穆罕默德就比墨子现实得多，在被那些贵族老爷用暴力手段上了一课之后，便以其人之道还治其人之身，不但同样用暴力手段进行了报复，而且将阿拉伯半岛上的诸多部落统一成一个强大的民族，并以此奠定了足以与东方大唐帝国相抗衡的阿拉伯帝国的根基。然而，穆罕默德希望将全世界伊斯兰化，以宗教的力量统一天下，从而消除各民族、各阶层间纷争的想法却没有实现，是因为他的构想有问题吗？
情况恰恰相反，穆罕默德制定的教义与政治体制堪称绝配，只要他的继任者一代代坚持照着做下去，不出十代人的光景，全世界便只有穆斯林了，然而理想不能当饭吃。应该说，在穆罕默德还活着的时候，他的追随者依然能为他的理想而浴血奋战，并竭尽全力地扩大穆斯林的队伍，但当他去世以后，失去了精神上的导师，他们物质方面的欲求便重新抬头，这一点从穆罕默德死后四大哈里发中居然有两位死于刺杀就可见一斑了。而随着时间流逝，大食的发展轨迹与穆罕默德生前的教诲渐行渐远，起因无非是因为统治者的贪欲。
因为在穆罕默德确立的大食政教合一的政权体系之中，对于民众中的穆斯林，国家不但必须在税收等多方面给予大量的优惠，还得承担起抚养孤儿等许多负担，所以初期的几代哈里发的生活都十分俭朴，虽然比不上如同圣人一般的穆罕默德，但在各国君王之中也堪称典范。相对来说，大食境内的异教徒则不但享受不到那些穆斯林专有的福利，还要承受如同大山一般的税负。穆罕默德这样做的意图很明显，那就是以物质利益吸引更多人改信伊斯兰教，以弥补说教与暴力方式的不足，毕竟人性是贪利的。
从这一点来设计，穆罕默德显然比墨子要高明得多，他的做法更加实际，但是他的悲哀也正在于此，贪利的不光是百姓，哈里发和他的官僚们也不外如是，而且一代比一代更加变本加厉。但是由于大食政教合一的政体，他们并不敢侵害穆斯林们的利益，那样的话他们很快就会被赶下台去。可是他们很快就意识到异教徒是他们的财源，如果所有的臣民都变成穆斯林，他们恐怕就得勒紧裤腰带度日了，于是他们不但不再继续传教，反而有意无意间从中阻挠。于是，伊斯兰教扩张的步伐停滞了，而且内部也开始变得矛盾重重。不用说，这自然也是统治阶层捣的鬼，他们故意挑起争端，将广大的穆斯林分成数派，这样便可以剥夺其中那些“异端”应享的待遇，他们所能分到的利益便自然增加了……
但这样一来，大食却因为内耗而逐渐衰弱下去，昔日打败过大唐的强大帝国如今已经沦落到被中亚草原的突厥人欺负的地步，从这一点来看，它和二三十年前的大宋倒是一对难兄难弟。诚然，突厥人在入侵大食的同时，伊斯兰教也以其强大的感染力迅速在这些野蛮人之中传播开来，如今的突厥人不但普遍成了穆斯林，文明程度也大大提高，不仔细看的话很难从外表上将其从大食人中区别出来。但是，突厥人并没有一个能够令所有部族信服的领袖，在这种情况下他们与大食人的同化，令昔日幅员万里的大帝国迅速走向分裂。如今黑衣大食还能勉强掌握的领土，已经只剩波斯湾周边地区，周边则是无数事实上已经独立的突厥化穆斯林国家。事实上，也正是由于大食的内部分裂，西洋人才得以转守为攻，不但逐渐光复了伊比利亚半岛，而且还开始发动声势浩大的十字军东征，令大食的现状日益窘迫起来……
就这样，穆罕默德创立伊斯兰教，不但没能消弭世间的纷争，反倒使得这一带的战争规模日益增大，民众因此备受苦难。唯一能够令他瞑目的，大概也只有他用宗教标记了自己的民族，使其具备了更强的生存能力这一点吧，因为对宗教民族来说，只要该教不灭，那么民族就一直存在，撑过黑暗年代的可能性肯定要比当初如同一盘散沙的部落强太多了。
对于十字军东征，赵抗心里还是有些幸灾乐祸的，当初要不是它的话，赵国也没那么简单与大食议和，那现在恐怕北方还远未平定呢。有了这个由头，赵抗在研究伊斯兰教的同时，也对另外两大一神教——基督教和犹太教进行了对比研究，结果却令他非常不解。因为，这三大教的核心教义居然是完全一样的，那就是全心全意信仰世界上唯一的神，简而言之就是一切从“主”的利益出发就行了。而教义的其他部分在赵抗看来并不重要，假若那个“主”真的存在，以他的全知全能会在乎这些细枝末节吗？至于名字不同，本来就是一个符号，若他真是至高的存在，以人类的语言本就无法描述，而因为细节的纠缠不清而内部争斗，这对宗教的整体利益肯定不利，怎么能够称得上是真正的虔诚呢？
第五百五十九章 民族性格
不过赵抗细想一下也即释然，全新宗教（邪教除外，只指成功宗教）的开创是极其困难的一件事，只有智慧、勇气、毅力兼备之人才能做到，他们即使不做教祖也完全有能力得到世上的一切，所以既然创立宗教便说明他们肯定都是理想主义者。然而，世界上的理想主义者始终是少数，当因为理想而诞生的宗教渐渐变得现实后，教派内部的利益之争必然激化，为了防人议论大都以教义之争作为掩饰，便导致了教派的分裂。不光一神三教是这样，其他的教派如佛教也不例外，这大概可以说是人类的通病吧。
当然，虽然赵抗对宗教的内部分化提出了自己的见解，却并没有改变这一事实的打算，因为对世俗政权来说，越好的宗教反而越可怕。为谋私利而创的邪教（失败宗教）虽然可能在短时间内蛊惑民众，但只要严查暗访，把柄总是找得到的，所以不足为惧。但是那些圣人开创的成功宗教则全然不同，他们根本没有把柄可抓，你只能任他们自由发展，但那样一来官府的控制力必然下降，这对政权的稳定非常不利。其实这一点与“侠以武犯禁”有些类似，也正是赵抗当年一直打压控制各大宗教的主要原因……
不过赵抗也认同宗教增强民族凝聚力的作用，事实也的确如此，宗教民族普遍要比血缘民族要团结得多，更别说是像汉人这种多元化的文化民族了。而若要比民族同化力，宗教民族虽然未必比得上文化民族的兼容并包，但同化的彻底性却是文化民族拍马也赶不上的。
赵抗这时才注意到，所有的宗教民族民族居然全是一神教信仰，日本看起来不是，但日本人信奉的神道教归根结底其实是有着多神教外壳的一神教，只不过他们的唯一神通过天皇家族具体化了，所以表现形式上与别的宗教民族有所不同罢了。而像汉人这种一直没有宗教信仰的民族，其实并不是真的不信宗教，因为“有求于神时才拜神”本来就是多神教的重要特征之一，所以中国其实可以归于多神教信仰地区。从这一点来说，完全不受宗教影响的民族，几乎是不存在的……
伊斯兰文化虽然比不上中华文化的兼容并包，但由于大食联接东方与西方这一独特的地理位置，其境内的民族之多却是中国望尘莫及的，赵抗也因此大开眼界。赵抗在这里见到了身体素质超常的黑人，富于智慧善于投机的犹太人，以流浪演艺为生的吉普赛人，还有与东方人长相迥异极大的西洋（这里指大食人口中的西洋）人。这令他原以为各民族之间差异有限的想法产生了动摇，也许各民族形成初期差别的确不大，但经过漫长的岁月之后，每个民族不但形成了自己特有的文化特点，也具备了不同于其他民族的民族性格……
以黑人为例，他们体魄过人，勇猛好斗，直爽冲动，酷爱歌舞玩乐，但对动脑子则不甚乐意，而且也比较厌恶单调乏味的生活。毫无疑问，他们最适合的无疑是歌舞之类的娱乐行业，其次则是当兵与重体力工作。对于这一点赵抗还与江晨星发生了口舌之争，江晨星觉得黑人身体素质那么好，实在是天生的战士，但赵抗却指出了他们当兵的一大缺陷，那就是黑人普遍太过自由散漫了，纪律性实在太差，需要更加严格的训练才行。相对而言，东方民族虽然体格稍逊，但是纪律性却要强得多，才是大规模作战中最强的战士，不过其中的日本人虽然纪律性最强，但身体素质却最差，所以比起汉人来要稍逊一筹。当然，这一比较都是指的是在保证食物供应的情况下，按照标准练兵方法训练的结果。如果直接拿来稍加训练就用的话，从小就在狩猎中学习战斗技能的大漠诸藩才是最强的。
而犹太人则显得更为特别，他们是宗教民族，事实上一神教几乎都与他们有关，其中两种更是直接由犹太人创立。但他们又是血缘民族，这在世界上大概也算独此一家了。赵抗现在对遗传学也有了相当深刻的认识，所以对犹太人中频繁的近亲婚配非常在意，因为按照一般的规律来看，近亲婚配只会使全民族素质不断下降，而且后代畸形残疾之类的也会更加常见，但这些情况在犹太人身上却不明显，事实上他们甚至普遍有些聪明得过分，至少绝不在汉人之下。最后赵抗得出了一个结论，也许是因为犹太人的血缘中本就很少有不良的因子，所以近亲婚配不但没有带来多少不利影响，反而避免了血统不纯而使得民族素质下降，这在汉人这种多元化的民族之中是不可想象的。
不过，犹太人也有一点与汉人很相似，那就是他们似乎也不太受别的民族欢迎，而且情况比起海外的汉人移民来说，还要严重得多。赵抗对此很感兴趣，进行了深入的观察，终于发现了其中缘由，看来犹太人也是有缺陷的，而且似乎相当地大。犹太人很喜欢学习和思考，这使得他们成为世界上最聪明的民族之一，但过了头就一样会带来问题。因为正和中国的儒生一样，一个人脑子动得太多，往往就会很自然地讨厌体力劳动，更准确地说是讨厌单调乏味的重复工作。
换而言之，犹太人是一个需要其他民族供养的民族，说得难听一点，他们是一个寄生性的民族。这本来也没什么不好，毕竟在一般情况下，脑力劳动者对一个国家的贡献肯定要比体力劳动者更大。但是，以现在世界的文明程度，需要脑力劳动者的岗位并不太多，而其中最重要的官吏却因为犹太人没有自己的祖国而在事实上对其关闭了大门，胸襟广阔到让外族人来管理自己国家的统治者毕竟是凤毛麟角。至于需求量更大的工匠，虽然在中国人眼中也算是脑力劳动，但其中实践的内容大大多过思考，犹太人对它是没多大兴趣的，那么唯一适合他们的行业就是经商了……
做商人虽然有风险，但是只要做好了，过上堪比王侯的奢华生活也不是什么难事，而在大食周边以及西洋地区，成功商人的地位也是很高的，比起以前的大宋可要好得多了。而且这一带的居民中经商的本就很多，对商人的难处比较理解，仇富心理也要小得多，那为什么犹太人还会受到一次又一次的特殊对待呢？
第五百六十章 出路
这自然是由缘由的，因为犹太人除了前面提过的民族性格以外，还有一个本来算不上缺陷的特点，但与商人这一职业相结合，就很惹人厌了，那便是急功近利。在经商中，犹太人更倾向于囤积居奇的投机行为，而从事长途贸易的比例则要低得多，大多是大食的穆斯林在冒险奔波，尽管那是真正利国利民的商业。因为在犹太人看来，投机行为来钱更快，这自然就严重影响了当地人的生活，受到普遍敌视就没什么好奇怪的了。而且犹太人还有一个特点更是起到了火上浇油的作用，那便是伪善，当然他们自己可能并没有意识到这一点。犹太人很喜欢慈善活动，但这一切的前提是他们通过高利贷与囤积居奇等方式赚取了大量的不义之财。他们常常是先通过各种手段将其他民族的民众榨干，然后再以施舍的态度拉他们一把，这样自己就能名利双收了。
然而，其他民族虽然大多不如犹太人聪明，但也不是傻瓜，人都是有尊严的，有谁愿意接受“嗟来之食”呢？犹太人不喜欢暴力，他们只想赚钱，但这一带的其他民族却大多好勇斗狠，他们最终选择通过暴力手段拿回被犹太人骗走（这些民族绝不会承认是自己太笨，他们只会认为是犹太人太狡猾）的财富，也就没什么奇怪的了。而犹太人一来不喜欢也不擅长暴力手段，二来没有自己的祖国作为后盾，在那些暴力分子面前几乎毫无还手之力。而犹太人直到现在还没意识到自己哪儿做错了，于是“犹太人将其他民族的钱赚走，其他民族再用暴力将钱抢回，同时顺便杀掉一大半当地的犹太人泄愤……”这一循环在过去的年代里不断重复……
“人性贪利，而且人也是好面子的，犹太人在这两方面都做了大恶人，倒霉也是理所当然的……”赵抗叹道，但不管怎么说心里总有些于心不忍，毕竟他一向都是喜欢聪明人的，便呼吁犹太人前往大宋定居。一来汉人不信教，所以不会有宗教的冲突；二来汉人够聪明，没那么好骗，犹太人便不至于成为全民公敌；三来大宋是官本位社会，虽然现在商人地位高了不少，但还是受到明显的限制，犹太人就算生意做得再大，也翻不了天；四来现在大宋的生活必需品都采取了官府专卖制度，犹太人即使囤积居奇，也基本不会怎么影响百姓的生活，自然也不会招致大家的怨恨了。
在赵抗的安排下，很多富裕的犹太人踏上了前往中国的旅途，他们抵达中国以后，发现虽然在中国生意要难做不少，但要说到安全性却是他们的家乡（尽管是客居）无法比拟的。同时，因为商人的路不好走，而随着科学的兴起，越来越多的犹太人放弃原本擅长的商业领域，转而选择了另外一条动脑子的道路，那就是科研。在其后的数百年间，犹太人当中诞生了大量的科学家与思想家，他们的成就影响了世界。从此以后，犹太人才成为了一个对世界对人类贡献大过索取的伟大民族，第一次受到了普遍的尊敬，而中国作为犹太人的第二故乡，自然也从中获利匪浅……
赵抗现在还想不到这么长远，他完全是有些不忍罢了，不过他倒是突然发现了汉人最大的优势，那就是全面。汉人不擅长的领域只有艺术方面，而且与这方面有天分的那些民族差距并不是很大。即使差距很大也没有关系，毕竟人不是没有艺术就活不下去的，而比起其他民族更加麻烦的缺陷，汉人是世界主要民族（人口超过千万，能够经受得起一次大灾难而不灭族的）中唯一一个可以完全凭借自己的力量活得很好的民族。所以汉人的适应性是天下第一的，远胜过那些寄生性民族与纯生产性民族，赵抗也深深为之而自豪……
犹太人固然因为中国而获得解放，但也因为中国而受到了巨大的伤害，虽然那并非中国人主观的意愿。数十年后，随着中国的权谋思想传入欧洲，西洋人中诞生了一批出色的阴谋家，其中一个名字湮没于历史之中的家伙，成为了罗马教皇的智囊，他提出了一个令西方犹太人几乎灭绝的毒计……
在罗马教廷的暗中策划下，复国主义的思潮开始在西欧的犹太人中间蔓延开来，犹太人本来就大多认为自己所受的不公待遇正是因为缺乏一个强大的祖国作为后盾，所以计划进行得异常顺利。尽管犹太人一向团结，但他们的分布却实在太分散了，若是暗中串联激起罗马教廷的警觉，肯定会带来灭族之祸的。这时一位“智者”想出了解决的办法，他们以出钱资助十字军东征为由请求罗马教皇允许他们前往中东地区，然后暗中招募军队，形成自己的力量，再在合适的时机建国，这一计策得到了大家的赞成，很快便付诸实施。
罗马教皇正因前两次十字军东征不太顺利而发愁呢，这下双方一拍即合，教皇不但同意了犹太人代表的请求，甚至允许他们自行组建军队以配合十字军主力作战。犹太人自然欣喜若狂，复国大业成功看来指日可待，事实上也确实如此，在罗马教廷睁一只眼，闭一只眼的情况下，由十字军骑士团建立的耶路撒冷王国逐渐转交给了犹太人自建的军队。数十年后，实际上已经存在了十多年的犹太国家终于正式宣布建国，罗马教廷与西欧各国便立即以此为借口撤走了驻守在中东地区的十字军，而令人口不过一百多万的犹太国陷入穆斯林各国的包围之中。
但是，欧洲人的目的并不仅仅是犹太国中的那一百来万犹太人，他们通过细作鼓动散布在欧洲各国的数百万犹太人赶赴故土参加保卫祖国的“圣战”取得了立竿见影的效果。由于这时的穆斯林诸国仍很强大，以目前还远未强大的犹太国与它们对抗实在是有些勉为其难，结果成千上万的犹太人牺牲在“圣战”之中，致使犹太人口锐减，而欧洲各国也乘机发起了比以前任何一次都更彻底的反犹运动，不到一年之后西方的犹太人就已经不足百万，似乎离亡族的那一天也不远了。但就在这时，一位真正的智者出现了，他提出了博弈论最初的雏形，并以此为理论指导，为犹太人生存于夹缝之中找到了一条明路。
第五百六十一章 天价女奴
他从欧洲各国的立场出发，指出将犹太人斩尽杀绝并不符合各国的利益，反倒是利用他们作为对抗穆斯林国家的尖刀更为划算。这个聪明人并没有走罗马教廷的路线，因为他知道因为宗教信仰的不同罗马对犹太人始终有着较大的成见，远不如那些世俗政权好说话。而他随后为西欧各国君主出谋划策的目的则并不仅仅为此，在他看来，世俗政权的实力增强，教会的权威必然下降，对于他们犹太人而言，无疑是有利的。到了那时，欧洲失去了轴心，内部矛盾必然激化，就没有余力盯着犹太人不放了。此人的计策获得了成功，西方的犹太人不但存活了下来，还在西欧国家的资助下顽强地顶住了穆斯林各国的三面夹攻，并逐渐成为一个虽然人口不多却极其强悍的民族。
尽管如此，这位智者的方法始终是治标不治本，犹太人寄生性民族的特性不改变，他们的人口就上不去，而在人口太少的情况下，他们始终只能作为大国的棋子和附庸，站对了阵营的话还好，万一站错队那还是有亡国之危。犹太人纵然聪明，但正所谓“智者千虑，必有一失”迟早还是会出问题的。但是民族性格的形成至少也要几百年世间，改变它自然也不是短时间内可以做到的事，何况犹太人自己也未必愿意改变。这一问题直到数百年后才得到了最终解决，一位更加伟大的犹太天才提出了阶级论，揭开了民族矛盾实为阶级矛盾的本质，从而令世界各大民族内部矛盾迅速激化，犹太等小民族从此终于可以高枕无忧了。比起主动融入大民族的方法，这种转移矛盾的方法明显更能维持他们的自尊……
这些都是后话了，赵抗现在对于民族的研究纯粹是出于兴趣，只是好玩而已。其间在江晨星的撺掇下，他还去巴格达最大的奴隶市场看了看，结果有了意想不到的重大收获……
这天在该奴隶市场发生了一件引起轰动的事，一位年方十四的大食少女居然拍出了一万金币的天价，而且还只是开始，令路过的赵抗等人乍舌不已，虽然那位少女确实美貌过人，但也不至于这么值钱吧？结果赵抗一问之下才明白，虽然身价不菲，但一万金币绝对是物（人）有所值。原来这名叫做陶望督督的大食少女，不但姿色过人，而且还是一位天下少有的才女，即使与刘檀相比也在伯仲之间，而且两人各有专精，某种意义上来说，陶望督督的才能对现在的赵抗来说更为有用，因此赵抗立刻对她生出了浓厚的兴趣。陶望督督不但精通曲艺，而且通晓医术、历法、数学等多种学问，但这些对赵抗都没有太大的吸引力，他最在意的是陶望督督居然会说二十多种语言，可以说大食以西的各国语言除了非洲一些原始部落的土语以外，陶望督督都有相当的水准，至少与当地居民对话肯定毫无问题。赵抗的计划是周游世界，有陶望督督在他至少可以省下数年学习外语的时间，所以赵抗现在是志在必得。为了避免与别人竞价的麻烦，财大气粗的他直接开出了三万金币的天价……
随着赵抗的出价，现场竞拍的气氛越来越趋向于白热化，但当赵抗开出六万金币之后，参与竞拍的本地富豪都哑巴了。在他们眼中，陶望督督的才学只不过能够增添玩弄时的快感，其本身的价值他们是不在乎的，花六万金币买一个美女，再怎么说也太贵了。
虽然成功得到了这个小美人，但赵抗现在还不能放松，因为他为了获得竞拍权，冒充成了穆斯林。如果被陶望督督明白真相的话，她是可以中止契约的，对陶望督督这种价值连城的顶级奴隶，其实有着相当的人生自由权利，比如当时赵抗虽然出到了六万金币，但若陶望督督看他不顺眼的话，一样可以拒绝的。赵抗的伪装骗过了所有人，但代价也不小，他随行的所有人员一下子全都成了穆斯林（也有一些人是认真的），连江晨星都蒙上了穆斯林女人特有的面纱，要不是来大食的留学生已经全部四散求学去了，赵抗身边只剩下百十人，要协调好不出破绽还真不容易。然而，赵抗却没想到，最先漏出马脚的却是他自己……
“主人您其实不信教是吗？”陶望督督见左右再无其他人，突然发出了一阵银铃般的笑声。
赵抗努力营造的假象被戳破了，自然有些尴尬，不过陶望督督的表现却令他稍稍放心，看来这位天才少女也不是一个虔诚的穆斯林，平常不过是一直在装样子罢了。原因他也很快便想到了，陶望督督原来的主人并不是穆斯林，所以陶望督督信仰了伊斯兰教可以避免主人对其侵害，大食虽然已经渐渐日沉西山，但至少目前还是有能力保护境内的穆斯林，哪怕他只是一个奴隶。不过，赵抗还是对陶望督督是怎么看穿自己的有些好奇，结果一问才知道，原来是他礼拜的时候没有注意方向。穆斯林礼拜时按照规矩应该朝向麦加的「天房」，而赵抗一方面没概念，一方面他也没去过麦加，并不清楚具体的方向，弄出这个大乌龙来也是很正常的。如果远在大宋，那反而简单，朝西准没错……
不过这样一来，赵抗倒有了去麦加一趟的想法，毕竟那是伊斯兰教的发源地，而且名胜古迹也很多。既然彼此心中有数，赵抗也就干脆将自己买下陶望督督的用意明说了说来，并许诺当他结束欧洲之旅后便给陶望督督以自由。陶望督督一开始就对赵抗这个英俊文雅的异国主人有着一定的好感，所以就算他要了自己也可以接受，现在听到赵抗还愿意给自己以自由，她就更开心了，马上将她自己所知道的西洋概况说给赵抗听，令他大感这次重金投入很是划算。
麦加的“天房”是全世界穆斯林心目中的圣地之一，但其实它原本是当地多神教的神庙。先知穆罕默德创立伊斯兰教以后，由于当时实力有限，也不想同胞相残，所以与当时盘踞在麦加一带的多神教土豪们达成了妥协。麦加人全体改信伊斯兰教，而穆罕默德则将“天房”诠释成伊斯兰教的圣地，以保证这些土豪的经济利益不受损害。但是如今它已经完全成了伊斯兰教三大圣地中最重要的一个，世上还知道它来历的人已经不多了……
第五百六十二章 生死同日
“好多人……”即使是见惯了大场面的赵抗，在看到朝觐的恐怖人流之后也不禁瞠目结舌。虽然距离甚远，但赵抗粗略估计了一下，怎么也不少于十万人，真是够壮观的，他不无恶意地假设了一下，如果这时发生骚动，那后果……
可是，赵抗这还是头一次见到这么多同样信仰的人聚集到一起，无论他们的出身、地位、性格、能力有着多大的差别，此刻他们都是平等的人。以信仰某个“莫须有”的唯一神为代价，建立起人人平等（至少在人格上是这样）的社会，这代价或许是值得的，赵抗对于伊斯兰教第一次产生了尊敬之念，但他却不认同这一做法，因为假象终究是假象……
情况恰恰相反，穆罕默德制定的教义与政治体制堪称绝配，只要他的继任者一代代坚持照着做下去，不出十代人的光景，全世界便只有穆斯林了，然而理想不能当饭吃。应该说，在穆罕默德还活着的时候，他的追随者依然能为他的理想而浴血奋战，并竭尽全力地扩大穆斯林的队伍，但当他去世以后，失去了精神上的导师，他们物质方面的欲求便重新抬头，这一点从穆罕默德死后四大哈里发中居然有两位死于刺杀就可见一斑了。而随着时间流逝，大食的发展轨迹与穆罕默德生前的教诲渐行渐远，起因无非是因为统治者的贪欲。
因为在穆罕默德确立的大食政教合一的政权体系之中，对于民众中的穆斯林，国家不但必须在税收等多方面给予大量的优惠，还得承担起抚养孤儿等许多负担，所以初期的几代哈里发的生活都十分俭朴，虽然比不上如同圣人一般的穆罕默德，但在各国君王之中也堪称典范。相对来说，大食境内的异教徒则不但享受不到那些穆斯林专有的福利，还要承受如同大山一般的税负。穆罕默德这样做的意图很明显，那就是以物质利益吸引更多人改信伊斯兰教，以弥补说教与暴力方式的不足，毕竟人性是贪利的。
从这一点来设计，穆罕默德显然比墨子要高明得多，他的做法更加实际，但是他的悲哀也正在于此，贪利的不光是百姓，哈里发和他的官僚们也不外如是，而且一代比一代更加变本加厉。但是由于大食政教合一的政体，他们并不敢侵害穆斯林们的利益，那样的话他们很快就会被赶下台去。可是他们很快就意识到异教徒是他们的财源，如果所有的臣民都变成穆斯林，他们恐怕就得勒紧裤腰带度日了，于是他们不但不再继续传教，反而有意无意间从中阻挠。于是，伊斯兰教扩张的步伐停滞了，而且内部也开始变得矛盾重重。不用说，这自然也是统治阶层捣的鬼，他们故意挑起争端，将广大的穆斯林分成数派，这样便可以剥夺其中那些“异端”应享的待遇，他们所能分到的利益便自然增加了……
但这样一来，大食却因为内耗而逐渐衰弱下去，昔日打败过大唐的强大帝国如今已经沦落到被中亚草原的突厥人欺负的地步，从这一点来看，它和二三十年前的大宋倒是一对难兄难弟。诚然，突厥人在入侵大食的同时，伊斯兰教也以其强大的感染力迅速在这些野蛮人之中传播开来，如今的突厥人不但普遍成了穆斯林，文明程度也大大提高，不仔细看的话很难从外表上将其从大食人中区别出来。但是，突厥人并没有一个能够令所有部族信服的领袖，在这种情况下他们与大食人的同化，令昔日幅员万里的大帝国迅速走向分裂。如今黑衣大食还能勉强掌握的领土，已经只剩波斯湾周边地区，周边则是无数事实上已经独立的突厥化穆斯林国家。事实上，也正是由于大食的内部分裂，西洋人才得以转守为攻，不但逐渐光复了伊比利亚半岛，而且还开始发动声势浩大的十字军东征，令大食的现状日益窘迫起来……
就这样，穆罕默德创立伊斯兰教，不但没能消弭世间的纷争，反倒使得这一带的战争规模日益增大，民众因此备受苦难。唯一能够令他瞑目的，大概也只有他用宗教标记了自己的民族，使其具备了更强的生存能力这一点吧，因为对宗教民族来说，只要该教不灭，那么民族就一直存在，撑过黑暗年代的可能性肯定要比当初如同一盘散沙的部落强太多了。
对于十字军东征，赵抗心里还是有些幸灾乐祸的，当初要不是它的话，赵国也没那么简单与大食议和，那现在恐怕北方还远未平定呢。有了这个由头，赵抗在研究伊斯兰教的同时，也对另外两大一神教——基督教和犹太教进行了对比研究，结果却令他非常不解。因为，这三大教的核心教义居然是完全一样的，那就是全心全意信仰世界上唯一的神，简而言之就是一切从“主”的利益出发就行了。而教义的其他部分在赵抗看来并不重要，假若那个“主”真的存在，以他的全知全能会在乎这些细枝末节吗？至于名字不同，本来就是一个符号，若他真是至高的存在，以人类的语言本就无法描述，而因为细节的纠缠不清而内部争斗，这对宗教的整体利益肯定不利，怎么能够称得上是真正的虔诚呢？
第五百五十九章 民族性格
不过赵抗细想一下也即释然，全新宗教（邪教除外，只指成功宗教）的开创是极其困难的一件事，只有智慧、勇气、毅力兼备之人才能做到，他们即使不做教祖也完全有能力得到世上的一切，所以既然创立宗教便说明他们肯定都是理想主义者。然而，世界上的理想主义者始终是少数，当因为理想而诞生的宗教渐渐变得现实后，教派内部的利益之争必然激化，为了防人议论大都以教义之争作为掩饰，便导致了教派的分裂。不光一神三教是这样，其他的教派如佛教也不例外，这大概可以说是人类的通病吧。
当然，虽然赵抗对宗教的内部分化提出了自己的见解，却并没有改变这一事实的打算，因为对世俗政权来说，越好的宗教反而越可怕。为谋私利而创的邪教（失败宗教）虽然可能在短时间内蛊惑民众，但只要严查暗访，把柄总是找得到的，所以不足为惧。但是那些圣人开创的成功宗教则全然不同，他们根本没有把柄可抓，你只能任他们自由发展，但那样一来官府的控制力必然下降，这对政权的稳定非常不利。其实这一点与“侠以武犯禁”有些类似，也正是赵抗当年一直打压控制各大宗教的主要原因……
不过赵抗也认同宗教增强民族凝聚力的作用，事实也的确如此，宗教民族普遍要比血缘民族要团结得多，更别说是像汉人这种多元化的文化民族了。而若要比民族同化力，宗教民族虽然未必比得上文化民族的兼容并包，但同化的彻底性却是文化民族拍马也赶不上的。
赵抗这时才注意到，所有的宗教民族民族居然全是一神教信仰，日本看起来不是，但日本人信奉的神道教归根结底其实是有着多神教外壳的一神教，只不过他们的唯一神通过天皇家族具体化了，所以表现形式上与别的宗教民族有所不同罢了。而像汉人这种一直没有宗教信仰的民族，其实并不是真的不信宗教，因为“有求于神时才拜神”本来就是多神教的重要特征之一，所以中国其实可以归于多神教信仰地区。从这一点来说，完全不受宗教影响的民族，几乎是不存在的……
伊斯兰文化虽然比不上中华文化的兼容并包，但由于大食联接东方与西方这一独特的地理位置，其境内的民族之多却是中国望尘莫及的，赵抗也因此大开眼界。赵抗在这里见到了身体素质超常的黑人，富于智慧善于投机的犹太人，以流浪演艺为生的吉普赛人，还有与东方人长相迥异极大的西洋（这里指大食人口中的西洋）人。这令他原以为各民族之间差异有限的想法产生了动摇，也许各民族形成初期差别的确不大，但经过漫长的岁月之后，每个民族不但形成了自己特有的文化特点，也具备了不同于其他民族的民族性格……
以黑人为例，他们体魄过人，勇猛好斗，直爽冲动，酷爱歌舞玩乐，但对动脑子则不甚乐意，而且也比较厌恶单调乏味的生活。毫无疑问，他们最适合的无疑是歌舞之类的娱乐行业，其次则是当兵与重体力工作。对于这一点赵抗还与江晨星发生了口舌之争，江晨星觉得黑人身体素质那么好，实在是天生的战士，但赵抗却指出了他们当兵的一大缺陷，那就是黑人普遍太过自由散漫了，纪律性实在太差，需要更加严格的训练才行。相对而言，东方民族虽然体格稍逊，但是纪律性却要强得多，才是大规模作战中最强的战士，不过其中的日本人虽然纪律性最强，但身体素质却最差，所以比起汉人来要稍逊一筹。当然，这一比较都是指的是在保证食物供应的情况下，按照标准练兵方法训练的结果。如果直接拿来稍加训练就用的话，从小就在狩猎中学习战斗技能的大漠诸藩才是最强的。
而犹太人则显得更为特别，他们是宗教民族，事实上一神教几乎都与他们有关，其中两种更是直接由犹太人创立。但他们又是血缘民族，这在世界上大概也算独此一家了。赵抗现在对遗传学也有了相当深刻的认识，所以对犹太人中频繁的近亲婚配非常在意，因为按照一般的规律来看，近亲婚配只会使全民族素质不断下降，而且后代畸形残疾之类的也会更加常见，但这些情况在犹太人身上却不明显，事实上他们甚至普遍有些聪明得过分，至少绝不在汉人之下。最后赵抗得出了一个结论，也许是因为犹太人的血缘中本就很少有不良的因子，所以近亲婚配不但没有带来多少不利影响，反而避免了血统不纯而使得民族素质下降，这在汉人这种多元化的民族之中是不可想象的。
不过，犹太人也有一点与汉人很相似，那就是他们似乎也不太受别的民族欢迎，而且情况比起海外的汉人移民来说，还要严重得多。赵抗对此很感兴趣，进行了深入的观察，终于发现了其中缘由，看来犹太人也是有缺陷的，而且似乎相当地大。犹太人很喜欢学习和思考，这使得他们成为世界上最聪明的民族之一，但过了头就一样会带来问题。因为正和中国的儒生一样，一个人脑子动得太多，往往就会很自然地讨厌体力劳动，更准确地说是讨厌单调乏味的重复工作。
换而言之，犹太人是一个需要其他民族供养的民族，说得难听一点，他们是一个寄生性的民族。这本来也没什么不好，毕竟在一般情况下，脑力劳动者对一个国家的贡献肯定要比体力劳动者更大。但是，以现在世界的文明程度，需要脑力劳动者的岗位并不太多，而其中最重要的官吏却因为犹太人没有自己的祖国而在事实上对其关闭了大门，胸襟广阔到让外族人来管理自己国家的统治者毕竟是凤毛麟角。至于需求量更大的工匠，虽然在中国人眼中也算是脑力劳动，但其中实践的内容大大多过思考，犹太人对它是没多大兴趣的，那么唯一适合他们的行业就是经商了……
做商人虽然有风险，但是只要做好了，过上堪比王侯的奢华生活也不是什么难事，而在大食周边以及西洋地区，成功商人的地位也是很高的，比起以前的大宋可要好得多了。而且这一带的居民中经商的本就很多，对商人的难处比较理解，仇富心理也要小得多，那为什么犹太人还会受到一次又一次的特殊对待呢？
第五百六十章 出路
这自然是由缘由的，因为犹太人除了前面提过的民族性格以外，还有一个本来算不上缺陷的特点，但与商人这一职业相结合，就很惹人厌了，那便是急功近利。在经商中，犹太人更倾向于囤积居奇的投机行为，而从事长途贸易的比例则要低得多，大多是大食的穆斯林在冒险奔波，尽管那是真正利国利民的商业。因为在犹太人看来，投机行为来钱更快，这自然就严重影响了当地人的生活，受到普遍敌视就没什么好奇怪的了。而且犹太人还有一个特点更是起到了火上浇油的作用，那便是伪善，当然他们自己可能并没有意识到这一点。犹太人很喜欢慈善活动，但这一切的前提是他们通过高利贷与囤积居奇等方式赚取了大量的不义之财。他们常常是先通过各种手段将其他民族的民众榨干，然后再以施舍的态度拉他们一把，这样自己就能名利双收了。
然而，其他民族虽然大多不如犹太人聪明，但也不是傻瓜，人都是有尊严的，有谁愿意接受“嗟来之食”呢？犹太人不喜欢暴力，他们只想赚钱，但这一带的其他民族却大多好勇斗狠，他们最终选择通过暴力手段拿回被犹太人骗走（这些民族绝不会承认是自己太笨，他们只会认为是犹太人太狡猾）的财富，也就没什么奇怪的了。而犹太人一来不喜欢也不擅长暴力手段，二来没有自己的祖国作为后盾，在那些暴力分子面前几乎毫无还手之力。而犹太人直到现在还没意识到自己哪儿做错了，于是“犹太人将其他民族的钱赚走，其他民族再用暴力将钱抢回，同时顺便杀掉一大半当地的犹太人泄愤……”这一循环在过去的年代里不断重复……
“人性贪利，而且人也是好面子的，犹太人在这两方面都做了大恶人，倒霉也是理所当然的……”赵抗叹道，但不管怎么说心里总有些于心不忍，毕竟他一向都是喜欢聪明人的，便呼吁犹太人前往大宋定居。一来汉人不信教，所以不会有宗教的冲突；二来汉人够聪明，没那么好骗，犹太人便不至于成为全民公敌；三来大宋是官本位社会，虽然现在商人地位高了不少，但还是受到明显的限制，犹太人就算生意做得再大，也翻不了天；四来现在大宋的生活必需品都采取了官府专卖制度，犹太人即使囤积居奇，也基本不会怎么影响百姓的生活，自然也不会招致大家的怨恨了。
在赵抗的安排下，很多富裕的犹太人踏上了前往中国的旅途，他们抵达中国以后，发现虽然在中国生意要难做不少，但要说到安全性却是他们的家乡（尽管是客居）无法比拟的。同时，因为商人的路不好走，而随着科学的兴起，越来越多的犹太人放弃原本擅长的商业领域，转而选择了另外一条动脑子的道路，那就是科研。在其后的数百年间，犹太人当中诞生了大量的科学家与思想家，他们的成就影响了世界。从此以后，犹太人才成为了一个对世界对人类贡献大过索取的伟大民族，第一次受到了普遍的尊敬，而中国作为犹太人的第二故乡，自然也从中获利匪浅……
赵抗现在还想不到这么长远，他完全是有些不忍罢了，不过他倒是突然发现了汉人最大的优势，那就是全面。汉人不擅长的领域只有艺术方面，而且与这方面有天分的那些民族差距并不是很大。即使差距很大也没有关系，毕竟人不是没有艺术就活不下去的，而比起其他民族更加麻烦的缺陷，汉人是世界主要民族（人口超过千万，能够经受得起一次大灾难而不灭族的）中唯一一个可以完全凭借自己的力量活得很好的民族。所以汉人的适应性是天下第一的，远胜过那些寄生性民族与纯生产性民族，赵抗也深深为之而自豪……
犹太人固然因为中国而获得解放，但也因为中国而受到了巨大的伤害，虽然那并非中国人主观的意愿。数十年后，随着中国的权谋思想传入欧洲，西洋人中诞生了一批出色的阴谋家，其中一个名字湮没于历史之中的家伙，成为了罗马教皇的智囊，他提出了一个令西方犹太人几乎灭绝的毒计……
在罗马教廷的暗中策划下，复国主义的思潮开始在西欧的犹太人中间蔓延开来，犹太人本来就大多认为自己所受的不公待遇正是因为缺乏一个强大的祖国作为后盾，所以计划进行得异常顺利。尽管犹太人一向团结，但他们的分布却实在太分散了，若是暗中串联激起罗马教廷的警觉，肯定会带来灭族之祸的。这时一位“智者”想出了解决的办法，他们以出钱资助十字军东征为由请求罗马教皇允许他们前往中东地区，然后暗中招募军队，形成自己的力量，再在合适的时机建国，这一计策得到了大家的赞成，很快便付诸实施。
罗马教皇正因前两次十字军东征不太顺利而发愁呢，这下双方一拍即合，教皇不但同意了犹太人代表的请求，甚至允许他们自行组建军队以配合十字军主力作战。犹太人自然欣喜若狂，复国大业成功看来指日可待，事实上也确实如此，在罗马教廷睁一只眼，闭一只眼的情况下，由十字军骑士团建立的耶路撒冷王国逐渐转交给了犹太人自建的军队。数十年后，实际上已经存在了十多年的犹太国家终于正式宣布建国，罗马教廷与西欧各国便立即以此为借口撤走了驻守在中东地区的十字军，而令人口不过一百多万的犹太国陷入穆斯林各国的包围之中。
但是，欧洲人的目的并不仅仅是犹太国中的那一百来万犹太人，他们通过细作鼓动散布在欧洲各国的数百万犹太人赶赴故土参加保卫祖国的“圣战”取得了立竿见影的效果。由于这时的穆斯林诸国仍很强大，以目前还远未强大的犹太国与它们对抗实在是有些勉为其难，结果成千上万的犹太人牺牲在“圣战”之中，致使犹太人口锐减，而欧洲各国也乘机发起了比以前任何一次都更彻底的反犹运动，不到一年之后西方的犹太人就已经不足百万，似乎离亡族的那一天也不远了。但就在这时，一位真正的智者出现了，他提出了博弈论最初的雏形，并以此为理论指导，为犹太人生存于夹缝之中找到了一条明路。
第五百六十一章 天价女奴
他从欧洲各国的立场出发，指出将犹太人斩尽杀绝并不符合各国的利益，反倒是利用他们作为对抗穆斯林国家的尖刀更为划算。这个聪明人并没有走罗马教廷的路线，因为他知道因为宗教信仰的不同罗马对犹太人始终有着较大的成见，远不如那些世俗政权好说话。而他随后为西欧各国君主出谋划策的目的则并不仅仅为此，在他看来，世俗政权的实力增强，教会的权威必然下降，对于他们犹太人而言，无疑是有利的。到了那时，欧洲失去了轴心，内部矛盾必然激化，就没有余力盯着犹太人不放了。此人的计策获得了成功，西方的犹太人不但存活了下来，还在西欧国家的资助下顽强地顶住了穆斯林各国的三面夹攻，并逐渐成为一个虽然人口不多却极其强悍的民族。
尽管如此，这位智者的方法始终是治标不治本，犹太人寄生性民族的特性不改变，他们的人口就上不去，而在人口太少的情况下，他们始终只能作为大国的棋子和附庸，站对了阵营的话还好，万一站错队那还是有亡国之危。犹太人纵然聪明，但正所谓“智者千虑，必有一失”迟早还是会出问题的。但是民族性格的形成至少也要几百年世间，改变它自然也不是短时间内可以做到的事，何况犹太人自己也未必愿意改变。这一问题直到数百年后才得到了最终解决，一位更加伟大的犹太天才提出了阶级论，揭开了民族矛盾实为阶级矛盾的本质，从而令世界各大民族内部矛盾迅速激化，犹太等小民族从此终于可以高枕无忧了。比起主动融入大民族的方法，这种转移矛盾的方法明显更能维持他们的自尊……
这些都是后话了，赵抗现在对于民族的研究纯粹是出于兴趣，只是好玩而已。其间在江晨星的撺掇下，他还去巴格达最大的奴隶市场看了看，结果有了意想不到的重大收获……
这天在该奴隶市场发生了一件引起轰动的事，一位年方十四的大食少女居然拍出了一万金币的天价，而且还只是开始，令路过的赵抗等人乍舌不已，虽然那位少女确实美貌过人，但也不至于这么值钱吧？结果赵抗一问之下才明白，虽然身价不菲，但一万金币绝对是物（人）有所值。原来这名叫做陶望督督的大食少女，不但姿色过人，而且还是一位天下少有的才女，即使与刘檀相比也在伯仲之间，而且两人各有专精，某种意义上来说，陶望督督的才能对现在的赵抗来说更为有用，因此赵抗立刻对她生出了浓厚的兴趣。陶望督督不但精通曲艺，而且通晓医术、历法、数学等多种学问，但这些对赵抗都没有太大的吸引力，他最在意的是陶望督督居然会说二十多种语言，可以说大食以西的各国语言除了非洲一些原始部落的土语以外，陶望督督都有相当的水准，至少与当地居民对话肯定毫无问题。赵抗的计划是周游世界，有陶望督督在他至少可以省下数年学习外语的时间，所以赵抗现在是志在必得。为了避免与别人竞价的麻烦，财大气粗的他直接开出了三万金币的天价……
随着赵抗的出价，现场竞拍的气氛越来越趋向于白热化，但当赵抗开出六万金币之后，参与竞拍的本地富豪都哑巴了。在他们眼中，陶望督督的才学只不过能够增添玩弄时的快感，其本身的价值他们是不在乎的，花六万金币买一个美女，再怎么说也太贵了。
虽然成功得到了这个小美人，但赵抗现在还不能放松，因为他为了获得竞拍权，冒充成了穆斯林。如果被陶望督督明白真相的话，她是可以中止契约的，对陶望督督这种价值连城的顶级奴隶，其实有着相当的人生自由权利，比如当时赵抗虽然出到了六万金币，但若陶望督督看他不顺眼的话，一样可以拒绝的。赵抗的伪装骗过了所有人，但代价也不小，他随行的所有人员一下子全都成了穆斯林（也有一些人是认真的），连江晨星都蒙上了穆斯林女人特有的面纱，要不是来大食的留学生已经全部四散求学去了，赵抗身边只剩下百十人，要协调好不出破绽还真不容易。然而，赵抗却没想到，最先漏出马脚的却是他自己……
“主人您其实不信教是吗？”陶望督督见左右再无其他人，突然发出了一阵银铃般的笑声。
赵抗努力营造的假象被戳破了，自然有些尴尬，不过陶望督督的表现却令他稍稍放心，看来这位天才少女也不是一个虔诚的穆斯林，平常不过是一直在装样子罢了。原因他也很快便想到了，陶望督督原来的主人并不是穆斯林，所以陶望督督信仰了伊斯兰教可以避免主人对其侵害，大食虽然已经渐渐日沉西山，但至少目前还是有能力保护境内的穆斯林，哪怕他只是一个奴隶。不过，赵抗还是对陶望督督是怎么看穿自己的有些好奇，结果一问才知道，原来是他礼拜的时候没有注意方向。穆斯林礼拜时按照规矩应该朝向麦加的「天房」，而赵抗一方面没概念，一方面他也没去过麦加，并不清楚具体的方向，弄出这个大乌龙来也是很正常的。如果远在大宋，那反而简单，朝西准没错……
不过这样一来，赵抗倒有了去麦加一趟的想法，毕竟那是伊斯兰教的发源地，而且名胜古迹也很多。既然彼此心中有数，赵抗也就干脆将自己买下陶望督督的用意明说了说来，并许诺当他结束欧洲之旅后便给陶望督督以自由。陶望督督一开始就对赵抗这个英俊文雅的异国主人有着一定的好感，所以就算他要了自己也可以接受，现在听到赵抗还愿意给自己以自由，她就更开心了，马上将她自己所知道的西洋概况说给赵抗听，令他大感这次重金投入很是划算。
麦加的“天房”是全世界穆斯林心目中的圣地之一，但其实它原本是当地多神教的神庙。先知穆罕默德创立伊斯兰教以后，由于当时实力有限，也不想同胞相残，所以与当时盘踞在麦加一带的多神教土豪们达成了妥协。麦加人全体改信伊斯兰教，而穆罕默德则将“天房”诠释成伊斯兰教的圣地，以保证这些土豪的经济利益不受损害。但是如今它已经完全成了伊斯兰教三大圣地中最重要的一个，世上还知道它来历的人已经不多了……
第五百六十二章 生死同日
“好多人……”即使是见惯了大场面的赵抗，在看到朝觐的恐怖人流之后也不禁瞠目结舌。虽然距离甚远，但赵抗粗略估计了一下，怎么也不少于十万人，真是够壮观的，他不无恶意地假设了一下，如果这时发生骚动，那后果……
可是，赵抗这还是头一次见到这么多同样信仰的人聚集到一起，无论他们的出身、地位、性格、能力有着多大的差别，此刻他们都是平等的人。以信仰某个“莫须有”的唯一神为代价，建立起人人平等（至少在人格上是这样）的社会，这代价或许是值得的，赵抗对于伊斯兰教第一次产生了尊敬之念，但他却不认同这一做法，因为假象终究是假象……