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“决定这个价值的，是其中蕴含的劳动。这么说您可能觉得有些抽象，但一个人将一群小羊养成一群大羊，在这个过程中增加的财富就是他所投入的劳动——这个劳动不是指他个人的劳动，毕竟不会因为他养羊比别人更辛苦，就定更高的价——而是所有养羊的人所需要投入的平均劳动。别人想要购买他们养出来的羊，就需要付出他们为此投入的这部分价值。”
“也就是说，通过等价交换的贸易，不同性质的劳动之间可以相互‘换算’，也就有了价值。”
“我想我跟上您的思路了，请您继续说。”安塔妮亚专注地听着。
“在此基础上，我可以回答您的问题了。假设现在这个市场里，所有人都按照自己能够提供的劳动去劳动，那么在别的因素不变的情况下，总价值是不变的。”
“在这种情况下，真正能够增加财富的，只有两个途径——第一种是增加生产性劳动者数量——这些人带来的是更多的劳动投入；也要减少非生产性劳动者数量——这些人只是增加资本投入，也就是买进更多资产，实际并没有生产财富。”
“第二种，则是提高劳动者的劳动生产率。”
安塔妮亚若有所思地抬起头：“比如……用机器帮助人工提高磨面粉和纺织的速度？”
……
安塔妮亚并没有将斯密教授挽留太久。她有个更长期的计划——
她可以为这位经济学家提供全欧洲最优渥的条件，让他安静地在这里研究写作，同时担任她的哲学顾问——很遗憾，现在经济学一词还没有诞生。
斯密教授向这位女弟子讲了一下午的课，讲得很有成就感。他表示自己想要先考虑一下，安塔妮亚也同意了。
送走斯密之后，安塔妮亚开始研究今年的各地税收及粮食报告。她或许得从现在开始，好好盘算一下该如何拯救法国经济了。
不过，她还没看几页，亨利耶特就急匆匆地来找她：“殿下，不好了！”
“怎么了？”
“我们报社里收到了好多恐吓信，都是因为歌德先生写死了维特！有的是教会写信来训斥，说这个结局太不道德，还有很多事读者寄来的……”
“你知道吗，有封信特别吓人，里面有一把带血的小刀，还说‘我爱维特，我愿意为他做任何事情——如果他真的死了，我就让你们全部下地狱！’”
作者有话说：
1770年学界简报：
意大利电压和法国电流相遇了，而德国电阻还未出生。
英国的亚当·斯密开始写《国富论》。
德国的歌德成为了第一个被寄刀片的作者（笑）。
关于永动机的一点边角资料：
1775年，法国科学院宣布“本科学院以后不再审查有关永动机的一切设计”。1861年，英国有一位工程师德尔克斯收集了大量资料，写成一本名为《17、18世纪的永动机》的书，告诫人们，切勿妄想从永恒运动的赐予中获取名声和好运。
第53章
◎做梦梦见俄罗斯先知◎
“歌德先生,您看，我当初就告诉您，您写的这个结局,很多读者会无法接受。”《莱茵报》总编抹着头上的汗。
事实上,编辑部的编辑们也都全程跟着阅读了《少年维特的烦恼》，然后在看到作者几乎压着最后一刻时间线拿来的大结局之后，分裂成了两派，一派认为这个结局完全不能接受，另一派认为这是一个大胆的创新。谁也说服不了谁，加上没有时间了,这才不得不原样拿去付印。
——但无论是哪一派,都为此捏了一把汗。因为这篇小说的连载，《莱茵报》已经成为了巴黎城第一份风靡全城的报纸。读者会接受这个结局吗？
……编辑部收到的恐吓信似乎给出了否定的答案。
“可这就是我心目中的结局！”歌德反驳道。
这本小说是以他本人的经历为蓝本的——他在魏玛共和国担任青年官员期间，遇到了属于他的绿蒂，可她已与别人订婚，他最后只能痛苦地离开。
“这个故事有很大一部分是从我自己的人生经历里取材的。您也看到了,我并没有自杀，我活下来了——但人们必须写出内心的痛苦。”
“啊……说实话,我很理解您的感受。”总编叹口气,“但我们面临着很大压力。”
他伸手指了指旁边：“那些，都是来信骂您……的这个结局的。”
歌德看到桌上的一大摞信件，以及从里面拆出来的各种各样奇形怪状的东西，沉默了。
“对了，等下您离开的时候还是从后门走吧。昨天我们一位编辑出门的时候被人泼了,呃……嗯,当然,那人已经被警察逮捕了。但我们比较担心您的安全。”
歌德的脸都绿了。
“……好吧,我考虑一下。”他闷闷地叹了口气。
“其实，要是只是这些还没什么，人们的喜好总是主观且片面的。”总编揉了揉额头，“但今天我们发现，这或许惹上了更大的麻烦……我不得不说，维特惹恼了教会。”
如果说维特的叛逆以及和绿蒂的爱情故事还只是吹了教会的蜡烛，那最后这个结局简直是掀翻了他们的拱顶。据说，教会已经开始行动了。
当歌德压低帽檐，从报社后门走出去没多久，他就看到了一座白石小教堂，门口的长桌上摆着《圣母玛丽亚报》。
他平时从来不会留心这种宗教刊物，但今天却不得不留心了——在报纸的封面上，赫然一排加粗标题：“维特背叛了上帝，这种伤风败俗的存在应从法兰西消失！”
“这种伤风败俗的存在应从法兰西消失！”
同样这句话也出现在了安塔妮亚面前——虽然她此刻远在凡尔赛宫里。
桌上放着呈给王储夫妇的教会信函。
“教会震惊地获悉，《少年维特的烦恼》这本低俗、下|流、破坏天主信仰的邪书已经与几家出版社接洽准备出版。”
信里言辞激动地列举了文中的几段文字，比如维特在信中写的自述。
“圣子耶稣自己不是说过，只有天父交给他的人，才能生活在他的周围么？要是天父没有把我交给他怎么办？要是如我的心所说，天父希望把我留给自己怎么办？”
“也就是说，通过等价交换的贸易，不同性质的劳动之间可以相互‘换算’，也就有了价值。”
“我想我跟上您的思路了，请您继续说。”安塔妮亚专注地听着。
“在此基础上，我可以回答您的问题了。假设现在这个市场里，所有人都按照自己能够提供的劳动去劳动，那么在别的因素不变的情况下，总价值是不变的。”
“在这种情况下，真正能够增加财富的，只有两个途径——第一种是增加生产性劳动者数量——这些人带来的是更多的劳动投入；也要减少非生产性劳动者数量——这些人只是增加资本投入，也就是买进更多资产，实际并没有生产财富。”
“第二种，则是提高劳动者的劳动生产率。”
安塔妮亚若有所思地抬起头：“比如……用机器帮助人工提高磨面粉和纺织的速度？”
……
安塔妮亚并没有将斯密教授挽留太久。她有个更长期的计划——
她可以为这位经济学家提供全欧洲最优渥的条件，让他安静地在这里研究写作，同时担任她的哲学顾问——很遗憾，现在经济学一词还没有诞生。
斯密教授向这位女弟子讲了一下午的课，讲得很有成就感。他表示自己想要先考虑一下，安塔妮亚也同意了。
送走斯密之后，安塔妮亚开始研究今年的各地税收及粮食报告。她或许得从现在开始，好好盘算一下该如何拯救法国经济了。
不过，她还没看几页，亨利耶特就急匆匆地来找她：“殿下，不好了！”
“怎么了？”
“我们报社里收到了好多恐吓信，都是因为歌德先生写死了维特！有的是教会写信来训斥，说这个结局太不道德，还有很多事读者寄来的……”
“你知道吗，有封信特别吓人，里面有一把带血的小刀，还说‘我爱维特，我愿意为他做任何事情——如果他真的死了，我就让你们全部下地狱！’”
作者有话说：
1770年学界简报：
意大利电压和法国电流相遇了，而德国电阻还未出生。
英国的亚当·斯密开始写《国富论》。
德国的歌德成为了第一个被寄刀片的作者（笑）。
关于永动机的一点边角资料：
1775年，法国科学院宣布“本科学院以后不再审查有关永动机的一切设计”。1861年，英国有一位工程师德尔克斯收集了大量资料，写成一本名为《17、18世纪的永动机》的书，告诫人们，切勿妄想从永恒运动的赐予中获取名声和好运。
第53章
◎做梦梦见俄罗斯先知◎
“歌德先生,您看，我当初就告诉您，您写的这个结局,很多读者会无法接受。”《莱茵报》总编抹着头上的汗。
事实上,编辑部的编辑们也都全程跟着阅读了《少年维特的烦恼》，然后在看到作者几乎压着最后一刻时间线拿来的大结局之后，分裂成了两派，一派认为这个结局完全不能接受，另一派认为这是一个大胆的创新。谁也说服不了谁，加上没有时间了,这才不得不原样拿去付印。
——但无论是哪一派,都为此捏了一把汗。因为这篇小说的连载，《莱茵报》已经成为了巴黎城第一份风靡全城的报纸。读者会接受这个结局吗？
……编辑部收到的恐吓信似乎给出了否定的答案。
“可这就是我心目中的结局！”歌德反驳道。
这本小说是以他本人的经历为蓝本的——他在魏玛共和国担任青年官员期间，遇到了属于他的绿蒂，可她已与别人订婚，他最后只能痛苦地离开。
“这个故事有很大一部分是从我自己的人生经历里取材的。您也看到了,我并没有自杀，我活下来了——但人们必须写出内心的痛苦。”
“啊……说实话,我很理解您的感受。”总编叹口气,“但我们面临着很大压力。”
他伸手指了指旁边：“那些，都是来信骂您……的这个结局的。”
歌德看到桌上的一大摞信件，以及从里面拆出来的各种各样奇形怪状的东西，沉默了。
“对了，等下您离开的时候还是从后门走吧。昨天我们一位编辑出门的时候被人泼了,呃……嗯,当然,那人已经被警察逮捕了。但我们比较担心您的安全。”
歌德的脸都绿了。
“……好吧,我考虑一下。”他闷闷地叹了口气。
“其实，要是只是这些还没什么，人们的喜好总是主观且片面的。”总编揉了揉额头，“但今天我们发现，这或许惹上了更大的麻烦……我不得不说，维特惹恼了教会。”
如果说维特的叛逆以及和绿蒂的爱情故事还只是吹了教会的蜡烛，那最后这个结局简直是掀翻了他们的拱顶。据说，教会已经开始行动了。
当歌德压低帽檐，从报社后门走出去没多久，他就看到了一座白石小教堂，门口的长桌上摆着《圣母玛丽亚报》。
他平时从来不会留心这种宗教刊物，但今天却不得不留心了——在报纸的封面上，赫然一排加粗标题：“维特背叛了上帝，这种伤风败俗的存在应从法兰西消失！”
“这种伤风败俗的存在应从法兰西消失！”
同样这句话也出现在了安塔妮亚面前——虽然她此刻远在凡尔赛宫里。
桌上放着呈给王储夫妇的教会信函。
“教会震惊地获悉，《少年维特的烦恼》这本低俗、下|流、破坏天主信仰的邪书已经与几家出版社接洽准备出版。”
信里言辞激动地列举了文中的几段文字，比如维特在信中写的自述。
“圣子耶稣自己不是说过，只有天父交给他的人，才能生活在他的周围么？要是天父没有把我交给他怎么办？要是如我的心所说，天父希望把我留给自己怎么办？”