小寇不把手谕当成一回事，吕端无奈，只好谦让，每遇大事两人意见不合时，以寇准说的算。
但不得不承认寇准的本领，担任下级时能迅速将上级权利架空，担任上级时能让下级痛苦得仙仙欲死，担任西府宰相时能对东府的事务指手画脚，担任东府宰相时能将西府权利抢得一干二净。这一点连赵普都不能做到……
到了这一步，那该满足了，既然是宇宙第一大，那么公平安心地做事吧。
可是非也，得到了实权后，所喜者多得台省清要官，所恶不及知者退序进之。
彭惟节与寇准相善，冯拯与寇准素来不和，两人分别转任为虞部员外郎与屯田员外郎，一个管林业，一个管农业。
彭惟节素来位居冯拯之下，按照资历冯拯也在彭惟节之上，因此章奏时，冯拯的章奏还是在彭惟节前面。
其实真的无怕谓，包括彭惟节本人也没有在意，甚至想都没有想过前面与后面的区别。
然而寇准不高兴了，将冯拯找来谈心，你这个管林业的怎么排在管农业的前面？
冯拯心中那个憋闷啊。
想来想去，没办法，只好向赵匡义打小报告，又说了寇准平时任人唯亲，作风霸道的一些事。实际冯拯这个小报告还不算致命。
小寇这样干，不要说是他了，就是赵普在世，大家伙儿也不服。
因此又有一个人上奏。
广东转运使康戬也上奏。
此人乃是一个高丽留学生，在太平兴国元年，随金行来等人一道到开封留学，一年后金行来中进士，任职殿中丞。五年后康戬也中了进士，并且官做得还不错，以清白干力闻名朝野。
可能受那边腹黑的影响，康戬这份奏折才叫黑，他只说了一件事，吕端张洎李昌龄皆寇准所引，所以吕端德之，张洎曲奉，李昌龄畏惧，这才让寇准得以任胸臆，乱经制。
张洎是寇准所引，李昌龄却不是寇准所引，只不过赵匡义任李昌龄时，寇准也同意了。至于吕端与寇准有何关系？要说引，那要归于赵普与宋九。
可现在的事实是吕端明明有了手谕，反而将决事权让给了寇准，康戬说寇准以任胸臆，乱经制，更不能说是冤枉了小寇。
宋朝最担心的是什么？
一言堂！
包括宋神宗与王安石变法时，还保留了一些旧党的官职。不能说是好，但也不能说是坏，至少北宋前期政坛比较温和，在内治种种政策上还好。直到司马光为了打倒而打倒，然后一切变了味道。
特别这时候，赵匡义不知道什么时候就见阎罗王了。那能让朝堂成为一言堂所在，况且小寇如此的霸道。
于是先将吕端喊来责问。
吕端很委屈，答道：“寇准性刚自任，臣等不欲数争，虑伤国体。”
这是一句很伟大的话，就凭借他这句话也足以让吕端进入名相行列。
寇准要做头啊，弄也弄不下去，那么怎么办呢，难道天天与寇准吵架吗？如果司马光等人若是以这句话为人生准则，北宋会不会是另一个样子？
然而因此赵匡义也差一点将吕端贬下去，不过就要他准备贬吕端时，头脑忽然清醒过来，贬诏未下。
赵匡义无言以对。
又将寇准找来责问，寇准可能会服气吗？不但不认错，反而越争越厉害，赵匡义叹了一口气，说道：“鼠雀尚知人，况人乎？”
将寇准贬了下去。
直到这时，宋九才上了第一道奏折。
倚山种茶植树，倚水载麦插秧，人有其长亦有其短，用人用其所长，弃人弃其所短。吕端等人性格静默，用之固然朝堂和睦，仍久之必死气沉沉，下面官员欲所欲为。寇准等人性格刚燥，用之固然让诸官震惮，久之国家必然戾气冲天。然冬天穿厚衣，夏天穿薄绢，若朝堂安静缺乏活力，可用寇准之流，将一潭死水搅动。若朝堂暴戾，可用吕端等人，朝堂戾气就可渐渐削弱。如此，天下自可安定也。
你这样用人是不对的！连你自己都不知道怎么用人，如何用好人？不过话外之音你也不要想念俺们了，寇准有寇准的好，吕端有吕端的好，要看到他们的长处。
当然，赵匡义不是不会用人，但在疑心病下，两府宰相变动太快了，多少确实不利于国家。
第四百九十六章 南方（上）
其实这个道理宋九以前也提过。
不要以为儒家的中庸之道是平庸，难得糊涂，夫子讲的是出世之道，让人学习如何平庸装糊涂难道是夫子的心意吗？
所以这个平庸就是追求大道中的那个一。
佛家也讲过，途途同归，万法归一。
道家讲阴阳，阴重时往阳上调济，阳重时往阴上调济。因地制宜，因时制宜，因政局制宜，因时局用人，穷的时候要重用会经营的人才，军事弱的时候要重用会领兵作战的将领，这才是中庸。
只是宋九也能说是“不学无术”，他不是理论家，因此讲不出天花乱缀的大道理。
不过赵匡义也听明白了，实际朝堂中什么平衡之术，就是一种中庸。
因此隔了两年后再次看了这封奏折，赵匡义感到无比亲切，然后说道：“字还是这么丑啊。”
两个太监笑了起来。
不过他们总算听出来了，赵匡义语气中那份喜欢，可他们也不大明白，既然如此喜爱这个宋相公，而这个宋相公确实也有很大本事，为什么不重用他？
赵匡义道：“你们下去查一查，将宋公这两年所做的事一一禀报于朕。”
不过这里他又犯下一个错误，那就是不当用宋公这两个字。
两个太监心领神会地下去。
……
但不得不承认寇准的本领，担任下级时能迅速将上级权利架空，担任上级时能让下级痛苦得仙仙欲死，担任西府宰相时能对东府的事务指手画脚，担任东府宰相时能将西府权利抢得一干二净。这一点连赵普都不能做到……
到了这一步，那该满足了，既然是宇宙第一大，那么公平安心地做事吧。
可是非也，得到了实权后，所喜者多得台省清要官，所恶不及知者退序进之。
彭惟节与寇准相善，冯拯与寇准素来不和，两人分别转任为虞部员外郎与屯田员外郎，一个管林业，一个管农业。
彭惟节素来位居冯拯之下，按照资历冯拯也在彭惟节之上，因此章奏时，冯拯的章奏还是在彭惟节前面。
其实真的无怕谓，包括彭惟节本人也没有在意，甚至想都没有想过前面与后面的区别。
然而寇准不高兴了，将冯拯找来谈心，你这个管林业的怎么排在管农业的前面？
冯拯心中那个憋闷啊。
想来想去，没办法，只好向赵匡义打小报告，又说了寇准平时任人唯亲，作风霸道的一些事。实际冯拯这个小报告还不算致命。
小寇这样干，不要说是他了，就是赵普在世，大家伙儿也不服。
因此又有一个人上奏。
广东转运使康戬也上奏。
此人乃是一个高丽留学生，在太平兴国元年，随金行来等人一道到开封留学，一年后金行来中进士，任职殿中丞。五年后康戬也中了进士，并且官做得还不错，以清白干力闻名朝野。
可能受那边腹黑的影响，康戬这份奏折才叫黑，他只说了一件事，吕端张洎李昌龄皆寇准所引，所以吕端德之，张洎曲奉，李昌龄畏惧，这才让寇准得以任胸臆，乱经制。
张洎是寇准所引，李昌龄却不是寇准所引，只不过赵匡义任李昌龄时，寇准也同意了。至于吕端与寇准有何关系？要说引，那要归于赵普与宋九。
可现在的事实是吕端明明有了手谕，反而将决事权让给了寇准，康戬说寇准以任胸臆，乱经制，更不能说是冤枉了小寇。
宋朝最担心的是什么？
一言堂！
包括宋神宗与王安石变法时，还保留了一些旧党的官职。不能说是好，但也不能说是坏，至少北宋前期政坛比较温和，在内治种种政策上还好。直到司马光为了打倒而打倒，然后一切变了味道。
特别这时候，赵匡义不知道什么时候就见阎罗王了。那能让朝堂成为一言堂所在，况且小寇如此的霸道。
于是先将吕端喊来责问。
吕端很委屈，答道：“寇准性刚自任，臣等不欲数争，虑伤国体。”
这是一句很伟大的话，就凭借他这句话也足以让吕端进入名相行列。
寇准要做头啊，弄也弄不下去，那么怎么办呢，难道天天与寇准吵架吗？如果司马光等人若是以这句话为人生准则，北宋会不会是另一个样子？
然而因此赵匡义也差一点将吕端贬下去，不过就要他准备贬吕端时，头脑忽然清醒过来，贬诏未下。
赵匡义无言以对。
又将寇准找来责问，寇准可能会服气吗？不但不认错，反而越争越厉害，赵匡义叹了一口气，说道：“鼠雀尚知人，况人乎？”
将寇准贬了下去。
直到这时，宋九才上了第一道奏折。
倚山种茶植树，倚水载麦插秧，人有其长亦有其短，用人用其所长，弃人弃其所短。吕端等人性格静默，用之固然朝堂和睦，仍久之必死气沉沉，下面官员欲所欲为。寇准等人性格刚燥，用之固然让诸官震惮，久之国家必然戾气冲天。然冬天穿厚衣，夏天穿薄绢，若朝堂安静缺乏活力，可用寇准之流，将一潭死水搅动。若朝堂暴戾，可用吕端等人，朝堂戾气就可渐渐削弱。如此，天下自可安定也。
你这样用人是不对的！连你自己都不知道怎么用人，如何用好人？不过话外之音你也不要想念俺们了，寇准有寇准的好，吕端有吕端的好，要看到他们的长处。
当然，赵匡义不是不会用人，但在疑心病下，两府宰相变动太快了，多少确实不利于国家。
第四百九十六章 南方（上）
其实这个道理宋九以前也提过。
不要以为儒家的中庸之道是平庸，难得糊涂，夫子讲的是出世之道，让人学习如何平庸装糊涂难道是夫子的心意吗？
所以这个平庸就是追求大道中的那个一。
佛家也讲过，途途同归，万法归一。
道家讲阴阳，阴重时往阳上调济，阳重时往阴上调济。因地制宜，因时制宜，因政局制宜，因时局用人，穷的时候要重用会经营的人才，军事弱的时候要重用会领兵作战的将领，这才是中庸。
只是宋九也能说是“不学无术”，他不是理论家，因此讲不出天花乱缀的大道理。
不过赵匡义也听明白了，实际朝堂中什么平衡之术，就是一种中庸。
因此隔了两年后再次看了这封奏折，赵匡义感到无比亲切，然后说道：“字还是这么丑啊。”
两个太监笑了起来。
不过他们总算听出来了，赵匡义语气中那份喜欢，可他们也不大明白，既然如此喜爱这个宋相公，而这个宋相公确实也有很大本事，为什么不重用他？
赵匡义道：“你们下去查一查，将宋公这两年所做的事一一禀报于朕。”
不过这里他又犯下一个错误，那就是不当用宋公这两个字。
两个太监心领神会地下去。
……