（来自nga，古早版本，没兴趣请跳过。这张本来是当请假条用的。）
词汇：
oh 打招呼，你好啊
osi 进食，吃
ita 肉类
osi ita 表示开心
gha 植物类食物，不怎么好的
osi gha 表示难过
解析：
官方给出了osi ita和osi gha的语境含义: ita常伴随着正面意义，gha常伴随负面意义。
词汇
zido 这个，也可特指史莱姆
ta 冰元素
ovo 风元素，移动相关动词如冲锋，迁徙等
ta ovo 水元素，水
解析
丘丘人内心说这玩意好，dada翻译为好，那么zido就是“这玩意”，也可特指史莱姆。
水萨满咒语ta ovo dada 直译是流动的冰最强，翻译为水元素最强！流动的冰即为水。
i 我
ii 我们
uhe 喜欢，想要
biat 恨，讨厌，鄙视。与uhe相反
ye 你；是第二人称的作格。
yo 你；是第二人称通格。
dada 极好的，正面含义，可表示赞美；或译作非常的，用于强调语气。
——i uhe ye
——i biat ye
——biat ye dada
——uhe dada
场景：丘丘们决斗前的战歌，唱完后就开始决斗
出处：摘自《丘丘人诗歌选-上卷》其一
翻译：
——i uhe ye 我喜欢你
——i biat ye 我讨厌你
——biat ye dada 非常讨厌你
——uhe dada 非常喜欢你
解析：
丘丘语中的i可以指代“我”，ii指代的是“我们”，只具备简单区分“一”和“多”的功能。下文中的 ye， yeye， yo， yoyo同理。
在第一版中，我曾把uhe根据环境翻译成战胜，但是如今随着更多语料放出，如14版本风花节中凯亚的情诗i uhe ye，联系《丘丘人诗歌选上卷》其三中的i uhe ita nye(我不喜欢吃肉了)等，uhe翻译成喜欢才是最合适的
可能大家都不理解同样为第二人称代词“你”，为什么要用ye和yo两个不同的词呢？此处要引入一个概念：通格和作格语言。这两者的区别在于ye是第二人称通格，yo是第二人称作格形式。关于通作格，只需要简单记住作格(yo)是动作的发起者，是及物动词的主语；通格(ye)是动作的承受者，是及物动词的宾语或不及物动词的主语即可。大家不理解通作格也不会影响翻译。
eleka 祭典(存疑，无其他资料)
-a-啊，语气词
dou 一起
啦~语气词
eleka ii-a-dou
ita dou-a-dada
--
--
ii osi ye ita
场景：狂欢祭典，部落赞歌
出处：摘自《丘丘人诗歌选-上卷》其二
翻译:
eleka ii-a-dou 大家在一起(参加)祭典
ita dou-a-dada 大家一起吃肉啊，非常好
-- 啦~啦~啦
-- 啦~啦~啦
ii osi ye ita 我们和你都很开心 osi ita是开心的意思见(1)
解析：
本端描述的是部落祭典。eleka只出现过一次，暂定译为祭典。
本段重点翻译dou：所有语料中共出现3次：
doo ovo dou osi：一起行动，一起吃饭。
ii dou：我们一起。——《丘丘人诗歌选上卷》其三
hou，hou，ii dou：吼姆，吼姆，我们一起——大伟丘图鉴
单有一处可能很难翻译，但是把多处dou放在一起看，翻译成“一起”是符合所有语境的
词汇：
nye 表示否定；拒绝；没有
gha 草，草元素；不好的，难过
i uhe ita nye
i uhe ita nye
uhe nye
uhe nye
gha
biat，gha
场景：萨满的忧郁诗歌，悲伤调
出处：摘自《丘丘人诗歌选上卷》其三
翻译：
i uhe ita nye 我不喜欢吃肉
i uhe ita nye 我不喜欢吃肉
uhe nye 不喜欢
uhe nye 不喜欢
gha 难过
biat，gha 真是可恶，难过
解析：
这里是对uhe翻译成“喜欢”的印证。
这是老年萨满的忧郁诗歌，
按照这个翻译就可以理解成，
一位老年萨满通过反复暗示自己不喜欢肉来排解无肉可吃的苦闷，
然而他最终还是失败了
不得不面对只有草吃的残酷现实
感叹道：草，可恶的草
句句都流露出浓郁的悲伤
词汇:
celi 火元素，热的温暖的
ua 在上方，上面的
sada 土元素，作动词为定居，固定。
shato 在下方，下面的
ta 冰元素
kuzi 强野猪
unu 丘丘人所崇拜的神灵-乌努，一切的起始，可以翻译为“一”或“原初”
zido 这个，作名词特指史莱姆
ya 特指一个人类
yaya 特指人类的复数，很多人类
celi ua celi
sada shato ta
kuzi unu ya zido
unu dada
场景：在丘丘人中有特殊的哲学含义，类似于古诗，浪漫文学
出处：摘自《丘丘人诗歌选下卷》其四
翻译：
celi ua celi 高天之火(太阳)很温暖
sada shato ta 深石之下藏寒冰
kuzi unu ya zido 野猪，乌努，人类，史莱姆
unu dada 乌努最强
解析：
后文中多次出现unu，尤其在(7)的颂神诗中更是每个隔一句就有对unu的呼唤，这里又是一句赞美unu，所以unu确定为丘丘人信奉的神灵
ya特指人类，因为丘丘人见到玩家就会大喊ya！或者yaya ika！，可以理解为这两个词语都表示敌对意思。若ya特指人类，ika则表示敌对的，敌人。
celi和sada，ta代指的元素词汇在《丘丘人诗歌选下卷》其五中解析
词汇：
ni 雷元素，作动词为雷劈
ovo 风元素，作动词指所有和移动有关的次，如冲锋，迁徙，行动等等
yoyo 你们的复数，丘丘人友善的时候说yoyo，嘲讽，生气或者愤怒的时候说yeye
too 结盟
ni ovo uhe yoyo
ni ovo ii too
ta ovo osi yoyo
celi ovo celi yoyo
场景：风系部落中萨满喝醉后赞美风元素之力
出处：摘自《丘丘人诗歌选下卷》其五
翻译：
ni ovo uhe yoyo 你们喜欢风暴
ni ovo ii too 风暴使我们结盟
ta ovo osi yoyo 你们畅饮清水
celi ovo celi yoyo 你们点燃烈焰
解析：
ni ovo，ta ovo，celi ovo对应不同的元素之风，ni ovo翻译为猛烈的风，即风暴；ta ovo翻译为流动的冰，即水；celi ovo翻译为火焰流，即烈焰。
由水煮史莱姆图片已推断出zido代指史莱姆，如果存疑的丘丘人语句单中“ni zido！”想要表示强烈的威胁，那么ni极可能为雷元素，ni zido译为“愿你遭雷劈！”，即用雷史莱姆代指愤怒，诅咒的情绪来威胁别人。
至此七大元素中六大均已确定，ovo-风，ta-冰，ta ovo-水，ni-雷，sada-岩，gha-草，只剩下celi极为可能对应火元素，作动词可表示燃烧
让我们来验证，celi总共出现过的三处：
第一处在存疑的丘丘人语单句中“celi dada，ii nunu”可翻译为真暖和，我们睡觉；
第二处在《丘诗选》其四萨满浪漫诗歌中，“celi ua celi”可翻译为高天之火(太阳)很温暖；
第三处在《丘诗选》其五这首赞颂风的诗歌中，“celi ovo celi yoyo”可翻译成你们点燃烈焰(火元素流)。
此处使用了yoyo而不是yeye印证了我们对通格，作格的判断：在一，三，四句中，句式都为名词+及物动词+yoyo，唯独第二句出现了倒装，是名词+ii+不及物动词。根据《丘丘人诗歌选-上卷其一》中的通作格解析，作格(yo)是动作的发者，是及物动词的主语；通格(ye)是动作的承受者，是及物动词的宾语或不及物动词的主语。所以一，三，四及物动词短句的翻译主语都应为yoyo，即“你们”才是动作的发出者，不能翻译成“风暴喜欢你们”之类的。第二句中名词+代词并列通常表示a和b xxx，所以是风暴和使我们结盟，也符合这是一个风萨满主导的部落的事实。
关于too，在ver15版本折箭觅踪活动中，原审英文版的折箭觅踪即为“ii too”。活动的内容是同艾拉马斯克一起与丘丘人结盟，寻找大伟丘的一系列任务。而中文自古有“折箭为盟”一说，所以通过折箭觅踪这一翻译也可以确定too一词即为“结盟”的意思。
词汇：
unu 丘丘人崇拜的神灵——乌努，丘丘人研究手册提及丘丘神灵不属于传统七神
yaya 人类的复数，即大群人类
ika 敌人
kunde 掠夺，打猎，攻打
da 表示疑问，哪个，做什么之类
kuzi 野猪
unu，unu
yaya ika kunda！
unu，unu
ita dada ya da？
unu，unu
kuzi ita dada ye
ita dada-a-ii
场景：虔诚的颂神诗，祭祀中用
出处：摘自《丘丘人诗歌选下卷》其六
翻译：
unu，unu 乌努啊乌努
yaya ika kunda！人类敌人打来拉！
unu，unu 乌努啊乌努
ita dada ya da？上好的肉和人类(祭品)你要哪个呢？
unu，unu 乌努啊乌努
kuzi ita dada ye (祭祀给)你的野猪肉非常好
ita dada-a-ii (赐给)我们好东西吧
解析：
与其说是颂神诗，不如说是这首诗是丘丘人为了应对人类威胁向unu献祭贡品来祈求力量。
这里unu神灵的含义在(6)中解释过了不在赘述诗中第四行ita(丘丘人)应该对应ya(人类)，ita和ya的含义得到确定。
这里存在一词kunda，一开始本丘学家翻译为攻击，后来改为生存，但是现在结合所有出处还是第一版本的攻击，打猎才是最合适的。
da 可以直译为“什么？”，表示疑问。另一处da在36级任务“收集光耀意志之盾“中出现并得到确认：面对派蒙的通用语丘丘人用“da？”表示出疑惑。
词汇：
oh 打招呼，你好啊
osi 进食，吃
ita 肉类
osi ita 表示开心
gha 植物类食物，不怎么好的
osi gha 表示难过
解析：
官方给出了osi ita和osi gha的语境含义: ita常伴随着正面意义，gha常伴随负面意义。
词汇
zido 这个，也可特指史莱姆
ta 冰元素
ovo 风元素，移动相关动词如冲锋，迁徙等
ta ovo 水元素，水
解析
丘丘人内心说这玩意好，dada翻译为好，那么zido就是“这玩意”，也可特指史莱姆。
水萨满咒语ta ovo dada 直译是流动的冰最强，翻译为水元素最强！流动的冰即为水。
i 我
ii 我们
uhe 喜欢，想要
biat 恨，讨厌，鄙视。与uhe相反
ye 你；是第二人称的作格。
yo 你；是第二人称通格。
dada 极好的，正面含义，可表示赞美；或译作非常的，用于强调语气。
——i uhe ye
——i biat ye
——biat ye dada
——uhe dada
场景：丘丘们决斗前的战歌，唱完后就开始决斗
出处：摘自《丘丘人诗歌选-上卷》其一
翻译：
——i uhe ye 我喜欢你
——i biat ye 我讨厌你
——biat ye dada 非常讨厌你
——uhe dada 非常喜欢你
解析：
丘丘语中的i可以指代“我”，ii指代的是“我们”，只具备简单区分“一”和“多”的功能。下文中的 ye， yeye， yo， yoyo同理。
在第一版中，我曾把uhe根据环境翻译成战胜，但是如今随着更多语料放出，如14版本风花节中凯亚的情诗i uhe ye，联系《丘丘人诗歌选上卷》其三中的i uhe ita nye(我不喜欢吃肉了)等，uhe翻译成喜欢才是最合适的
可能大家都不理解同样为第二人称代词“你”，为什么要用ye和yo两个不同的词呢？此处要引入一个概念：通格和作格语言。这两者的区别在于ye是第二人称通格，yo是第二人称作格形式。关于通作格，只需要简单记住作格(yo)是动作的发起者，是及物动词的主语；通格(ye)是动作的承受者，是及物动词的宾语或不及物动词的主语即可。大家不理解通作格也不会影响翻译。
eleka 祭典(存疑，无其他资料)
-a-啊，语气词
dou 一起
啦~语气词
eleka ii-a-dou
ita dou-a-dada
--
--
ii osi ye ita
场景：狂欢祭典，部落赞歌
出处：摘自《丘丘人诗歌选-上卷》其二
翻译:
eleka ii-a-dou 大家在一起(参加)祭典
ita dou-a-dada 大家一起吃肉啊，非常好
-- 啦~啦~啦
-- 啦~啦~啦
ii osi ye ita 我们和你都很开心 osi ita是开心的意思见(1)
解析：
本端描述的是部落祭典。eleka只出现过一次，暂定译为祭典。
本段重点翻译dou：所有语料中共出现3次：
doo ovo dou osi：一起行动，一起吃饭。
ii dou：我们一起。——《丘丘人诗歌选上卷》其三
hou，hou，ii dou：吼姆，吼姆，我们一起——大伟丘图鉴
单有一处可能很难翻译，但是把多处dou放在一起看，翻译成“一起”是符合所有语境的
词汇：
nye 表示否定；拒绝；没有
gha 草，草元素；不好的，难过
i uhe ita nye
i uhe ita nye
uhe nye
uhe nye
gha
biat，gha
场景：萨满的忧郁诗歌，悲伤调
出处：摘自《丘丘人诗歌选上卷》其三
翻译：
i uhe ita nye 我不喜欢吃肉
i uhe ita nye 我不喜欢吃肉
uhe nye 不喜欢
uhe nye 不喜欢
gha 难过
biat，gha 真是可恶，难过
解析：
这里是对uhe翻译成“喜欢”的印证。
这是老年萨满的忧郁诗歌，
按照这个翻译就可以理解成，
一位老年萨满通过反复暗示自己不喜欢肉来排解无肉可吃的苦闷，
然而他最终还是失败了
不得不面对只有草吃的残酷现实
感叹道：草，可恶的草
句句都流露出浓郁的悲伤
词汇:
celi 火元素，热的温暖的
ua 在上方，上面的
sada 土元素，作动词为定居，固定。
shato 在下方，下面的
ta 冰元素
kuzi 强野猪
unu 丘丘人所崇拜的神灵-乌努，一切的起始，可以翻译为“一”或“原初”
zido 这个，作名词特指史莱姆
ya 特指一个人类
yaya 特指人类的复数，很多人类
celi ua celi
sada shato ta
kuzi unu ya zido
unu dada
场景：在丘丘人中有特殊的哲学含义，类似于古诗，浪漫文学
出处：摘自《丘丘人诗歌选下卷》其四
翻译：
celi ua celi 高天之火(太阳)很温暖
sada shato ta 深石之下藏寒冰
kuzi unu ya zido 野猪，乌努，人类，史莱姆
unu dada 乌努最强
解析：
后文中多次出现unu，尤其在(7)的颂神诗中更是每个隔一句就有对unu的呼唤，这里又是一句赞美unu，所以unu确定为丘丘人信奉的神灵
ya特指人类，因为丘丘人见到玩家就会大喊ya！或者yaya ika！，可以理解为这两个词语都表示敌对意思。若ya特指人类，ika则表示敌对的，敌人。
celi和sada，ta代指的元素词汇在《丘丘人诗歌选下卷》其五中解析
词汇：
ni 雷元素，作动词为雷劈
ovo 风元素，作动词指所有和移动有关的次，如冲锋，迁徙，行动等等
yoyo 你们的复数，丘丘人友善的时候说yoyo，嘲讽，生气或者愤怒的时候说yeye
too 结盟
ni ovo uhe yoyo
ni ovo ii too
ta ovo osi yoyo
celi ovo celi yoyo
场景：风系部落中萨满喝醉后赞美风元素之力
出处：摘自《丘丘人诗歌选下卷》其五
翻译：
ni ovo uhe yoyo 你们喜欢风暴
ni ovo ii too 风暴使我们结盟
ta ovo osi yoyo 你们畅饮清水
celi ovo celi yoyo 你们点燃烈焰
解析：
ni ovo，ta ovo，celi ovo对应不同的元素之风，ni ovo翻译为猛烈的风，即风暴；ta ovo翻译为流动的冰，即水；celi ovo翻译为火焰流，即烈焰。
由水煮史莱姆图片已推断出zido代指史莱姆，如果存疑的丘丘人语句单中“ni zido！”想要表示强烈的威胁，那么ni极可能为雷元素，ni zido译为“愿你遭雷劈！”，即用雷史莱姆代指愤怒，诅咒的情绪来威胁别人。
至此七大元素中六大均已确定，ovo-风，ta-冰，ta ovo-水，ni-雷，sada-岩，gha-草，只剩下celi极为可能对应火元素，作动词可表示燃烧
让我们来验证，celi总共出现过的三处：
第一处在存疑的丘丘人语单句中“celi dada，ii nunu”可翻译为真暖和，我们睡觉；
第二处在《丘诗选》其四萨满浪漫诗歌中，“celi ua celi”可翻译为高天之火(太阳)很温暖；
第三处在《丘诗选》其五这首赞颂风的诗歌中，“celi ovo celi yoyo”可翻译成你们点燃烈焰(火元素流)。
此处使用了yoyo而不是yeye印证了我们对通格，作格的判断：在一，三，四句中，句式都为名词+及物动词+yoyo，唯独第二句出现了倒装，是名词+ii+不及物动词。根据《丘丘人诗歌选-上卷其一》中的通作格解析，作格(yo)是动作的发者，是及物动词的主语；通格(ye)是动作的承受者，是及物动词的宾语或不及物动词的主语。所以一，三，四及物动词短句的翻译主语都应为yoyo，即“你们”才是动作的发出者，不能翻译成“风暴喜欢你们”之类的。第二句中名词+代词并列通常表示a和b xxx，所以是风暴和使我们结盟，也符合这是一个风萨满主导的部落的事实。
关于too，在ver15版本折箭觅踪活动中，原审英文版的折箭觅踪即为“ii too”。活动的内容是同艾拉马斯克一起与丘丘人结盟，寻找大伟丘的一系列任务。而中文自古有“折箭为盟”一说，所以通过折箭觅踪这一翻译也可以确定too一词即为“结盟”的意思。
词汇：
unu 丘丘人崇拜的神灵——乌努，丘丘人研究手册提及丘丘神灵不属于传统七神
yaya 人类的复数，即大群人类
ika 敌人
kunde 掠夺，打猎，攻打
da 表示疑问，哪个，做什么之类
kuzi 野猪
unu，unu
yaya ika kunda！
unu，unu
ita dada ya da？
unu，unu
kuzi ita dada ye
ita dada-a-ii
场景：虔诚的颂神诗，祭祀中用
出处：摘自《丘丘人诗歌选下卷》其六
翻译：
unu，unu 乌努啊乌努
yaya ika kunda！人类敌人打来拉！
unu，unu 乌努啊乌努
ita dada ya da？上好的肉和人类(祭品)你要哪个呢？
unu，unu 乌努啊乌努
kuzi ita dada ye (祭祀给)你的野猪肉非常好
ita dada-a-ii (赐给)我们好东西吧
解析：
与其说是颂神诗，不如说是这首诗是丘丘人为了应对人类威胁向unu献祭贡品来祈求力量。
这里unu神灵的含义在(6)中解释过了不在赘述诗中第四行ita(丘丘人)应该对应ya(人类)，ita和ya的含义得到确定。
这里存在一词kunda，一开始本丘学家翻译为攻击，后来改为生存，但是现在结合所有出处还是第一版本的攻击，打猎才是最合适的。
da 可以直译为“什么？”，表示疑问。另一处da在36级任务“收集光耀意志之盾“中出现并得到确认：面对派蒙的通用语丘丘人用“da？”表示出疑惑。