是……”
唐豆急忙拦住大禹，先是用手机拍下那些文字，马上对比着刚刚记录下大禹传授的那些文字，一字一字的解读道：“这上面刻的字是：洪斐氏纳粟十七瓮，薯三仓。”
唐豆抬起头，望着大禹问道：“这个陶罐上的字是不是这个意思？”
大禹微笑着点了点头：“亚父真是了得，这些文字正是洪斐氏收割后缴纳地供后做作的记录。寻常的时候，我们都是把这些重要的东西记录在不易损坏的陶器上，一般的时候都是用木牌或者树叶、树皮来做记录。”
手捧着这个用于记事的陶罐，唐豆忍不住哈哈的笑了起来。
解读出来的公元前2300年的文字记录，已经足以证明在4300年前中华民族就已经有文明存在，而不是他们认为的3600年，足足向前提前了700年，看这一回那些外国史学家们还有何话可说。
这些文字比甲骨文更提前了一千多年的历史，按照大禹他们记录的方式，这些文字应该称之为“陶文”吧？
唐豆敢肯定，三位老爷子如果见到这个陶罐和这些文字，一定会欣喜若狂的。
不过唐豆自然不会满足只把中华民族的文明向前提前700年，上下五千年就是上下五千年，唐豆从舜帝等人口中已经得知这些文字也是祖先流传下来的，在他们这一代又增补了几十个进去，至于从哪一代开始出现的文字记录，舜帝等人则无法给唐豆一个确切的答案，他们只知道从很久很久以前，就已经有文字的记录诞生了，舜帝自己就亲眼目睹过百年前流传下来的文字记录，可惜，那些记录在木牌上的文字却无法保存太长时间，至于记录在树叶和树皮上的那些文字，更是过不了几个月就随着树叶腐烂消失了。
不过，既然古人有把重要的事情记录在陶罐上的习惯，那么唐豆就有办法令这些记录着一段历史的文字以光明正大的方式出现在世人面前。
第648章 三老发飙
大禹虽然奇怪唐豆为何对这些陶罐上的文字这么感兴趣，但是他还是按照唐豆的吩咐，又收集来了三个带有文字的陶罐送给了唐豆。
唐豆穿越回去拿回来几个木盒，如获至宝一般将这几个陶罐装进木盒里，用好些填充物仔细的将陶罐保护好，这才将几个木盒小心地装进本来是装帐篷的空包里，跟舜帝三人告别，背着背包噔的一下穿越回了空中别墅。
将陶罐摆放在工作台上，唐豆压抑住心中的兴奋，给三位老爷子打去电话，把这件事情告诉给他们。
听说唐豆拿回来记录着公元前2300年文字的陶罐，周老马上提议返回金陵。
周老的提议马上得到了杨一眼和秦彦培的响应，只是杨一眼多骂了一句：“便宜狗曰的了。”
如今唐豆埋在邺城金城侯府的那四件重器已经完全出土，这次考古活动的重大发现已经引起了国人的高度关注，甚至上了新闻联播，直接惊动了高层。
文化部常务副部长薛心涵亲自赶到邺城，代表文化部慰问了参加这次考古活动的中国考古研究所以及三位老爷子所代表的上下五千年博物馆古文化研究中心工作人员。
其实，薛心涵此来不仅是慰问联合考古队的工作人员的，她此行主要是为了协调文化部所属的中国国家博物馆和上下五千年博物馆之间由于出土的这四件重器之间产生的矛盾。
这次的考古活动是由中国考古研究所和上下五千年古文化研究中心共同发起的，考古所需的费用均由上下五千年博物馆提供，双方在合作条款中注明了如有考古发现，出土文物的所有权归国家所有，但是上下五千年博物馆拥有优先展出权。
原本一切进行得都很顺利，可是，当青铜战车出土的那一刻，事情马上发生了变化，双方对于出土文物的所有权并没有任何异议，可是对于优先展出权却发生了争议。
合作条款明明白白，可是闻讯赶来的中国国家博物馆馆长和考古研究所所长胡冲却跟秦彦培等人咬文嚼字，声明条款中并没有注明是所有的考古发现均由上下五千年博物馆优先展出，中国国家博物馆馆长提出四件套出土重器由中国国家博物馆和上下五千年博物馆各得两件，中国国家博物馆优先展出战国青铜战车和四足方鼎，上下五千年博物馆展出十五件套青铜编钟和那个记载着祭祀铭文的三足鼎。
听到中国国家博物馆馆长提出的这个分配方案，杨一眼登时就掀翻了桌子，如果不是秦彦培和周老强按住他，估计这老头得冲上去跺中国国家博物馆馆长两脚。
麻痹，文物出土之前你当缩头乌龟，文物出土了你跑来摘桃子来了，神马东西？
中国国家博物馆跟中国考古研究所同属文化部系统，他们提出如此要求也有他们提出要求的道理。
出土文物是国家的，怎么分配展出自然是由国家说了算，更何况是这样四件绝对属于国宝级别的青铜重器。
再说了，上下五千年博物馆从性质上来说只是一家拥有国家一级博物馆资质的私人博物馆，能分给你们展出两件已经是破例了。
为了这件事儿，双方就僵持在了这里，不过因为秦彦培和周复始两个人的身份特殊，中国国家博物馆馆长也不敢做得太过火。
而考古研究所所长胡冲则是变成了一根墙头草，站在中间左右摇摆，干着和稀泥的角色。
这个传说唐豆倒是清楚，他只是不知道这个时期就已经有了有关年兽的传说，看来年的来历也有着悠久的历史。
唐豆冲着大禹点了点头，说起了年兽与年之间的关系，倒是与在这个时期流传的年兽的传说颇为吻合。
四个人就这样坐在帐篷里，在一问一答之间，时间飞快的流逝着，四个人都感到前所未有的新奇，拼命地从对方的话中收获着自己需要的知识。
唐豆知道了，在这个历史时期已经有了度量衡计量单位。
这个时期的长度计量单位是以指、掌、步为计量单位的，最大的长度单位则是以日为计量单位。
指掌步皆取自于人的身体，分别以手指、手掌和步子来计算，虽然计量起来误差很大，但是怎么说也是有了计数模式的雏形。
这时候的度量衡因人而异，对于度来说，一般还是布手知尺，布指知寸。对于量来说差距更大，一手之盛谓之溢，两手相捧谓之掬，手有大小，怎么可能准确？
其实舜帝和大禹等人都知道度量衡不统一所带来的弊病，只是他们一直找不到一个更好的解决办法。
其实度量衡要一直到秦始皇统一六国之后才完成了最后的统一，距离尧舜禹汤这个年代来说还有两千年的漫长过程，对他们来说，想要制定一个统一的度量衡，难度还是非常大的。
《五帝本纪》中记载：岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。
《夏本纪》中记载：以禹帝身为度，称以出。这表明大禹的夏王朝以大禹的身体为标准，已经推行了最早的法定度量单位。
唐豆聊的兴起，瞬间穿越回空中别墅，拿回来一把尺子，向这三位老祖先讲解起了现代的度量衡。
有了这把尺子为样本，舜帝和大禹等人的眼睛瞬间亮了起来，他们知道，只要将这个标准推行下去，用不了几年的时间，天下九个封地的度量衡应该就会有了一个统一的标准。
大禹兴奋的从怀里摸出来一块树皮，用扁薄的石刀在树皮上刻画起来，看来唐豆刚才的话已经影响到了禹这位未来夏王朝的缔造者。
看到大禹在树皮上刻画，唐豆一阵惊喜，急忙凑过去看大禹在树皮上刻画那些看上去像是符号一般的文字，开口询问着这些文字所代表的意义。
大禹见唐豆对这些文字有兴趣，干脆用石刀在帐篷的地上将这些字一个个的书写出来，一字一字的解释给唐豆听。
反正这个时期的文字数量也不多，只有几百个字，刚刚能够满足日常记事所需，书写出来也费不了多长的时间。
看到那些符号文字，唐豆急忙掏出手机，挨个字的拍照，又掏出一个小本子，将这些字认真地记录下来，标注清楚这些看起来像是符号的字每一个字所代表的意义。
大禹看到唐豆感兴趣，他冒着大雨跑到外面，不一会儿的工夫捧回来一个用于装水的陶罐，双手把陶罐递给唐豆，用手指着陶罐上刻画的十几个文字，冲着唐豆解释道：“亚父，这个陶罐上刻下的文字是……”
唐豆急忙拦住大禹，先是用手机拍下那些文字，马上对比着刚刚记录下大禹传授的那些文字，一字一字的解读道：“这上面刻的字是：洪斐氏纳粟十七瓮，薯三仓。”
唐豆抬起头，望着大禹问道：“这个陶罐上的字是不是这个意思？”
大禹微笑着点了点头：“亚父真是了得，这些文字正是洪斐氏收割后缴纳地供后做作的记录。寻常的时候，我们都是把这些重要的东西记录在不易损坏的陶器上，一般的时候都是用木牌或者树叶、树皮来做记录。”
手捧着这个用于记事的陶罐，唐豆忍不住哈哈的笑了起来。
解读出来的公元前2300年的文字记录，已经足以证明在4300年前中华民族就已经有文明存在，而不是他们认为的3600年，足足向前提前了700年，看这一回那些外国史学家们还有何话可说。
这些文字比甲骨文更提前了一千多年的历史，按照大禹他们记录的方式，这些文字应该称之为“陶文”吧？
唐豆敢肯定，三位老爷子如果见到这个陶罐和这些文字，一定会欣喜若狂的。
不过唐豆自然不会满足只把中华民族的文明向前提前700年，上下五千年就是上下五千年，唐豆从舜帝等人口中已经得知这些文字也是祖先流传下来的，在他们这一代又增补了几十个进去，至于从哪一代开始出现的文字记录，舜帝等人则无法给唐豆一个确切的答案，他们只知道从很久很久以前，就已经有文字的记录诞生了，舜帝自己就亲眼目睹过百年前流传下来的文字记录，可惜，那些记录在木牌上的文字却无法保存太长时间，至于记录在树叶和树皮上的那些文字，更是过不了几个月就随着树叶腐烂消失了。
不过，既然古人有把重要的事情记录在陶罐上的习惯，那么唐豆就有办法令这些记录着一段历史的文字以光明正大的方式出现在世人面前。
第648章 三老发飙
大禹虽然奇怪唐豆为何对这些陶罐上的文字这么感兴趣，但是他还是按照唐豆的吩咐，又收集来了三个带有文字的陶罐送给了唐豆。
唐豆穿越回去拿回来几个木盒，如获至宝一般将这几个陶罐装进木盒里，用好些填充物仔细的将陶罐保护好，这才将几个木盒小心地装进本来是装帐篷的空包里，跟舜帝三人告别，背着背包噔的一下穿越回了空中别墅。
将陶罐摆放在工作台上，唐豆压抑住心中的兴奋，给三位老爷子打去电话，把这件事情告诉给他们。
听说唐豆拿回来记录着公元前2300年文字的陶罐，周老马上提议返回金陵。
周老的提议马上得到了杨一眼和秦彦培的响应，只是杨一眼多骂了一句：“便宜狗曰的了。”
如今唐豆埋在邺城金城侯府的那四件重器已经完全出土，这次考古活动的重大发现已经引起了国人的高度关注，甚至上了新闻联播，直接惊动了高层。
文化部常务副部长薛心涵亲自赶到邺城，代表文化部慰问了参加这次考古活动的中国考古研究所以及三位老爷子所代表的上下五千年博物馆古文化研究中心工作人员。
其实，薛心涵此来不仅是慰问联合考古队的工作人员的，她此行主要是为了协调文化部所属的中国国家博物馆和上下五千年博物馆之间由于出土的这四件重器之间产生的矛盾。
这次的考古活动是由中国考古研究所和上下五千年古文化研究中心共同发起的，考古所需的费用均由上下五千年博物馆提供，双方在合作条款中注明了如有考古发现，出土文物的所有权归国家所有，但是上下五千年博物馆拥有优先展出权。
原本一切进行得都很顺利，可是，当青铜战车出土的那一刻，事情马上发生了变化，双方对于出土文物的所有权并没有任何异议，可是对于优先展出权却发生了争议。
合作条款明明白白，可是闻讯赶来的中国国家博物馆馆长和考古研究所所长胡冲却跟秦彦培等人咬文嚼字，声明条款中并没有注明是所有的考古发现均由上下五千年博物馆优先展出，中国国家博物馆馆长提出四件套出土重器由中国国家博物馆和上下五千年博物馆各得两件，中国国家博物馆优先展出战国青铜战车和四足方鼎，上下五千年博物馆展出十五件套青铜编钟和那个记载着祭祀铭文的三足鼎。
听到中国国家博物馆馆长提出的这个分配方案，杨一眼登时就掀翻了桌子，如果不是秦彦培和周老强按住他，估计这老头得冲上去跺中国国家博物馆馆长两脚。
麻痹，文物出土之前你当缩头乌龟，文物出土了你跑来摘桃子来了，神马东西？
中国国家博物馆跟中国考古研究所同属文化部系统，他们提出如此要求也有他们提出要求的道理。
出土文物是国家的，怎么分配展出自然是由国家说了算，更何况是这样四件绝对属于国宝级别的青铜重器。
再说了，上下五千年博物馆从性质上来说只是一家拥有国家一级博物馆资质的私人博物馆，能分给你们展出两件已经是破例了。
为了这件事儿，双方就僵持在了这里，不过因为秦彦培和周复始两个人的身份特殊，中国国家博物馆馆长也不敢做得太过火。
而考古研究所所长胡冲则是变成了一根墙头草，站在中间左右摇摆，干着和稀泥的角色。