帝师历，九十九年。
景元危坐云床，清虚寂默，神与道合。
忽而天钧自鸣，化作大道纶音，隐隐然流于心海。
初则如丝如缕，继而汇作江河，洋洋乎充塞宇宙。
有无量典籍，自虚空涌现，皆非竹帛所载，乃是大道篆纹。
玄之又玄，众妙之门，如蝌蚪鸟篆，似云气结成，一一在其慧眼前铺陈、流转、融合。
初如星斗分散，渐若百川归海。
最终万法归一，凝铸成两部经卷。
悬于目前，瑞气千条，霞光万道。
这第一部，当然就是《周易参同契》。
在明悟“元始玄光”本质，修得“万仙来朝”以后。
景元便将完整的“元神法”推演了出来。
经过几番完善，被他分成了上中下三卷，总计九十篇章。
开宗明义，总纲为：《大易总叙章》。
上卷包括：《乾坤门户章》、《坎离两用章》、《日月含光章》、《天符进退章》、《炼己立基章》、《龙虎两弦章》、《金返归性章》、《祖述三圣章》、《还丹法象章》等等。
中卷包括：《乾坤交媾章》、《四象混沌章》、《性命归元章》、《二气感化章》、《关键三宝章》、《炼制魂魄章》、《阴阳交感章》、《伏食成功章》等等。
下卷包括：《鼎炉妙用章》、《旁门无用章》、《三道归一章》、《火候全功章》、《四象归根章》、《自叙启后章》等等。
每一个篇章都可以单独修炼，皆是妙用无穷的功诀。
彼此之间又能配比、组合，最终形成一个体系完善的极尽升华。
若是修炼到最高境界，便可炼就低配版“元始玄光”。
甚至就连《元始九印》，也可以修炼一二。
这是景元为齐云山一脉准备的镇派功法。
每一个篇章都妙用无穷，必须要用海量功绩点来兑换。
绝不存在白给的可能性，也绝不会允许别人白嫖。
哪怕是玄鹤老道等“从龙元老”，也不能占他景天师的便宜。
而第二部经典，则是名曰《黄庭》。
其辞曰：
太平敕命大真人，号曰元始玉宸君。
闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。
是为黄庭曰三篇，琴心三叠舞胎仙。
九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。
是曰玉书可精研，咏之万遍升三天。
上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。
元气所合列宿分，紫烟上下三素云。
三关之中精气深，九微之内幽且阴。
仙人道士非有神，积精累气以为真。
黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。
字曰真人巾金巾，负甲持符开七门。
火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈。
执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭。
火铃冠霄队落烟，安在黄阙两眉间。
黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗。
大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
此经辞藻煌煌，如日月丽天；义理昭昭，若江河行地。
其文也，龙蛇飞舞，有舞鹤游天之姿；其韵也，钧天广乐，有仙人啸树之致。
总计三千余言，合为《黄庭》三篇。
这是景元准备对外公布、流传于世的“显学丹经”。
此经玄妙，非关服食导引之法，亦无搬运周天、开关展窍之术。
其所重者，乃存神养气之玄机，内观己身百骸、脏腑、神室之妙谛。
阐天人合一之至理，明寿世长生之要诀。
其言虽简，其义却丰，如暗室明灯，指引迷津。
虽无具体修炼之阶次法门，然其言简意赅，却能直指本心。
若是潜心体悟，依法奉行，则可明心见性，涵养本源，延年益寿。
真可谓：一言半句，妙义无穷，假若万般巧妙，不如守此归宗。
从表面上看：这只是一部宣扬内丹法的道家典籍。
但若是钻研益深，便可从中参悟出黄庭身神之妙法，修成五庙神藏之玄术。
其实就是普世版本，而且加强升级的《上注黄庭劾神真解》。
若是修炼有成，自也是妙用无穷。
甚至有可能修成“天子封神法”，窥探“一身而为万万仙”之妙缔。
但当中所藏的“后门”，却变得更加隐秘，也更为霸道。
一旦修成黄庭身神，便算是上了景天师的贼船。
不管是形骸魂灵，亦或是功果修为，乃至于身心道行。
皆是已然姓了“景”。
只要景元乐意，随时都能收回。
纵使他善心大发，也迟早要在“人皇幡”上走上一遭。
最重要的是：《黄庭经》中所悟法门，毋须作根本之法，亦可当护道之术。
哪怕修持其他体系之人，不管是丹修、剑修、法修、器修，皆可从中悟得妙术。
甚至还能当做纯粹的道兵法门，用以培养、训练道兵。
可谓是即插即用，奥妙无穷。
如果是根本法门，哪怕是自己“参悟”出来的，也很难让人放下戒心。
除非是齐云山门下，否则基本上不太可能修炼。
但护道之术就不一样了。
因其不涉及根基，纵使彼被已然走上“重瞳无敌路”，大多也不会介意“多块骨头多条路”。
如此一来，《黄庭经》的传播可就不止是局限于罗浮山，乃至于齐云山内部。
整个人间皆可成为景天师的“猎场”。
一旦养出身中之神，根基受不受影响，就不是他们自己说了算的了。
只要景元的吃相别太难看，就可以持续性地涸泽而渔。
“轰！”
随着这两部经典成书，大道伦音顿时响彻心海。
【圣人无名，以天为宗，以德为本，以道为体，兆于变化。
天道之变，动静合乎天地，心定而王天下，心定而服万物】
一句箴言在亿万道韵升腾中交织而出。
景元顿时又晋入了“顿悟”的状态，诸般灵感喷薄如脑袋抹了开塞露。
“大宗师庄周”这一枚五品道果的演绎进度，更是瞬间飙升到了三成。
不过此刻景元却是已经无心理会，这些“细枝末节”的“小事”了。
只因开创、完善“元始九印”的契机，赫然已经不期而至！
【求五星，求追读，求免费礼物】
景元危坐云床，清虚寂默，神与道合。
忽而天钧自鸣，化作大道纶音，隐隐然流于心海。
初则如丝如缕，继而汇作江河，洋洋乎充塞宇宙。
有无量典籍，自虚空涌现，皆非竹帛所载，乃是大道篆纹。
玄之又玄，众妙之门，如蝌蚪鸟篆，似云气结成，一一在其慧眼前铺陈、流转、融合。
初如星斗分散，渐若百川归海。
最终万法归一，凝铸成两部经卷。
悬于目前，瑞气千条，霞光万道。
这第一部，当然就是《周易参同契》。
在明悟“元始玄光”本质，修得“万仙来朝”以后。
景元便将完整的“元神法”推演了出来。
经过几番完善，被他分成了上中下三卷，总计九十篇章。
开宗明义，总纲为：《大易总叙章》。
上卷包括：《乾坤门户章》、《坎离两用章》、《日月含光章》、《天符进退章》、《炼己立基章》、《龙虎两弦章》、《金返归性章》、《祖述三圣章》、《还丹法象章》等等。
中卷包括：《乾坤交媾章》、《四象混沌章》、《性命归元章》、《二气感化章》、《关键三宝章》、《炼制魂魄章》、《阴阳交感章》、《伏食成功章》等等。
下卷包括：《鼎炉妙用章》、《旁门无用章》、《三道归一章》、《火候全功章》、《四象归根章》、《自叙启后章》等等。
每一个篇章都可以单独修炼，皆是妙用无穷的功诀。
彼此之间又能配比、组合，最终形成一个体系完善的极尽升华。
若是修炼到最高境界，便可炼就低配版“元始玄光”。
甚至就连《元始九印》，也可以修炼一二。
这是景元为齐云山一脉准备的镇派功法。
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哪怕是玄鹤老道等“从龙元老”，也不能占他景天师的便宜。
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其辞曰：
太平敕命大真人，号曰元始玉宸君。
闲居蕊珠作七言，散化五形变万神。
是为黄庭曰三篇，琴心三叠舞胎仙。
九气映明出霄间，神盖童子生紫烟。
是曰玉书可精研，咏之万遍升三天。
上有魂灵下关元，左为少阳右太阴。
元气所合列宿分，紫烟上下三素云。
三关之中精气深，九微之内幽且阴。
仙人道士非有神，积精累气以为真。
黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。
字曰真人巾金巾，负甲持符开七门。
火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈。
执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷纭。
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黄庭内人服锦衣，紫华飞裙云气罗。
大道荡荡心勿烦，吾言毕矣勿妄传。
此经辞藻煌煌，如日月丽天；义理昭昭，若江河行地。
其文也，龙蛇飞舞，有舞鹤游天之姿；其韵也，钧天广乐，有仙人啸树之致。
总计三千余言，合为《黄庭》三篇。
这是景元准备对外公布、流传于世的“显学丹经”。
此经玄妙，非关服食导引之法，亦无搬运周天、开关展窍之术。
其所重者，乃存神养气之玄机，内观己身百骸、脏腑、神室之妙谛。
阐天人合一之至理，明寿世长生之要诀。
其言虽简，其义却丰，如暗室明灯，指引迷津。
虽无具体修炼之阶次法门，然其言简意赅，却能直指本心。
若是潜心体悟，依法奉行，则可明心见性，涵养本源，延年益寿。
真可谓：一言半句，妙义无穷，假若万般巧妙，不如守此归宗。
从表面上看：这只是一部宣扬内丹法的道家典籍。
但若是钻研益深，便可从中参悟出黄庭身神之妙法，修成五庙神藏之玄术。
其实就是普世版本，而且加强升级的《上注黄庭劾神真解》。
若是修炼有成，自也是妙用无穷。
甚至有可能修成“天子封神法”，窥探“一身而为万万仙”之妙缔。
但当中所藏的“后门”，却变得更加隐秘，也更为霸道。
一旦修成黄庭身神，便算是上了景天师的贼船。
不管是形骸魂灵，亦或是功果修为，乃至于身心道行。
皆是已然姓了“景”。
只要景元乐意，随时都能收回。
纵使他善心大发，也迟早要在“人皇幡”上走上一遭。
最重要的是：《黄庭经》中所悟法门，毋须作根本之法，亦可当护道之术。
哪怕修持其他体系之人，不管是丹修、剑修、法修、器修，皆可从中悟得妙术。
甚至还能当做纯粹的道兵法门，用以培养、训练道兵。
可谓是即插即用，奥妙无穷。
如果是根本法门，哪怕是自己“参悟”出来的，也很难让人放下戒心。
除非是齐云山门下，否则基本上不太可能修炼。
但护道之术就不一样了。
因其不涉及根基，纵使彼被已然走上“重瞳无敌路”，大多也不会介意“多块骨头多条路”。
如此一来，《黄庭经》的传播可就不止是局限于罗浮山，乃至于齐云山内部。
整个人间皆可成为景天师的“猎场”。
一旦养出身中之神，根基受不受影响，就不是他们自己说了算的了。
只要景元的吃相别太难看，就可以持续性地涸泽而渔。
“轰！”
随着这两部经典成书，大道伦音顿时响彻心海。
【圣人无名，以天为宗，以德为本，以道为体，兆于变化。
天道之变，动静合乎天地，心定而王天下，心定而服万物】
一句箴言在亿万道韵升腾中交织而出。
景元顿时又晋入了“顿悟”的状态，诸般灵感喷薄如脑袋抹了开塞露。
“大宗师庄周”这一枚五品道果的演绎进度，更是瞬间飙升到了三成。
不过此刻景元却是已经无心理会，这些“细枝末节”的“小事”了。
只因开创、完善“元始九印”的契机，赫然已经不期而至！
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