哪见得，顾越的手心里全是汗，不敢去捏苏安。苏安一笑，笑顾越寒酸，怎么装礼的匣子还是自己当时送玉佩用的那个，换都不换，得亏是自己大度，不计较。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
沉吟放拨插弦中，
整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，
家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，
名属教坊第一部 。
曲罢曾教善才服，
妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，
一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，
血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，
秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，
暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，
老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，
前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，
绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，
梦啼妆泪红阑干。
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第109章 问名（番外一）
“大雁一对、梅鹿三只、金骆驼十六、象牙一对、……玉骨扇、紫檀微雕、红木弓……”
苏安解开了竹简上的红丝带，一封情真意切的聘书，缓缓在二人的面前展开。
“师父，顾郎说，这是拜师礼。”
礼可从简，心意需到。
阿明抬起脸，见苏安的面容白里透粉，沐兰未妆，一袭红衣却反显清丽出尘，逸若谪仙，而顾越容颜素淡，不带颜色，一双眸子里的雾霭沉沉，说不清什么情愫。
那袭红衣，是南下之前请魏颖儿按苏安的几件旧行头裁剪的，特意吩咐，不用绿色，就用红色。又担心苏安介怀，逢早春天寒，便把花纹退晕绣在了喜衣内面。
苏安听阿明说完这些，拍了拍他的脑袋：“背这么多话，难怪你这几天记曲子比从前慢。”阿明道：“顾郎还说，师父要收下，才能合八字，才能……”
“才能拜师。”
苏安看向顾越，笑着抱起匣子，指尖掰开铜扣：“好，收下了收下了，先把仪程办完，别让他俩干等着，多大的事。”顾越没有说话。苏安打开匣子，看了看。
“啪”
匣盖子立刻又被合上，镶嵌的琳琅金玉随之一震。苏安深吸口气，从脚底至头皮窜过一阵子暖流，整个儿的为之酥麻。顾越道：“这般琢磨，你可还喜欢？”
苏安点了点头。
分明是同样的纹理色泽，他不知道玉佩怎生就好端端变为玉势，他也不敢问。难怪顾越从未佩戴，还总是遮遮掩掩，敢情早就酿着坏水，想反用在自己的身上。
他根本没有想到兰丘。
只因那具玉势，光泽饱满，娇嫩欲滴，任是谁，一眼见之，都会想吃它一口。
可，还当着孩子的面。
“阿苏，关于匀药石的来历，将来有机缘，咱们再回长春居问丽娘。自从你把它送给我，我不舍得胡乱用，便随身暖玉，日日琢磨，磨得圆滑光润……”
顾越说着这番话，语气很平静。
苏安听不下去，又不记得自己的生辰，只见阿兰的手里头端的是顾越的八字。
壬寅（长安二年）
庚戌（十月）
己丑（十八）
己巳（巳时）
水木、金土、土土、土火，五行诸全，五行不缺，也就是那己土的命，性格和缓谨慎，六亲疏远，自立权衡，生于得令时为强，生于失令时则有贵人扶持。
“我出生的日子，当时记在公验里的，可惜读不懂，也就忘记了去。”苏安执起案头的笔，在庚帖也写下八个字，“无妨，和牡丹坊同一天吧，看看命。”
丙辰（开元四年）
甲午（六月）
己丑（六日）
庚午（戌时）
这命数摆在盘子里，一看，就是五行缺金水，又贫血，又弱于心肺，不太合。
然而自古以来，想要凑双的生辰八字岂能有合不上的道理？眼见阿明和阿兰对比签筹，都犯难，苏安笑笑，红袖一挥，又把自己的戌时提前为酉时，成全绝世美话。
“哈哈。”
少年勤俭，才高八斗，兄弟少靠，子息不孤，晚景胜前兴，是个创家之命。
“真乖。”顾越弯起眼，把答应为阿明阿兰猜的谜底从袖袋掏出，“去吧。”
侍从小吏纷纷也起身，在厢内抛洒着麦谷和红豆，一边洒，一边往外头退去。
聘书已下，算是纳了采，问了名。
屏风合拢，星辉烛光在二人身上流动。苏安坐在寓意丰收的纷纷扬扬的谷雨中，看着顾越在他面前宽衣解带，那扇浓密的睫毛之上，栖着一片轻透的红豆皮。
又酥又痒的。
通体上下，如被文火炖起一盅汤药，恨不能手里握一把剪子，将三层衣襟系带全扯开。
一袭白襦落地，顾越与他坦诚相待，身姿挺拔，墨发垂腰，衬得肩头和腹部的肌线精致无暇，那修长手脚，分明是文士筋骨，却包裹着断人咽喉的力量。
苏安看得有些情迷意乱，抿一抿唇，只笑道：“十八，既是洞房，你得好好地疼我。当初说好，我若学会新的花样，也定会好好侍候你。”
“叫郎君，阿苏。”
苏安正还说着闹着，便被顾越整个人拦腰抱起来，剥得一干二净，丢进榻间。他半推半就，就势趴在云朵般的丝被上，见顾越手持玉势朝自己而来，连忙探身抽来几把琵琶，快快地拆下弦线。
顾越倒慢条斯理，打开那盒淡粉的唇脂，坐在他身边，顺着玉势的茎叶花纹涂抹，问道：“你取弦做什么？”
“一会，你就用弦捆着我。”
“什么？”
“我……”
苏安只想起宜春北苑，林蓁蓁每次和林叶欢好，都会要死要活，涕泪满面，便以为这是个常理：“我怕我疼了，会咬你。”
顾越动作微顿，怎料苏安与丝弦之间虐恋这么些年，竟还要把如此锋利的东西用在今夜？他不忍心，他不允许，他不舍得。
一顶银狐面具从枕边被抽出，苏安眨眨眼，下刻，就这么被顾越剥夺去光明视线，唯剩那柔软的丝被，在他纤瘦的身下摩擦，那如水的丝绸带子，在他腕间缠绕。
厢外水声连连，欢声笑语。
屏风的丝面，半透春色。
顾越拿面具合住苏安的脸，把他两条手臂抬在头顶，系于榻前，而后，俯下身，轻柔地吮吸那具玉体，不容抗拒。
红烛下，苏安的体肤细嫩如婴儿，吹弹可破的，凡是被爱抚过的地方，不久就留下了骇人的红肿痕迹，亮得艳丽。
“十八，唔，好烫……”
只消听着苏安的喘息，顾越便是面泛潮红，情不能已，又怎堪那片腰腹，如同刚出水的银鱼，在他面前扭动颤抖，泌汗如春雨。
“让它……碰我……”
胸前被狠狠地亲吻，水声噗呲作响，腰间又被细嫩如玉的手指揉捏皮肉……目前昏黑，点点细腻的感受，只从耳道和皮肤传入他的神经。
苏安觉得自己就像炼丹炉中的金，若再不冷却，就要被顾越活生生烧化。他终于开口求着顾越，声音虽发颤而嘶哑，却满是销魂与享受。
“啊……”
红绸绑得不紧，苏安却怎么也不愿挣开，突然，又被顾越翻过身子，趴在榻上。
一点救命的冰凉从背后传来，又滑又润，是那久违的玉石。他的喉咙里溢出一丝呻吟。
“阿苏，你可还记得，它是什么滋味。”顾越拿着玉势，划过苏安脊背正中那道线条，虽是摁得他爬不起来，问话的语气却依然轻柔，“我问你喜不喜欢，结果你还偷看我的手，嗯，你记不记得？”
社日
唐朝时期是社日的全盛时期，当时社日依然盖过中秋、重阳诸节，成为民众生活的兴奋点。唐人在社日祭祀之后往往聚饮一番，王驾《社日》云：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归。”除社酒、社肉之外，社饭、社糕、婆饼等开始成为新的节日食品，在唐代，春秋二社是乡村社会民众的盛大节日。从不少记载中，我们可以看出，在乡村社会以外，社日也是一些人的重要活动日，比如有一些人会参加每年两次的不同层次的官方社日祭社活动；再比如在一些年份，皇帝会在社日里赐予大臣节日礼物，像常衰就曾经在一个社日里得到过酒、脯腊、海味、油面、粳米、药饮等赏赐，在另一个社日里得到过酒、海味及茶等赏赐；白居易也在某个秋社日受到过酒、蒸饼、根饼等物的赏赐。还有些官员会在社日里宴客饮酒。尽管如此，社日节终究还是与乡村民众的关系更为密切。因为他们要“酿酒迎新社”，早在节日来临之前就积极做着准备，他们“木盘擎社酒，瓦鼓送神钱”，在节日期间饮酒赛神，沉醉于巨大的欢乐之中，连女子也不例外。即便是一些官员、文人，同样能体会到社日节的欢乐，因为他们参与了乡民的活动并受到他们情绪的强烈感染。就像韩愈有过“白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。麦苗含隧桑生套，共向田头乐社神”那样的经历和体验。因此，这里我们将目光集中于乡村社。对于唐代乡村社会的民众来讲，祭社稷与歌舞宴饮是社日节的两大标志性习俗。
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自言本是京城女，
家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，
名属教坊第一部 。
曲罢曾教善才服，
妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，
一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，
血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，
秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，
暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，
老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，
前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，
绕船月明江水寒。
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第109章 问名（番外一）
“大雁一对、梅鹿三只、金骆驼十六、象牙一对、……玉骨扇、紫檀微雕、红木弓……”
苏安解开了竹简上的红丝带，一封情真意切的聘书，缓缓在二人的面前展开。
“师父，顾郎说，这是拜师礼。”
礼可从简，心意需到。
阿明抬起脸，见苏安的面容白里透粉，沐兰未妆，一袭红衣却反显清丽出尘，逸若谪仙，而顾越容颜素淡，不带颜色，一双眸子里的雾霭沉沉，说不清什么情愫。
那袭红衣，是南下之前请魏颖儿按苏安的几件旧行头裁剪的，特意吩咐，不用绿色，就用红色。又担心苏安介怀，逢早春天寒，便把花纹退晕绣在了喜衣内面。
苏安听阿明说完这些，拍了拍他的脑袋：“背这么多话，难怪你这几天记曲子比从前慢。”阿明道：“顾郎还说，师父要收下，才能合八字，才能……”
“才能拜师。”
苏安看向顾越，笑着抱起匣子，指尖掰开铜扣：“好，收下了收下了，先把仪程办完，别让他俩干等着，多大的事。”顾越没有说话。苏安打开匣子，看了看。
“啪”
匣盖子立刻又被合上，镶嵌的琳琅金玉随之一震。苏安深吸口气，从脚底至头皮窜过一阵子暖流，整个儿的为之酥麻。顾越道：“这般琢磨，你可还喜欢？”
苏安点了点头。
分明是同样的纹理色泽，他不知道玉佩怎生就好端端变为玉势，他也不敢问。难怪顾越从未佩戴，还总是遮遮掩掩，敢情早就酿着坏水，想反用在自己的身上。
他根本没有想到兰丘。
只因那具玉势，光泽饱满，娇嫩欲滴，任是谁，一眼见之，都会想吃它一口。
可，还当着孩子的面。
“阿苏，关于匀药石的来历，将来有机缘，咱们再回长春居问丽娘。自从你把它送给我，我不舍得胡乱用，便随身暖玉，日日琢磨，磨得圆滑光润……”
顾越说着这番话，语气很平静。
苏安听不下去，又不记得自己的生辰，只见阿兰的手里头端的是顾越的八字。
壬寅（长安二年）
庚戌（十月）
己丑（十八）
己巳（巳时）
水木、金土、土土、土火，五行诸全，五行不缺，也就是那己土的命，性格和缓谨慎，六亲疏远，自立权衡，生于得令时为强，生于失令时则有贵人扶持。
“我出生的日子，当时记在公验里的，可惜读不懂，也就忘记了去。”苏安执起案头的笔，在庚帖也写下八个字，“无妨，和牡丹坊同一天吧，看看命。”
丙辰（开元四年）
甲午（六月）
己丑（六日）
庚午（戌时）
这命数摆在盘子里，一看，就是五行缺金水，又贫血，又弱于心肺，不太合。
然而自古以来，想要凑双的生辰八字岂能有合不上的道理？眼见阿明和阿兰对比签筹，都犯难，苏安笑笑，红袖一挥，又把自己的戌时提前为酉时，成全绝世美话。
“哈哈。”
少年勤俭，才高八斗，兄弟少靠，子息不孤，晚景胜前兴，是个创家之命。
“真乖。”顾越弯起眼，把答应为阿明阿兰猜的谜底从袖袋掏出，“去吧。”
侍从小吏纷纷也起身，在厢内抛洒着麦谷和红豆，一边洒，一边往外头退去。
聘书已下，算是纳了采，问了名。
屏风合拢，星辉烛光在二人身上流动。苏安坐在寓意丰收的纷纷扬扬的谷雨中，看着顾越在他面前宽衣解带，那扇浓密的睫毛之上，栖着一片轻透的红豆皮。
又酥又痒的。
通体上下，如被文火炖起一盅汤药，恨不能手里握一把剪子，将三层衣襟系带全扯开。
一袭白襦落地，顾越与他坦诚相待，身姿挺拔，墨发垂腰，衬得肩头和腹部的肌线精致无暇，那修长手脚，分明是文士筋骨，却包裹着断人咽喉的力量。
苏安看得有些情迷意乱，抿一抿唇，只笑道：“十八，既是洞房，你得好好地疼我。当初说好，我若学会新的花样，也定会好好侍候你。”
“叫郎君，阿苏。”
苏安正还说着闹着，便被顾越整个人拦腰抱起来，剥得一干二净，丢进榻间。他半推半就，就势趴在云朵般的丝被上，见顾越手持玉势朝自己而来，连忙探身抽来几把琵琶，快快地拆下弦线。
顾越倒慢条斯理，打开那盒淡粉的唇脂，坐在他身边，顺着玉势的茎叶花纹涂抹，问道：“你取弦做什么？”
“一会，你就用弦捆着我。”
“什么？”
“我……”
苏安只想起宜春北苑，林蓁蓁每次和林叶欢好，都会要死要活，涕泪满面，便以为这是个常理：“我怕我疼了，会咬你。”
顾越动作微顿，怎料苏安与丝弦之间虐恋这么些年，竟还要把如此锋利的东西用在今夜？他不忍心，他不允许，他不舍得。
一顶银狐面具从枕边被抽出，苏安眨眨眼，下刻，就这么被顾越剥夺去光明视线，唯剩那柔软的丝被，在他纤瘦的身下摩擦，那如水的丝绸带子，在他腕间缠绕。
厢外水声连连，欢声笑语。
屏风的丝面，半透春色。
顾越拿面具合住苏安的脸，把他两条手臂抬在头顶，系于榻前，而后，俯下身，轻柔地吮吸那具玉体，不容抗拒。
红烛下，苏安的体肤细嫩如婴儿，吹弹可破的，凡是被爱抚过的地方，不久就留下了骇人的红肿痕迹，亮得艳丽。
“十八，唔，好烫……”
只消听着苏安的喘息，顾越便是面泛潮红，情不能已，又怎堪那片腰腹，如同刚出水的银鱼，在他面前扭动颤抖，泌汗如春雨。
“让它……碰我……”
胸前被狠狠地亲吻，水声噗呲作响，腰间又被细嫩如玉的手指揉捏皮肉……目前昏黑，点点细腻的感受，只从耳道和皮肤传入他的神经。
苏安觉得自己就像炼丹炉中的金，若再不冷却，就要被顾越活生生烧化。他终于开口求着顾越，声音虽发颤而嘶哑，却满是销魂与享受。
“啊……”
红绸绑得不紧，苏安却怎么也不愿挣开，突然，又被顾越翻过身子，趴在榻上。
一点救命的冰凉从背后传来，又滑又润，是那久违的玉石。他的喉咙里溢出一丝呻吟。
“阿苏，你可还记得，它是什么滋味。”顾越拿着玉势，划过苏安脊背正中那道线条，虽是摁得他爬不起来，问话的语气却依然轻柔，“我问你喜不喜欢，结果你还偷看我的手，嗯，你记不记得？”
社日
唐朝时期是社日的全盛时期，当时社日依然盖过中秋、重阳诸节，成为民众生活的兴奋点。唐人在社日祭祀之后往往聚饮一番，王驾《社日》云：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归。”除社酒、社肉之外，社饭、社糕、婆饼等开始成为新的节日食品，在唐代，春秋二社是乡村社会民众的盛大节日。从不少记载中，我们可以看出，在乡村社会以外，社日也是一些人的重要活动日，比如有一些人会参加每年两次的不同层次的官方社日祭社活动；再比如在一些年份，皇帝会在社日里赐予大臣节日礼物，像常衰就曾经在一个社日里得到过酒、脯腊、海味、油面、粳米、药饮等赏赐，在另一个社日里得到过酒、海味及茶等赏赐；白居易也在某个秋社日受到过酒、蒸饼、根饼等物的赏赐。还有些官员会在社日里宴客饮酒。尽管如此，社日节终究还是与乡村民众的关系更为密切。因为他们要“酿酒迎新社”，早在节日来临之前就积极做着准备，他们“木盘擎社酒，瓦鼓送神钱”，在节日期间饮酒赛神，沉醉于巨大的欢乐之中，连女子也不例外。即便是一些官员、文人，同样能体会到社日节的欢乐，因为他们参与了乡民的活动并受到他们情绪的强烈感染。就像韩愈有过“白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。麦苗含隧桑生套，共向田头乐社神”那样的经历和体验。因此，这里我们将目光集中于乡村社。对于唐代乡村社会的民众来讲，祭社稷与歌舞宴饮是社日节的两大标志性习俗。