“果然不是同名同姓。”袁老先生哈哈笑道：“没想到还有机会请到你这尊大神，看来今天不出意外，我能够如愿了。”
孟子涛笑着摆了摆手：“老先生您可不能这么说，我可不是神仙，不是什么事情都能办到的，只能尽力而为了。”
“尽力就好！”袁老先生连连点头。
孟子涛打量造像剩余的部分，说道：“这尊造像的工艺应该是夹贮漆器吧。”
袁老先生眼睛一亮：“为什么这么认为？”
孟子涛回道：“夹贮漆器又称脱胎像，主要先用泥土，石膏等塑成，以大漆为粘剂，然后用苎麻布或绸布在胚胎上逐层裱褙，待阴干后脱去原胎，留下漆布皱形，再经过灰底、打磨、髹漆、研磨，最后施以各种装饰纹样而成的一种佛教造像形式。”
“经过干漆夹纻工艺的处理，佛像色彩鲜艳，呈现出一种光润亮泽的质感，并且不宜开裂，变形，能更好地保存佛像原本的神韵，及其细腻的纹路和流畅的衣纹等。虽然造像已经损坏的很严重了，但一些工艺特征还是能够看得出来，正是夹贮漆器所表现出来的特点。”
袁老先生笑眯眯地说：“说的好，那你觉得这是佛像的哪种神像呢？”
“容我研究一下。”孟子涛仔细打量了金刚杵和剩下的一只脚上的纹饰等特点。
片刻后，他站起身来，说道：“从金刚杵和腿上武将的衣物特征判断，我认为这尊雕像的原型应该是韦驮。”
韦驮是佛教主要护法神祇之一，本来神格尊阶地位极高，原是南印度婆罗门战神，最早进入大乘佛教殿堂时，乃是南方增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首，后来转变成四天王部属。
据《大慈恩寺三藏法师传》卷十，唐代道宣大师，梦中见此神祇自称：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅盘，敕弟子护持赡部（按即南赡部洲）遗法”。
袁老先生有些疑惑地问道：“韦驮？”
“是的。”孟子涛简单介绍了一下韦驮，说道：“自从道宣记述韦驮守护神迹以来，作为‘诸天之子’的韦驮护法神像，常被安置于佛寺中央天王殿后，手执金刚杵，守护大雄宝殿内主神释迦牟尼佛。”
“这尊造像又是大明崇祯时期所作，按当时的韦驮造型，还是比较符合的，而且我的记忆之中，也有几尊明代的韦驮造像的造型比较相似。只不过，韦驮多见木胎或金铜材质，明代韦驮为夹纻材质的情况，十分罕见。当然，罕见并不太代表没有，我这里就有一个相关的例子。”
说到这，孟子涛拿出自己的手机，调出一张图片，正是一张夹纻材质的韦驮造像的照片。
给袁老先生看过照片后，孟子涛又从网上搜索一些明代韦驮造像的照片，让老人识别。
袁老先生对比着照片和损坏的雕像，脸上露出了笑容：“到底不愧为年轻俊杰！”
“不敢当！”孟子涛谦虚地摆摆手。
“我可是实事求是。”袁老先生笑了笑，接问道：“那你觉得这尊造像的造型应该是怎么样的？”
孟子涛说：“袁老先生，除非能够找到原作者，不然我可没有办法把造像一模一样地恢复出来，只能说，符合当时的时代特征。”
袁老先生笑了起来：“看来你应该不是在敷衍我，就照着你说的做吧。”
“那行，我先给您把造型画出来。”孟子涛说道。
“你现在就能画出来吗？”袁老先生有些惊讶。
孟子涛说：“草图没问题。”
袁老先生连忙道：“增先，快去拿纸和笔来。”
袁增先急忙去拿了纸和笔过来，不过片刻功夫，孟子涛就画出了草图。
只见图上的韦驮头戴凤盔，身披铠甲，外裹锦袍，腰系扎带，足踏战靴，左手握金刚杵，右手抡指叉腰，衣袍飘扬飞动，挺胸收腹躯体厚实壮硕，形像威武刚健，尽现刚毅力量。
他面相带有慈眉善目、温雅微笑、智勇双全的特征，如一位风度翩翩的将相降临到人世间，让人倍感亲切，表现出一尊善相守护神祇形象，体现了慈悲与智慧的完美结合。
袁老先生看过之后，欣喜不已，嘴里大喝了一声：“好！”
第992章 相求
袁老先生看了孟子涛画的草图，哈哈大笑，对孟子涛的复原的韦驮像称赞不已：“到底不愧为专业人士，这按这个雕刻吧，走，咱们去看看玉料。”
老人起身，带着大家往他的书房走去，正在这个时候，佣人说有人到访，于是袁增先过去接待。
老人虽然年纪大了，但走起路来步履矫健，带着两人走进书房后，指着一个木架上的玉石原石说道：“这是我几年前买到一块95山料，你们看看合不合适？”
95山料是指的是95年于田玉矿出产的一批山料，因矿量太小，当年即开采完。97年出了一批，在95料附近，数量很少质地和颜色稍逊于95料的山料，95年的比97年的要好，但97年的比起现在的又要好。
九五于田山料之所以有名，是因为它已经是玉石界公认的百年难遇的山料极品，其最大的特点就是白度上佳，结构细腻，目视无明显结构，断口较平滑，油润度高。虽然是山料，与和阗籽料相比，并不逊色，可称得上羊脂级别，是近三十年来所少见的玉料，但在当时并不特别被重视。
而到了现在，许多玉友都为能拥有一块“95于田料”而不惜重金。但是，目前在市场上已经很难再见到“95于田料”的身影，可以说是已是一料难求了。
而袁老先生这块95山料，足有长度约有50厘米，宽约30厘米，高约20厘米左右，是非常罕见的95于田山料中的大料，很可能已经是唯一一块这么大的料子了。
因此，孟子涛和罗淡然见了之后，都挺惊讶，没想到袁老先生居然收藏有一块这么极品的料子。
但也正因为如此，罗淡然的压力有点大了，如果作品达不到神形兼备的效果，就对不起这么好的材料。当然，虽然困难，他还是有信心能够令袁老先生满意的。
罗淡然把草图和原石做了一番对比，说道：“袁老，这块材料用来复原造像是没问题的，不过我琢磨了一下，这边要处理掉一部分，这部分你是打算制作成玉器，还是怎么？”
袁老先生心情不错，笑着说：“随便你发挥吧。”
“好的。”
话音还没有落下，袁增先带着两个人进来了，其中一位六十多岁的老人是袁老先生的外甥唐益，另外一位五十多岁的老人是一位玉商。
相互介绍并客气了一番后，他们就说起了来这里的目的，正是为了袁老先生收藏的这块九五于田山料。
袁老先生笑着摇了摇头：“不可能，我已经决定把这块料子雕刻成造像了。”
玉商梁新鸿说道：“袁老，我帮您再找一块同等质量的和阗玉料作为交换，您看行不行？”
袁老先生不为所动：“既然你找得到同等质量的玉料，干嘛一定要我这块？”
孟子涛笑着摆了摆手：“老先生您可不能这么说，我可不是神仙，不是什么事情都能办到的，只能尽力而为了。”
“尽力就好！”袁老先生连连点头。
孟子涛打量造像剩余的部分，说道：“这尊造像的工艺应该是夹贮漆器吧。”
袁老先生眼睛一亮：“为什么这么认为？”
孟子涛回道：“夹贮漆器又称脱胎像，主要先用泥土，石膏等塑成，以大漆为粘剂，然后用苎麻布或绸布在胚胎上逐层裱褙，待阴干后脱去原胎，留下漆布皱形，再经过灰底、打磨、髹漆、研磨，最后施以各种装饰纹样而成的一种佛教造像形式。”
“经过干漆夹纻工艺的处理，佛像色彩鲜艳，呈现出一种光润亮泽的质感，并且不宜开裂，变形，能更好地保存佛像原本的神韵，及其细腻的纹路和流畅的衣纹等。虽然造像已经损坏的很严重了，但一些工艺特征还是能够看得出来，正是夹贮漆器所表现出来的特点。”
袁老先生笑眯眯地说：“说的好，那你觉得这是佛像的哪种神像呢？”
“容我研究一下。”孟子涛仔细打量了金刚杵和剩下的一只脚上的纹饰等特点。
片刻后，他站起身来，说道：“从金刚杵和腿上武将的衣物特征判断，我认为这尊雕像的原型应该是韦驮。”
韦驮是佛教主要护法神祇之一，本来神格尊阶地位极高，原是南印度婆罗门战神，最早进入大乘佛教殿堂时，乃是南方增长天王的八大神将之一，居四天王三十二神将之首，后来转变成四天王部属。
据《大慈恩寺三藏法师传》卷十，唐代道宣大师，梦中见此神祇自称：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神，如来欲入涅盘，敕弟子护持赡部（按即南赡部洲）遗法”。
袁老先生有些疑惑地问道：“韦驮？”
“是的。”孟子涛简单介绍了一下韦驮，说道：“自从道宣记述韦驮守护神迹以来，作为‘诸天之子’的韦驮护法神像，常被安置于佛寺中央天王殿后，手执金刚杵，守护大雄宝殿内主神释迦牟尼佛。”
“这尊造像又是大明崇祯时期所作，按当时的韦驮造型，还是比较符合的，而且我的记忆之中，也有几尊明代的韦驮造像的造型比较相似。只不过，韦驮多见木胎或金铜材质，明代韦驮为夹纻材质的情况，十分罕见。当然，罕见并不太代表没有，我这里就有一个相关的例子。”
说到这，孟子涛拿出自己的手机，调出一张图片，正是一张夹纻材质的韦驮造像的照片。
给袁老先生看过照片后，孟子涛又从网上搜索一些明代韦驮造像的照片，让老人识别。
袁老先生对比着照片和损坏的雕像，脸上露出了笑容：“到底不愧为年轻俊杰！”
“不敢当！”孟子涛谦虚地摆摆手。
“我可是实事求是。”袁老先生笑了笑，接问道：“那你觉得这尊造像的造型应该是怎么样的？”
孟子涛说：“袁老先生，除非能够找到原作者，不然我可没有办法把造像一模一样地恢复出来，只能说，符合当时的时代特征。”
袁老先生笑了起来：“看来你应该不是在敷衍我，就照着你说的做吧。”
“那行，我先给您把造型画出来。”孟子涛说道。
“你现在就能画出来吗？”袁老先生有些惊讶。
孟子涛说：“草图没问题。”
袁老先生连忙道：“增先，快去拿纸和笔来。”
袁增先急忙去拿了纸和笔过来，不过片刻功夫，孟子涛就画出了草图。
只见图上的韦驮头戴凤盔，身披铠甲，外裹锦袍，腰系扎带，足踏战靴，左手握金刚杵，右手抡指叉腰，衣袍飘扬飞动，挺胸收腹躯体厚实壮硕，形像威武刚健，尽现刚毅力量。
他面相带有慈眉善目、温雅微笑、智勇双全的特征，如一位风度翩翩的将相降临到人世间，让人倍感亲切，表现出一尊善相守护神祇形象，体现了慈悲与智慧的完美结合。
袁老先生看过之后，欣喜不已，嘴里大喝了一声：“好！”
第992章 相求
袁老先生看了孟子涛画的草图，哈哈大笑，对孟子涛的复原的韦驮像称赞不已：“到底不愧为专业人士，这按这个雕刻吧，走，咱们去看看玉料。”
老人起身，带着大家往他的书房走去，正在这个时候，佣人说有人到访，于是袁增先过去接待。
老人虽然年纪大了，但走起路来步履矫健，带着两人走进书房后，指着一个木架上的玉石原石说道：“这是我几年前买到一块95山料，你们看看合不合适？”
95山料是指的是95年于田玉矿出产的一批山料，因矿量太小，当年即开采完。97年出了一批，在95料附近，数量很少质地和颜色稍逊于95料的山料，95年的比97年的要好，但97年的比起现在的又要好。
九五于田山料之所以有名，是因为它已经是玉石界公认的百年难遇的山料极品，其最大的特点就是白度上佳，结构细腻，目视无明显结构，断口较平滑，油润度高。虽然是山料，与和阗籽料相比，并不逊色，可称得上羊脂级别，是近三十年来所少见的玉料，但在当时并不特别被重视。
而到了现在，许多玉友都为能拥有一块“95于田料”而不惜重金。但是，目前在市场上已经很难再见到“95于田料”的身影，可以说是已是一料难求了。
而袁老先生这块95山料，足有长度约有50厘米，宽约30厘米，高约20厘米左右，是非常罕见的95于田山料中的大料，很可能已经是唯一一块这么大的料子了。
因此，孟子涛和罗淡然见了之后，都挺惊讶，没想到袁老先生居然收藏有一块这么极品的料子。
但也正因为如此，罗淡然的压力有点大了，如果作品达不到神形兼备的效果，就对不起这么好的材料。当然，虽然困难，他还是有信心能够令袁老先生满意的。
罗淡然把草图和原石做了一番对比，说道：“袁老，这块材料用来复原造像是没问题的，不过我琢磨了一下，这边要处理掉一部分，这部分你是打算制作成玉器，还是怎么？”
袁老先生心情不错，笑着说：“随便你发挥吧。”
“好的。”
话音还没有落下，袁增先带着两个人进来了，其中一位六十多岁的老人是袁老先生的外甥唐益，另外一位五十多岁的老人是一位玉商。
相互介绍并客气了一番后，他们就说起了来这里的目的，正是为了袁老先生收藏的这块九五于田山料。
袁老先生笑着摇了摇头：“不可能，我已经决定把这块料子雕刻成造像了。”
玉商梁新鸿说道：“袁老，我帮您再找一块同等质量的和阗玉料作为交换，您看行不行？”
袁老先生不为所动：“既然你找得到同等质量的玉料，干嘛一定要我这块？”