在景元开创的“元始九印”当中，“首三印”是提契纲领的存在。
与其说是他所开创，不如说是他对自身底蕴和诸般命数的总结。
而“中三印”便是他开始理解“元始九印”的精髓后，真正开创而来。
其中“开天印”便是最为显着的代表。
“开天印”最初的灵感，当然是来自于前世盘古开天的神话。
但其创出的过程，却与景元修持洞天开辟之法，亲自开辟洞天有关。
并且在此过程当中，汲取了“无极印”的精髓，整合自身底蕴而成。
此印脱胎于无极印，但却又克制于它。
只因无极乃混沌未开、鸿蒙未判的状态。
而“开天印”正是要开天辟地，打破这种状态。
在景元创出此印的时候，还特别加强了这一方面的克制。
若是循着此印深挖下去，创出诸如《鬼斧神工》、《大劈天掌》之类的玄功绝学，自也是轻而易举之事。
而“阴阳印”则是象征阴阳平衡，阐尽无极而化太极的法与理。
此印乃道之玄机所凝，乾坤至理所化。
其印一成，便见太极两仪，相生相克，互为其根。
阴中有阳，阳中含阴，阴极阳生，阳极阴复，周流不息，变化无端。
观其印，可悟阴阳消长之妙，洞察刚柔互济之奥。
一印既出，便如天地初开，混沌判分。
无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
其间法与理，精微奥妙，包罗万象，
若能勘透阴阳平衡之真机，便能掌天地节律，握造化权柄。
景元以仙基【太极图】为根基，又在“道一印”加持下，明悟了化死为生、生死轮转的真意。
继而又引入“一尺之棰”的神异，方才创出此印。
此印一出，可变化阴阳，流转生死。
不止可用来斗法，还能迅速恢复伤势与力量，以及诸般妙用。
景元用以炼化心猿道人的“天地烘炉”，便引用了“阴阳印”的精髓。
从某种意义上来说：
丹道中关于龙虎合抱、坎离进退相关的法与理。
皆在“阴阳印”的囊括之内。
只要掌握“阴阳印”，就必然能成为一头丹法大家。
什么？你说景天师怎么学得这么费劲？
别问，再问找人弄你！
“阴阳印”既出，“四象印”亦是水到渠成。
“四象印”乃开天之初，阴阳分化，地火风水肆掠之阶段的演化。
亦是阐述从“无”到“有”，这一阶段的本质道理。
此印偏向范围攻击，掌控地火风水，擅长群战压制。
又与“阴阳印”的中和转化形成互补。
若是修至高深处，甚至能以此掌控能量、物质、时间、空间四象。
如今景元又以心猿道人为参照，创出了“翻天印”。
翻天印者，沉重与翻覆概念之聚合也。
凝天地之戾气，聚乾坤之神威，可翻覆天地、掌碎乾坤。
此印最好的用法，并不是用来斗法克敌。
而是截取神山巨岳，或者炼化星辰、世界，炼制成一枚“番天印”。
这可是史上最强“板砖”：会响的就是好头，不响的当场没头。
余下最后两印，景元尚未正式创出。
但也已经有了初步的灵感，具备了相应的底蕴。
虚空印，蕴太虚之玄机，藏造化之妙理。
持此印者，可神游六合之外，身遁有无之间。
一念起，跨越万里星河，转瞬即逝。
一印落，定鼎寰宇八极，虚空凝实。
掌控寰宇，遨游太虚，遁行之速，莫测其踪。
这一印，景元可谓是心有成竹。
毕竟他可是剑心为遁的男人，没人比他更懂跑路。
“寰宇杀剑”的本质，就是比敌人更精通跑路。
所以才能堵死敌人的所有退路，让其躲无可躲、避无可避。
在景元的设想当中，戍己印当采坤元厚德之气，集大地承载之精。
其性沉稳，其力磅礴，专司防御，坚不可摧。
印法一成，便有大地无垠之雄浑道韵流转，
可化山岳为屏障，聚尘埃为金汤。
不仅是防御之极致，亦是大地覆载万物、包容万象之象征。
对于这一方面，景元并无多少涉及。
但“道一印”的守御之能，似乎能应用在这一方面。
唯一欠缺的就是对“大地无垠、覆载万物”的感悟了。
若是集齐“元始九印”，景元便可正式修炼“元始金章”。
“是以元始九印，乃自“无”至“有”，由一而万，涵盖天地开辟、万物化生、众生灵长之全过程，可谓之曰：大道总纲！”
此念一起，景元心中陡然生出一个念头，“夫初始一念，化生万因，万因辗转，遂成果报，因果相循，衍化无穷。”
元始九印，应此大道而生。
首三印者，曰“无极”，象“无”之境也。
虚无缥缈，混沌未开，不见其形，不闻其声，包罗万象，孕育鸿蒙。
小主，
次曰“开天”，乃“无”中生“有”之肇始。
辟鸿蒙，判清浊，宇宙由此而立。
再曰“道一”，此“一”者，万法之本源，万物之初始，统摄阴阳，含藏造化。
由是“无”中生“有”，首三印既出，后六印遂次第化生，以衍万物。
“阴阳印”者，法道生一、一生二之理，应阴阳二气初判。
清阳为天，浊阴为地，二气交感，化生万物。
“四象印”者，承阴阳而生少阴、少阳、太阴、太阳，对应春夏秋冬，温凉寒暑。
天地四方之气流转有序。
“戊己印”者，镇中央，统摄五行。
金木水火土，与风雨雷电相济，共铸山川草木，奠万物生长之基。
“虚空印”者，非“无极”之“无”，乃“有”之广大空旷，为寰宇之容器，空间之表征。
包罗万象，容纳天地，无边无际，任尔遨游。
“元心印”者，应众生灵识，统摄有情无情一切众生之心念思想。
一念起，山河变色；一念灭，沧海桑田，
此印乃灵性智慧之总持。
“翻天印”者，集天地之伟力，掌破灭之神威。
印出则风云变色，掌落则乾坤震动。
无坚不摧，无物不破。
仅仅只是九印次序的改变，“元始总纲”就自然生出了感应。
不仅“虚空印”和“戍己印”有自发补全的迹象。
就连“元始金章”的第一句经文，都已隐隐勾勒而起。
“此非我道也！”
但景元却如触电一般，下意识地将这个进程阻断。
好似这种变化，将会带来灭顶之灾一般。
而就在这时，不等景元细思其中缘由。
西贺天关之内，又有惊天变故生出。
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与其说是他所开创，不如说是他对自身底蕴和诸般命数的总结。
而“中三印”便是他开始理解“元始九印”的精髓后，真正开创而来。
其中“开天印”便是最为显着的代表。
“开天印”最初的灵感，当然是来自于前世盘古开天的神话。
但其创出的过程，却与景元修持洞天开辟之法，亲自开辟洞天有关。
并且在此过程当中，汲取了“无极印”的精髓，整合自身底蕴而成。
此印脱胎于无极印，但却又克制于它。
只因无极乃混沌未开、鸿蒙未判的状态。
而“开天印”正是要开天辟地，打破这种状态。
在景元创出此印的时候，还特别加强了这一方面的克制。
若是循着此印深挖下去，创出诸如《鬼斧神工》、《大劈天掌》之类的玄功绝学，自也是轻而易举之事。
而“阴阳印”则是象征阴阳平衡，阐尽无极而化太极的法与理。
此印乃道之玄机所凝，乾坤至理所化。
其印一成，便见太极两仪，相生相克，互为其根。
阴中有阳，阳中含阴，阴极阳生，阳极阴复，周流不息，变化无端。
观其印，可悟阴阳消长之妙，洞察刚柔互济之奥。
一印既出，便如天地初开，混沌判分。
无极而太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
其间法与理，精微奥妙，包罗万象，
若能勘透阴阳平衡之真机，便能掌天地节律，握造化权柄。
景元以仙基【太极图】为根基，又在“道一印”加持下，明悟了化死为生、生死轮转的真意。
继而又引入“一尺之棰”的神异，方才创出此印。
此印一出，可变化阴阳，流转生死。
不止可用来斗法，还能迅速恢复伤势与力量，以及诸般妙用。
景元用以炼化心猿道人的“天地烘炉”，便引用了“阴阳印”的精髓。
从某种意义上来说：
丹道中关于龙虎合抱、坎离进退相关的法与理。
皆在“阴阳印”的囊括之内。
只要掌握“阴阳印”，就必然能成为一头丹法大家。
什么？你说景天师怎么学得这么费劲？
别问，再问找人弄你！
“阴阳印”既出，“四象印”亦是水到渠成。
“四象印”乃开天之初，阴阳分化，地火风水肆掠之阶段的演化。
亦是阐述从“无”到“有”，这一阶段的本质道理。
此印偏向范围攻击，掌控地火风水，擅长群战压制。
又与“阴阳印”的中和转化形成互补。
若是修至高深处，甚至能以此掌控能量、物质、时间、空间四象。
如今景元又以心猿道人为参照，创出了“翻天印”。
翻天印者，沉重与翻覆概念之聚合也。
凝天地之戾气，聚乾坤之神威，可翻覆天地、掌碎乾坤。
此印最好的用法，并不是用来斗法克敌。
而是截取神山巨岳，或者炼化星辰、世界，炼制成一枚“番天印”。
这可是史上最强“板砖”：会响的就是好头，不响的当场没头。
余下最后两印，景元尚未正式创出。
但也已经有了初步的灵感，具备了相应的底蕴。
虚空印，蕴太虚之玄机，藏造化之妙理。
持此印者，可神游六合之外，身遁有无之间。
一念起，跨越万里星河，转瞬即逝。
一印落，定鼎寰宇八极，虚空凝实。
掌控寰宇，遨游太虚，遁行之速，莫测其踪。
这一印，景元可谓是心有成竹。
毕竟他可是剑心为遁的男人，没人比他更懂跑路。
“寰宇杀剑”的本质，就是比敌人更精通跑路。
所以才能堵死敌人的所有退路，让其躲无可躲、避无可避。
在景元的设想当中，戍己印当采坤元厚德之气，集大地承载之精。
其性沉稳，其力磅礴，专司防御，坚不可摧。
印法一成，便有大地无垠之雄浑道韵流转，
可化山岳为屏障，聚尘埃为金汤。
不仅是防御之极致，亦是大地覆载万物、包容万象之象征。
对于这一方面，景元并无多少涉及。
但“道一印”的守御之能，似乎能应用在这一方面。
唯一欠缺的就是对“大地无垠、覆载万物”的感悟了。
若是集齐“元始九印”，景元便可正式修炼“元始金章”。
“是以元始九印，乃自“无”至“有”，由一而万，涵盖天地开辟、万物化生、众生灵长之全过程，可谓之曰：大道总纲！”
此念一起，景元心中陡然生出一个念头，“夫初始一念，化生万因，万因辗转，遂成果报，因果相循，衍化无穷。”
元始九印，应此大道而生。
首三印者，曰“无极”，象“无”之境也。
虚无缥缈，混沌未开，不见其形，不闻其声，包罗万象，孕育鸿蒙。
小主，
次曰“开天”，乃“无”中生“有”之肇始。
辟鸿蒙，判清浊，宇宙由此而立。
再曰“道一”，此“一”者，万法之本源，万物之初始，统摄阴阳，含藏造化。
由是“无”中生“有”，首三印既出，后六印遂次第化生，以衍万物。
“阴阳印”者，法道生一、一生二之理，应阴阳二气初判。
清阳为天，浊阴为地，二气交感，化生万物。
“四象印”者，承阴阳而生少阴、少阳、太阴、太阳，对应春夏秋冬，温凉寒暑。
天地四方之气流转有序。
“戊己印”者，镇中央，统摄五行。
金木水火土，与风雨雷电相济，共铸山川草木，奠万物生长之基。
“虚空印”者，非“无极”之“无”，乃“有”之广大空旷，为寰宇之容器，空间之表征。
包罗万象，容纳天地，无边无际，任尔遨游。
“元心印”者，应众生灵识，统摄有情无情一切众生之心念思想。
一念起，山河变色；一念灭，沧海桑田，
此印乃灵性智慧之总持。
“翻天印”者，集天地之伟力，掌破灭之神威。
印出则风云变色，掌落则乾坤震动。
无坚不摧，无物不破。
仅仅只是九印次序的改变，“元始总纲”就自然生出了感应。
不仅“虚空印”和“戍己印”有自发补全的迹象。
就连“元始金章”的第一句经文，都已隐隐勾勒而起。
“此非我道也！”
但景元却如触电一般，下意识地将这个进程阻断。
好似这种变化，将会带来灭顶之灾一般。
而就在这时，不等景元细思其中缘由。
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