“复仇是为了教化一国，乃至天下，那就是治国之道了！”
秦枫回忆儒家经典到了这里，心中已有悟出天道进士试的真意了！
儒家复仇的特点有三个……
一是“以直报怨，以德报德”！
二是秉持“以义为先”的评价标准！
三是用“报”来震慑罪恶，奖励良善，报仇不是光为了复仇，而是为了让正义彰显，使人人向善，为教化天下铺路！
这才是复仇的真正深意！
“天道应是希望我写一篇文章来劝诫稷下学宫那些激进的复仇派吧……”
至于经世致用一说，复仇本来就是具体的事情，是最大的“致用”！
如何做好复仇的事情，端正复仇的态度，本来就是一件“致用”的大事！
秦枫想清楚了这些，抬起腾龙金笔，正准备书写，抬起眼来看了身边的张泽沐一眼。
只见他的天道举人试，文章已是落纸如云烟，洋洋洒洒千字写下来了！
张泽沐似是因为字字皆要消耗念力，居然在这三九寒冬里，写得满身大汗淋漓，不停地用衣袖擦着汗珠……
好在他长期主持大泽圣院，儒道造诣高深，识海浑厚，否则仅仅这一千字，就足以让他念力耗尽，昏厥过去了！
秦枫见张泽沐考试顺利，一颗心也落了下来。
他定了定神，沾了沾墨汁，提起腾龙金笔，在纸上写下了自己天道进士试的题目——《大复仇论》！
第0573章 文重千钧，字如赤金！
秦枫写下《大复仇论》的标题，思绪便如同泉涌一般流淌了起来！
秦枫先阐述了“复仇”一词的由来，以及儒家经典中对此的解释……
其后阐述“复仇”，尤其是为血亲“复仇”，是孝的一部分，也是区别人与禽兽的区别！
第二段，秦枫阐述孔圣“以德报怨，何以报德”之问，引用“以直报怨，以德报德”的论述……
又加了后世朱熹对这段话的阐述：“譬如人以千金与我，我以千金酬之，便是当然。”
“或有人盗我千金，而吾亦以千金与之，却是何理？视与千金更无轻重，断然是行不得也！”
意思是，如果有人赠我千金，我也用千金酬谢他，但是理所当然的事情！
但如果有人偷了我千两黄金，我却还把千两黄金给他，这是什么道理？
这不等于这一千两黄金都无足轻重了？这肯定是不行的！
连在后世历史中，几乎被称为孔孟后儒家“又一人”的朱熹都觉得这是行不通的！
秦枫又接着写道：“以得报怨，于怨者厚矣，而无物可以报德，则于德者不亦薄乎？”
“故君子当以直报怨，以德报德，有仇不报，非君子也！”
以这一句话作为第一大段论述的结果，秦枫自己也觉得十分满意！
第二段论述，秦枫锁定的论点是“儒家复仇的标准，当以义为先”！
这一段，秦枫以自己的理解结合后世的是非观写道。
“若血亲无辜被戮，虽刀山火海，也应报复此仇，死不旋踵！”
“若血亲叛国逆种，万人唾骂，子孙当以此为耻，更何谈复仇之事？”
“而倘若有人不义，则天下人皆可向他复仇！”
“庶民如此，君王亦是如此！”
秦枫又举了《孟子·滕文公下》中的例子写道：“葛伯放肆不去祭祀，掠杀送饭的童子，商汤便为这个童子而征讨葛伯……”
“四海之内却一呼百应！”
“为一匹夫复仇，讨伐不义，并被孟圣推为圣举！”
秦枫写到这里，在第二段的结尾又着重写道：“武家复仇，往往为泄愤株连子女亲友乃至仆从，但儒家复仇，则与之迥异……”
“《春秋公羊传》曰，取仇身而已，不得兼仇子复，将恐害己而杀之。”
“以武家视儒家之复仇，几如斩草不除根，有妇人之仁！”
“但我儒家君子若赶尽杀绝，与血手武家何异？”
“只取仇身，实乃我儒家君子，有仇必报、有冤必雪之心，虽日月倒转，江流侵蚀，匪可转也！”
写到这里，秦枫也觉得胸中一股郁结之气，一吐而出！
趁热打铁，直接朝着第三段写去！
这也是秦枫将“复仇”与“治国”联系最紧密的段落！
秦枫接着在后写道：“时年，世道衰微，邪说暴行有作……”
秦枫回忆儒家经典到了这里，心中已有悟出天道进士试的真意了！
儒家复仇的特点有三个……
一是“以直报怨，以德报德”！
二是秉持“以义为先”的评价标准！
三是用“报”来震慑罪恶，奖励良善，报仇不是光为了复仇，而是为了让正义彰显，使人人向善，为教化天下铺路！
这才是复仇的真正深意！
“天道应是希望我写一篇文章来劝诫稷下学宫那些激进的复仇派吧……”
至于经世致用一说，复仇本来就是具体的事情，是最大的“致用”！
如何做好复仇的事情，端正复仇的态度，本来就是一件“致用”的大事！
秦枫想清楚了这些，抬起腾龙金笔，正准备书写，抬起眼来看了身边的张泽沐一眼。
只见他的天道举人试，文章已是落纸如云烟，洋洋洒洒千字写下来了！
张泽沐似是因为字字皆要消耗念力，居然在这三九寒冬里，写得满身大汗淋漓，不停地用衣袖擦着汗珠……
好在他长期主持大泽圣院，儒道造诣高深，识海浑厚，否则仅仅这一千字，就足以让他念力耗尽，昏厥过去了！
秦枫见张泽沐考试顺利，一颗心也落了下来。
他定了定神，沾了沾墨汁，提起腾龙金笔，在纸上写下了自己天道进士试的题目——《大复仇论》！
第0573章 文重千钧，字如赤金！
秦枫写下《大复仇论》的标题，思绪便如同泉涌一般流淌了起来！
秦枫先阐述了“复仇”一词的由来，以及儒家经典中对此的解释……
其后阐述“复仇”，尤其是为血亲“复仇”，是孝的一部分，也是区别人与禽兽的区别！
第二段，秦枫阐述孔圣“以德报怨，何以报德”之问，引用“以直报怨，以德报德”的论述……
又加了后世朱熹对这段话的阐述：“譬如人以千金与我，我以千金酬之，便是当然。”
“或有人盗我千金，而吾亦以千金与之，却是何理？视与千金更无轻重，断然是行不得也！”
意思是，如果有人赠我千金，我也用千金酬谢他，但是理所当然的事情！
但如果有人偷了我千两黄金，我却还把千两黄金给他，这是什么道理？
这不等于这一千两黄金都无足轻重了？这肯定是不行的！
连在后世历史中，几乎被称为孔孟后儒家“又一人”的朱熹都觉得这是行不通的！
秦枫又接着写道：“以得报怨，于怨者厚矣，而无物可以报德，则于德者不亦薄乎？”
“故君子当以直报怨，以德报德，有仇不报，非君子也！”
以这一句话作为第一大段论述的结果，秦枫自己也觉得十分满意！
第二段论述，秦枫锁定的论点是“儒家复仇的标准，当以义为先”！
这一段，秦枫以自己的理解结合后世的是非观写道。
“若血亲无辜被戮，虽刀山火海，也应报复此仇，死不旋踵！”
“若血亲叛国逆种，万人唾骂，子孙当以此为耻，更何谈复仇之事？”
“而倘若有人不义，则天下人皆可向他复仇！”
“庶民如此，君王亦是如此！”
秦枫又举了《孟子·滕文公下》中的例子写道：“葛伯放肆不去祭祀，掠杀送饭的童子，商汤便为这个童子而征讨葛伯……”
“四海之内却一呼百应！”
“为一匹夫复仇，讨伐不义，并被孟圣推为圣举！”
秦枫写到这里，在第二段的结尾又着重写道：“武家复仇，往往为泄愤株连子女亲友乃至仆从，但儒家复仇，则与之迥异……”
“《春秋公羊传》曰，取仇身而已，不得兼仇子复，将恐害己而杀之。”
“以武家视儒家之复仇，几如斩草不除根，有妇人之仁！”
“但我儒家君子若赶尽杀绝，与血手武家何异？”
“只取仇身，实乃我儒家君子，有仇必报、有冤必雪之心，虽日月倒转，江流侵蚀，匪可转也！”
写到这里，秦枫也觉得胸中一股郁结之气，一吐而出！
趁热打铁，直接朝着第三段写去！
这也是秦枫将“复仇”与“治国”联系最紧密的段落！
秦枫接着在后写道：“时年，世道衰微，邪说暴行有作……”