假设我们来次土地革命，没收了地主的土地！地主就会说你没有民主、自由、人权，他们会用这些概念来反对你。
而农民则是认为，大众没有土地，已经到了难以生存和发展的地步，没收土地分给大众，才是民主、自由、人权。那么，究竟谁没有民主、自由、人权呢？
这个问题就不能用民主、自由、人权这些抽象的概念本身来解释，而只能根据各自表达的具体内容，用其他的价值标准来衡量。
这些土地本身就是社会大众的公共资源，本身就是不该独占的，是剥削而来的，并且这种剥削制度已经与社会的发展不相适应了，妨碍社会全面进步了等……”
这话又让会场里引起了一阵轻笑，是啊，没收地主土地，对地主而言是不民主的，但不没收，对农民而言又是不民主了。
“独裁”和“民主”，根本就是一对矛盾体。
萧天脸上也露出了一些笑意：
“如果不明白民主、独裁这些多重的含义，以及这些价值概念使用上的价值主体之间的关系，在社会生活中，就比较容易出现看到或听到这些美丽的词汇就激动，而不去考究这个词汇所承载的主体目标和实际内容是什么？不是去分析谁在说话？说的什么话？为什么这么说？这么说对我如何等等。
比如，很多人看到美国等一些西方国家允许，且经常发生游行、示威、罢工，实行竞选、多党制等，即以为美国这些西方国家才有民主，其它制度的国家没有民主！
这些人却不知无论他们如何‘民主’，也只不过是和‘主’争取多收回一点自己的劳动成果的过程，更不可能到达他们在国体上的‘民主’。
不知如果在真正的公有制社会条件下，今天这些要到街头去争‘民主’的大众，本身就成了这个国家的‘主’了。
他们作为生产资料的公共占有者，也就自然要成为自身劳动成果的合法占有者和支配者。这时候，如果还要讲‘民主’，那也是劳动者内部在具体进行生产、生活、管理、分配上如何要‘民主’一些的问题了。
或者，对外部及其少数的这种制度的反对者的处理关系问题了。
在这个时候，劳动者作为原来不是国体上的‘主’的地位时，经常要进行的哪些‘民主’的行为，就会消失。
即使游行、示威、罢工这些权利仍然必要，但在内部意义上，其价值指向却发生了质变，成为了内部权利协调的工具。
由于这种利益矛盾是内部的，同属于生产资料占有者之间的，只要其直接的负责管理者、支配者等在认真公正地为他们服务，这些权利便没有动用的必要。
还有的人大谈要建立公民社会，国家要与社会分离，那也要看是针对什么社会性质，即国体和什么时间、地点而言了。
所谓公民社会，不过就是相对于国家统治权力而言的概念，是与统治者争取‘民主’这个意义而言的。
最后，我希望所有的党员明白，在阶级社会里，作为一个社会的统治者，民主的核心是国体民主，其他都是为这个东西服务的。
而作为被统治者，民主的核心则是统治者与被统治者之间关系意义上的‘民主’，只有这样，才能多争取一些生存和发展自身的空间和条件。
作为一个社会的统治阶级，民主的形式、程度、甚或独裁，在其内部意义上是必须要适应‘国体民主’的需要的，根据具体的社会经济文化条件而定的……
在其外部意义上，则是还要适应形势的需要。
抽象地纠缠于具体形式上过于‘民主’还是‘独裁’，这对于一定国体民主的维护都是不利的。
因此，人民应当极力维护哪些有利于这个生产资料占有制的‘民主’，推进它的完善，但也要拥护那种有时候必要的其目的在于维护这种占有制的‘独裁’；并经常注意反对那种意在动摇和瓦解这种占有制的‘民主’或者‘独裁’，而不是不加分析地对待。”
会场里一片沉静，萧天一口气说了这些，略略调整了下：
“刚才我所说的，就是‘民主’和‘独裁’真正的意义！只有弄清楚了这些意义，才能再去研究这个国家究竟应该采取什么制度！
党员们，在我看来，西方的民主，或者有些党员嘴里所说的‘独裁’，不过都是在为这个国家服务而已！
如果民主对中国有利，那么我会选择民主；如果独裁对中国有利，那么我会毫不犹豫地选择独裁！
但是，我看目前之中国，还是需要必须的独裁，这样才能让中国在没有任何内部牵绊的情况下，大部前进！
我看了一下蒋秘书长的稿子，有些话说的非常好，西方的东西不一定好，西方的制度也不一定好，这些西方国家的制度，不过包裹着一层‘民主’的外衣，究其核心，一样也是独裁！只不过不同的是，他们采取的是集团独裁！
究其本质，集团独裁，和个人独裁，其实没有什么太大的分别，但个人的力量大于集团，那么个人独裁将是最好的方式，而当集团的力量优于个人，那么必然会选择集团独裁。至于我们的国家，应该采取什么样的独裁？我想选择权在我们自己手里……”
萧天说完，然后沉默在了那里。
很久后，蒋介石第一个站了起来，用力鼓掌，接着是全体统一青年党党员，最后，是绝大部分的统一党党员！
掌声，在这个会场之中已经说明了一切！
第379章 权利之剑！！！
大总统萧天关于“独裁”和“民主”的讲话，在统一党内引起了巨大的轰动！
大总统萧天已经明确无误的传递出了一个消息，中国，将在自己的个人独裁带领下，走上一条发展道路！
这一点，绝对不容更改！
统一青年党为此群情振奋，这才是他们所需要的最高领袖！
而大部分的党员，也选择了继续站在大总统萧天这一边，跟随着大总统，亲眼见证一个强大时代的到来！
但是，一样有部分党员对此表示不理解，不满，而这其中则以安立云和文则夫为代表！
在大总统萧天统一党讲话后的第二天，即民国八年，公元1920年12月30日，以统一党候补党员安立云、文则夫为首的十九名统一党党员宣布脱党。
民国九年，公元1921年1月2日，安立云、文则夫向政府递交申请，成立“中华自由和平党”。
原以为大总统萧天不会同意，但出人意料的是，萧天不但同意“中华自由和平党”成立，而且指示相关部门一定要尽快批准该党成立！
萧天决定再度展开反击！
这是统一党高级党员第一次出现脱党，另立门户，与统一党对抗事件，但在萧天看来，这也是一个巨大的机会！
要利用这样的机会，彻底以非暴力的形式，打倒反对自己的人，建立起统一党党员巨大的信心和凝聚力，建立起全国民众巨大的信心和凝聚力！
民国九年，公元1921年1月8日，“中华自由和平党”正式在北京成立，安立云担任自由党总裁，文则夫出任书记处书记长。
而农民则是认为，大众没有土地，已经到了难以生存和发展的地步，没收土地分给大众，才是民主、自由、人权。那么，究竟谁没有民主、自由、人权呢？
这个问题就不能用民主、自由、人权这些抽象的概念本身来解释，而只能根据各自表达的具体内容，用其他的价值标准来衡量。
这些土地本身就是社会大众的公共资源，本身就是不该独占的，是剥削而来的，并且这种剥削制度已经与社会的发展不相适应了，妨碍社会全面进步了等……”
这话又让会场里引起了一阵轻笑，是啊，没收地主土地，对地主而言是不民主的，但不没收，对农民而言又是不民主了。
“独裁”和“民主”，根本就是一对矛盾体。
萧天脸上也露出了一些笑意：
“如果不明白民主、独裁这些多重的含义，以及这些价值概念使用上的价值主体之间的关系，在社会生活中，就比较容易出现看到或听到这些美丽的词汇就激动，而不去考究这个词汇所承载的主体目标和实际内容是什么？不是去分析谁在说话？说的什么话？为什么这么说？这么说对我如何等等。
比如，很多人看到美国等一些西方国家允许，且经常发生游行、示威、罢工，实行竞选、多党制等，即以为美国这些西方国家才有民主，其它制度的国家没有民主！
这些人却不知无论他们如何‘民主’，也只不过是和‘主’争取多收回一点自己的劳动成果的过程，更不可能到达他们在国体上的‘民主’。
不知如果在真正的公有制社会条件下，今天这些要到街头去争‘民主’的大众，本身就成了这个国家的‘主’了。
他们作为生产资料的公共占有者，也就自然要成为自身劳动成果的合法占有者和支配者。这时候，如果还要讲‘民主’，那也是劳动者内部在具体进行生产、生活、管理、分配上如何要‘民主’一些的问题了。
或者，对外部及其少数的这种制度的反对者的处理关系问题了。
在这个时候，劳动者作为原来不是国体上的‘主’的地位时，经常要进行的哪些‘民主’的行为，就会消失。
即使游行、示威、罢工这些权利仍然必要，但在内部意义上，其价值指向却发生了质变，成为了内部权利协调的工具。
由于这种利益矛盾是内部的，同属于生产资料占有者之间的，只要其直接的负责管理者、支配者等在认真公正地为他们服务，这些权利便没有动用的必要。
还有的人大谈要建立公民社会，国家要与社会分离，那也要看是针对什么社会性质，即国体和什么时间、地点而言了。
所谓公民社会，不过就是相对于国家统治权力而言的概念，是与统治者争取‘民主’这个意义而言的。
最后，我希望所有的党员明白，在阶级社会里，作为一个社会的统治者，民主的核心是国体民主，其他都是为这个东西服务的。
而作为被统治者，民主的核心则是统治者与被统治者之间关系意义上的‘民主’，只有这样，才能多争取一些生存和发展自身的空间和条件。
作为一个社会的统治阶级，民主的形式、程度、甚或独裁，在其内部意义上是必须要适应‘国体民主’的需要的，根据具体的社会经济文化条件而定的……
在其外部意义上，则是还要适应形势的需要。
抽象地纠缠于具体形式上过于‘民主’还是‘独裁’，这对于一定国体民主的维护都是不利的。
因此，人民应当极力维护哪些有利于这个生产资料占有制的‘民主’，推进它的完善，但也要拥护那种有时候必要的其目的在于维护这种占有制的‘独裁’；并经常注意反对那种意在动摇和瓦解这种占有制的‘民主’或者‘独裁’，而不是不加分析地对待。”
会场里一片沉静，萧天一口气说了这些，略略调整了下：
“刚才我所说的，就是‘民主’和‘独裁’真正的意义！只有弄清楚了这些意义，才能再去研究这个国家究竟应该采取什么制度！
党员们，在我看来，西方的民主，或者有些党员嘴里所说的‘独裁’，不过都是在为这个国家服务而已！
如果民主对中国有利，那么我会选择民主；如果独裁对中国有利，那么我会毫不犹豫地选择独裁！
但是，我看目前之中国，还是需要必须的独裁，这样才能让中国在没有任何内部牵绊的情况下，大部前进！
我看了一下蒋秘书长的稿子，有些话说的非常好，西方的东西不一定好，西方的制度也不一定好，这些西方国家的制度，不过包裹着一层‘民主’的外衣，究其核心，一样也是独裁！只不过不同的是，他们采取的是集团独裁！
究其本质，集团独裁，和个人独裁，其实没有什么太大的分别，但个人的力量大于集团，那么个人独裁将是最好的方式，而当集团的力量优于个人，那么必然会选择集团独裁。至于我们的国家，应该采取什么样的独裁？我想选择权在我们自己手里……”
萧天说完，然后沉默在了那里。
很久后，蒋介石第一个站了起来，用力鼓掌，接着是全体统一青年党党员，最后，是绝大部分的统一党党员！
掌声，在这个会场之中已经说明了一切！
第379章 权利之剑！！！
大总统萧天关于“独裁”和“民主”的讲话，在统一党内引起了巨大的轰动！
大总统萧天已经明确无误的传递出了一个消息，中国，将在自己的个人独裁带领下，走上一条发展道路！
这一点，绝对不容更改！
统一青年党为此群情振奋，这才是他们所需要的最高领袖！
而大部分的党员，也选择了继续站在大总统萧天这一边，跟随着大总统，亲眼见证一个强大时代的到来！
但是，一样有部分党员对此表示不理解，不满，而这其中则以安立云和文则夫为代表！
在大总统萧天统一党讲话后的第二天，即民国八年，公元1920年12月30日，以统一党候补党员安立云、文则夫为首的十九名统一党党员宣布脱党。
民国九年，公元1921年1月2日，安立云、文则夫向政府递交申请，成立“中华自由和平党”。
原以为大总统萧天不会同意，但出人意料的是，萧天不但同意“中华自由和平党”成立，而且指示相关部门一定要尽快批准该党成立！
萧天决定再度展开反击！
这是统一党高级党员第一次出现脱党，另立门户，与统一党对抗事件，但在萧天看来，这也是一个巨大的机会！
要利用这样的机会，彻底以非暴力的形式，打倒反对自己的人，建立起统一党党员巨大的信心和凝聚力，建立起全国民众巨大的信心和凝聚力！
民国九年，公元1921年1月8日，“中华自由和平党”正式在北京成立，安立云担任自由党总裁，文则夫出任书记处书记长。