——你看看，人家还没出生，就已经在努力读书了。
看着尚未出生的恩底弥翁对历史级的神秘知识倒背如流，安南心中顿时冒出了这样的念头。
他甚至想把罗素抓走去念书——你看看德芙家的巧克力已经会说人话了！
看看别人家的猫猫！
罗素你这傻狗！
一想到能光明正大的如此指桑骂槐，安南就觉得心里一阵舒爽。
不过……
另外一个推测，却无端在安南心中升起。
那是属于【理解】之要素的力量——跨过证据与推理直达结论的感性非推理获知能力。
“……这位天车御手，是在什么时候死去的？具体来说，是第几纪？她是你的亲生母亲的话……所以你是神裔？”
【第一纪。正是她的死去，才导致了第一纪的终结，那也正是神代的终结】
恩底弥翁毫不犹豫地答道。
【我出生自第三纪，（消音）当然不会是我的母亲。但我是“杯中儿”，我的身躯完全来自父亲、而我的理性则来自第一纪时的天车之光。“脐带仪式”本身属于持杯女的仪式，它与神秘女士的诞生有关，是创世仪式简化后的二次优化版本。在链接有诸多“脐带”的此岸，唯有已孵化的种子才会具有知性、生而知之】
脐带仪式……
安南微微一怔，随即立刻理解到——这个平平无奇的词汇所指的，正是制造“世界之子”抽取咒能的这项仪式。
根据恩底弥翁的说法，这似乎与和“杯”的秘密有关。神秘女士诞生于第一场献祭，正是那场献祭使得黑夜具有了欲望、使得神秘具有了生命、使得持杯女获得了知识。
以胎儿为媒介，从一处吸取力量、给予另一方……
安南看向了通往恩底弥翁腹部的原始咒能，以及它所散发出来、用于自我孵化的惰性咒能。
——这以胎儿为媒介而抽取咒能的仪式，不正与持杯女诞生时的升华仪式一模一样吗？！
而恩底弥翁还在继续将知识通过“光纤”传递给安南。
但接下来的知识，就是安南所不了解的隐秘了：
【使用脐带仪式必须先创造出“圣杯之子”，咒能虽然是世界之血，但它不能用于“杯中儿”的仪式。所以想要创造“圣杯之子”，就必须拥有“圣杯”——它诞生于第一纪、诞生于升华仪式之前。在升华仪式诞生前，它用于为新生的神明塑造躯体，这是第一纪的古神强盛于新神的原因。它是（消音）的造物、也是她的遗物。在（消音）死去之后、搭上“依固有逻辑继续运行的天车”的方式，便被称为“升华仪式”】
恩底弥翁说出了关于“升华仪式”的隐秘。
……原来如此。
而听到这份秘密之后，安南就突然想明白“脐带仪式”的仪式逻辑了。
第二百九十三章 第一纪元的终结
持杯女是所有“杯中儿”的母亲。
“杯中儿”之所以都有着血色的瞳孔，正是因为持杯女血发血瞳——这是遗传的证明。它跨越了血脉与空间的限制而强行生效。
——没错。
“杯中儿”仪式中，虽然只投入了一方的遗传基因，但杯中儿并非是一人的后代。
无论是男性还是女性使用这项仪式，杯中儿的母亲都是持杯女，而遗传基因的提供者都是父亲。
虽然不具有神血、也不是神裔，但杯中儿依然可以算做是持杯女的子嗣。因为持杯女所持之杯便是她的子宫，“从杯中孕育”这个过程，本身就可以在仪式中被视为“由持杯女孕育而生”。
所以这空荡荡的、除了血之外什么料都没加的杯子中，才能直接诞生出活婴。
而“天车御手”所代表的神已经死去，她留在世上的一切痕迹都应被消除。
但因为“天车之光”，也即是安南将在未来诞生，因此与天车有关的东西都没有被抹除。
真理之柱的存在性是可以跨越时间线的……虽然“可以”不代表“必然”。
如同作为仪式之神的神秘女士，本身就是通过仪式而生的。
而作为欲望之神的持杯女，也是因自己的求知欲而成神；在没有机械之神的古代，精灵们也制造了咒能机械；而曜先生本身便是光，但他同样也是光之一曜。
而当时的精灵中，有一位天才仪式师——他们在得到圣杯之后，突然想到这里可以卡一个bug。
圣杯是“天车御手”的遗物，是她权柄的象征。
如同“杯中儿的母亲算作持杯女”一样……但若是用圣杯举行“杯中儿”仪式，“圣杯”作为孕育古神之处的概念，就会覆盖掉持杯女的“杯”。那么“圣杯之子”的母亲，就可以算作是“天车御手”。
但第三纪时，“天车御手”已死、安南还未诞生。
当时“天车”成为了按照既有逻辑而行事的规则，所以它才是“平等、崇高而无情之物”。这个描述，实际上是在暗示“天车”是一个具有高权重的程序！
而既然天车只是程序，那么可以理解为“天车的权柄由世界本身代为操控”。也即是说，天车御手便是世界意志本身……那么“圣杯之子”也就可以在仪式中被视为“世界之子”！
——好特么绕的一个圈子。
但也好像很合理的样子……
所以恩底弥翁才会说，自己有着天车御手的血脉、安南是它的母亲……
因为它体内流淌着天车御手的血脉，而如今这个身份已经属于安南了！
看着尚未出生的恩底弥翁对历史级的神秘知识倒背如流，安南心中顿时冒出了这样的念头。
他甚至想把罗素抓走去念书——你看看德芙家的巧克力已经会说人话了！
看看别人家的猫猫！
罗素你这傻狗！
一想到能光明正大的如此指桑骂槐，安南就觉得心里一阵舒爽。
不过……
另外一个推测，却无端在安南心中升起。
那是属于【理解】之要素的力量——跨过证据与推理直达结论的感性非推理获知能力。
“……这位天车御手，是在什么时候死去的？具体来说，是第几纪？她是你的亲生母亲的话……所以你是神裔？”
【第一纪。正是她的死去，才导致了第一纪的终结，那也正是神代的终结】
恩底弥翁毫不犹豫地答道。
【我出生自第三纪，（消音）当然不会是我的母亲。但我是“杯中儿”，我的身躯完全来自父亲、而我的理性则来自第一纪时的天车之光。“脐带仪式”本身属于持杯女的仪式，它与神秘女士的诞生有关，是创世仪式简化后的二次优化版本。在链接有诸多“脐带”的此岸，唯有已孵化的种子才会具有知性、生而知之】
脐带仪式……
安南微微一怔，随即立刻理解到——这个平平无奇的词汇所指的，正是制造“世界之子”抽取咒能的这项仪式。
根据恩底弥翁的说法，这似乎与和“杯”的秘密有关。神秘女士诞生于第一场献祭，正是那场献祭使得黑夜具有了欲望、使得神秘具有了生命、使得持杯女获得了知识。
以胎儿为媒介，从一处吸取力量、给予另一方……
安南看向了通往恩底弥翁腹部的原始咒能，以及它所散发出来、用于自我孵化的惰性咒能。
——这以胎儿为媒介而抽取咒能的仪式，不正与持杯女诞生时的升华仪式一模一样吗？！
而恩底弥翁还在继续将知识通过“光纤”传递给安南。
但接下来的知识，就是安南所不了解的隐秘了：
【使用脐带仪式必须先创造出“圣杯之子”，咒能虽然是世界之血，但它不能用于“杯中儿”的仪式。所以想要创造“圣杯之子”，就必须拥有“圣杯”——它诞生于第一纪、诞生于升华仪式之前。在升华仪式诞生前，它用于为新生的神明塑造躯体，这是第一纪的古神强盛于新神的原因。它是（消音）的造物、也是她的遗物。在（消音）死去之后、搭上“依固有逻辑继续运行的天车”的方式，便被称为“升华仪式”】
恩底弥翁说出了关于“升华仪式”的隐秘。
……原来如此。
而听到这份秘密之后，安南就突然想明白“脐带仪式”的仪式逻辑了。
第二百九十三章 第一纪元的终结
持杯女是所有“杯中儿”的母亲。
“杯中儿”之所以都有着血色的瞳孔，正是因为持杯女血发血瞳——这是遗传的证明。它跨越了血脉与空间的限制而强行生效。
——没错。
“杯中儿”仪式中，虽然只投入了一方的遗传基因，但杯中儿并非是一人的后代。
无论是男性还是女性使用这项仪式，杯中儿的母亲都是持杯女，而遗传基因的提供者都是父亲。
虽然不具有神血、也不是神裔，但杯中儿依然可以算做是持杯女的子嗣。因为持杯女所持之杯便是她的子宫，“从杯中孕育”这个过程，本身就可以在仪式中被视为“由持杯女孕育而生”。
所以这空荡荡的、除了血之外什么料都没加的杯子中，才能直接诞生出活婴。
而“天车御手”所代表的神已经死去，她留在世上的一切痕迹都应被消除。
但因为“天车之光”，也即是安南将在未来诞生，因此与天车有关的东西都没有被抹除。
真理之柱的存在性是可以跨越时间线的……虽然“可以”不代表“必然”。
如同作为仪式之神的神秘女士，本身就是通过仪式而生的。
而作为欲望之神的持杯女，也是因自己的求知欲而成神；在没有机械之神的古代，精灵们也制造了咒能机械；而曜先生本身便是光，但他同样也是光之一曜。
而当时的精灵中，有一位天才仪式师——他们在得到圣杯之后，突然想到这里可以卡一个bug。
圣杯是“天车御手”的遗物，是她权柄的象征。
如同“杯中儿的母亲算作持杯女”一样……但若是用圣杯举行“杯中儿”仪式，“圣杯”作为孕育古神之处的概念，就会覆盖掉持杯女的“杯”。那么“圣杯之子”的母亲，就可以算作是“天车御手”。
但第三纪时，“天车御手”已死、安南还未诞生。
当时“天车”成为了按照既有逻辑而行事的规则，所以它才是“平等、崇高而无情之物”。这个描述，实际上是在暗示“天车”是一个具有高权重的程序！
而既然天车只是程序，那么可以理解为“天车的权柄由世界本身代为操控”。也即是说，天车御手便是世界意志本身……那么“圣杯之子”也就可以在仪式中被视为“世界之子”！
——好特么绕的一个圈子。
但也好像很合理的样子……
所以恩底弥翁才会说，自己有着天车御手的血脉、安南是它的母亲……
因为它体内流淌着天车御手的血脉，而如今这个身份已经属于安南了！