【早在南北朝时期，民间会迎紫姑以卜蚕事及众事，到了唐朝时期成为了百姓之神。】
【宋朝时期，迎紫姑成为了文人雅士的趣事，嬉戏的成分大于虔诚成分，紫姑的形象也多次发生改变。】
沈括也有些紧张：“紫姑的原型，不会也是哪位女神吧？”
宋朝文人把迎紫姑做成了酒席间的游戏，不少文人在游戏后还写诗词纪念，沈括也写了。
鉴于天幕这一期说得许多女神，在后世与先秦时期女神的原型差距太大，沈括开始担心自己无形之中是不是也为歪曲女神形象添砖加瓦了。
【关于紫姑的原型，也经历了朝代的更迭，有多种说法。】
【民国时期，民俗学家黄石先生《“迎紫姑”之史的考察》一文众，考证出紫姑的原型是帝喾之“女胥”。
根据龚维英的考证，紫姑是有关嫁娶的高媒神，高媒神的要义是野合求子。可见，迎紫姑的原始意义的确是为了求子。】
秦朝时期，小说家们齐齐一愣。
“帝喾之女胥，女胥，女婿，不会是帝喾女婿龙犬吧？”
帝喾，有一位很出名的女婿，是一只狗。
不过不是一般的狗，是帝喾宫中一位老妇突然耳朵痒，梦见天帝宫中一只金狗下界投胎托身，后来从她耳朵里掏出一条三寸长的金虫，金虫盘在瓠中，变突然长大到一丈二，宛如一条龙犬。
帝喾非常喜欢这条龙犬，便一直带在身边。
后来遇到犬戎来袭，帝喾下诏：谁能杀死犬戎之王，就将小女儿嫁给他。
这条龙犬闻言冲上战场，趁机咬断了犬戎首领的脖颈，把头颅叼到帝喾面前，要求帝喾履行承诺。但是帝喾见到龙犬是一只狗，反悔了。
这时，帝喾的小女儿毅然道：“父亲既然已经答应了他，就不能食言。”最终还是选择嫁给龙犬。
相传，后来两人隐居深山，生了六儿六女共十二个孩子。
【南北朝时期，梁宗懔的《荆楚岁时记》中有记载：“（正月十五）其夕，迎紫姑，以卜将来农桑，并占众事。”这是最早记录荆楚人民迎紫姑的民俗。】
【南朝宋刘敬叔《异苑》记载：“紫姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形迎之。咒云：‘子胥（云是其婿）不在，曹夫人（云是其姑）已行，小姑可出。’”】
【《荆楚岁时记》记载的同样是南北朝时期，南方荆楚之地迎紫姑的民俗风情。这里是说紫姑本是大户人家的妾，被大妇，也就是正妻妒忌，正月十五“感激而死”，世人作人形，对她说“你的丈夫和大妇都出去了”，然后紫姑才会现形。】
“被大妇以污秽之事虐待，不就是吕后吗？”文人笑嘻嘻地说道。
这也是厕神的另一种说法，是为了祭祀可怜、被吕后做成人彘后关在厕所的戚夫人。
吕后作为封建皇朝第一位掌权的女性，在后世被文人编造了各种不怀好意的谣言，比如说她的死是被刘如意化为的恶犬复仇咬死，是被戚夫人的鬼魂复仇吓死等等。
文人们从不会思考，按照这种逻辑，动不动抄家灭族的皇帝，比如刘彻，真要被鬼魂复仇，鬼魂们大概得排队排出长安城。
【不过《荆楚岁时记》还引用《洞览记》云：“帝喾女将死，云：‘生平好乐，至正月，可以见迎。’”】
【这是关于紫姑的另一个原型猜测，可能是帝喾的女儿“胥”。胥生前喜欢音乐，据说她临死前对人说，到了正月可以用音乐迎接我。】
【但是，谁家用音乐是在厕所迎接的？】
擅长音律舞蹈的杨玉环脑海里忍不住想一想在王府厕所奏乐的画面，就一个激灵。
太……实在是难以言喻。
这种迎神，太不恭敬了吧！
这些文人对帝喾的女儿是多大的怨恨，才会把人在厕所迎接，确定是为了祭祀不是为了报复？
【南朝时期虽然在厕所边拜祝迎紫姑，当时紫姑却并不是厕神。魏晋南北朝到唐朝，公认的厕神是一位男性神，陶侃。】
【南朝宋刘敬叔《异苑》记载：“陶侃，字土行，曾如厕，见数十人，悉持大印。有一人，单衣平上帻，自称后帝，云：‘君长者，故出见。三载勿言，富贵至极。’侃便起，旋失所在。有大印作公字，当其秽所。”】
“啊啊啊啊？”
东晋时期，武将陶侃大惊。
他好好的一个武将，怎么变成厕神了？
陶侃，字土行，没错，就是他啊，怎么莫名其妙“如厕”的时候突然得到什么后帝的“厕神”大印了？？？
谁封的？这到底是在骂他还是夸他？！
【宋朝时期，迎紫姑成为了文人雅士的趣事，嬉戏的成分大于虔诚成分，紫姑的形象也多次发生改变。】
沈括也有些紧张：“紫姑的原型，不会也是哪位女神吧？”
宋朝文人把迎紫姑做成了酒席间的游戏，不少文人在游戏后还写诗词纪念，沈括也写了。
鉴于天幕这一期说得许多女神，在后世与先秦时期女神的原型差距太大，沈括开始担心自己无形之中是不是也为歪曲女神形象添砖加瓦了。
【关于紫姑的原型，也经历了朝代的更迭，有多种说法。】
【民国时期，民俗学家黄石先生《“迎紫姑”之史的考察》一文众，考证出紫姑的原型是帝喾之“女胥”。
根据龚维英的考证，紫姑是有关嫁娶的高媒神，高媒神的要义是野合求子。可见，迎紫姑的原始意义的确是为了求子。】
秦朝时期，小说家们齐齐一愣。
“帝喾之女胥，女胥，女婿，不会是帝喾女婿龙犬吧？”
帝喾，有一位很出名的女婿，是一只狗。
不过不是一般的狗，是帝喾宫中一位老妇突然耳朵痒，梦见天帝宫中一只金狗下界投胎托身，后来从她耳朵里掏出一条三寸长的金虫，金虫盘在瓠中，变突然长大到一丈二，宛如一条龙犬。
帝喾非常喜欢这条龙犬，便一直带在身边。
后来遇到犬戎来袭，帝喾下诏：谁能杀死犬戎之王，就将小女儿嫁给他。
这条龙犬闻言冲上战场，趁机咬断了犬戎首领的脖颈，把头颅叼到帝喾面前，要求帝喾履行承诺。但是帝喾见到龙犬是一只狗，反悔了。
这时，帝喾的小女儿毅然道：“父亲既然已经答应了他，就不能食言。”最终还是选择嫁给龙犬。
相传，后来两人隐居深山，生了六儿六女共十二个孩子。
【南北朝时期，梁宗懔的《荆楚岁时记》中有记载：“（正月十五）其夕，迎紫姑，以卜将来农桑，并占众事。”这是最早记录荆楚人民迎紫姑的民俗。】
【南朝宋刘敬叔《异苑》记载：“紫姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形迎之。咒云：‘子胥（云是其婿）不在，曹夫人（云是其姑）已行，小姑可出。’”】
【《荆楚岁时记》记载的同样是南北朝时期，南方荆楚之地迎紫姑的民俗风情。这里是说紫姑本是大户人家的妾，被大妇，也就是正妻妒忌，正月十五“感激而死”，世人作人形，对她说“你的丈夫和大妇都出去了”，然后紫姑才会现形。】
“被大妇以污秽之事虐待，不就是吕后吗？”文人笑嘻嘻地说道。
这也是厕神的另一种说法，是为了祭祀可怜、被吕后做成人彘后关在厕所的戚夫人。
吕后作为封建皇朝第一位掌权的女性，在后世被文人编造了各种不怀好意的谣言，比如说她的死是被刘如意化为的恶犬复仇咬死，是被戚夫人的鬼魂复仇吓死等等。
文人们从不会思考，按照这种逻辑，动不动抄家灭族的皇帝，比如刘彻，真要被鬼魂复仇，鬼魂们大概得排队排出长安城。
【不过《荆楚岁时记》还引用《洞览记》云：“帝喾女将死，云：‘生平好乐，至正月，可以见迎。’”】
【这是关于紫姑的另一个原型猜测，可能是帝喾的女儿“胥”。胥生前喜欢音乐，据说她临死前对人说，到了正月可以用音乐迎接我。】
【但是，谁家用音乐是在厕所迎接的？】
擅长音律舞蹈的杨玉环脑海里忍不住想一想在王府厕所奏乐的画面，就一个激灵。
太……实在是难以言喻。
这种迎神，太不恭敬了吧！
这些文人对帝喾的女儿是多大的怨恨，才会把人在厕所迎接，确定是为了祭祀不是为了报复？
【南朝时期虽然在厕所边拜祝迎紫姑，当时紫姑却并不是厕神。魏晋南北朝到唐朝，公认的厕神是一位男性神，陶侃。】
【南朝宋刘敬叔《异苑》记载：“陶侃，字土行，曾如厕，见数十人，悉持大印。有一人，单衣平上帻，自称后帝，云：‘君长者，故出见。三载勿言，富贵至极。’侃便起，旋失所在。有大印作公字，当其秽所。”】
“啊啊啊啊？”
东晋时期，武将陶侃大惊。
他好好的一个武将，怎么变成厕神了？
陶侃，字土行，没错，就是他啊，怎么莫名其妙“如厕”的时候突然得到什么后帝的“厕神”大印了？？？
谁封的？这到底是在骂他还是夸他？！