杨云天说罢，司衡还未开口，脚下的土地却自发地地动山摇起来。
这是冥土自发在动——它在为主人鸣不平，在为主人的道被质疑而愤怒，在为主人被一个外来者指着鼻子质问而暴怒。
沙砾如箭矢般从地面射出，碎石如拳头般从四面八方砸来，黑色的土壤翻涌如怒涛，要将杨云天从这片土地上驱逐出去，要将这个不知天高地厚的狂妄之徒撕成碎片。
杨云天看到这一幕，眉头微皱。
他踏了踏脚下的高台，声音在这片翻涌的领域内清晰可闻：
“海纳百川，有容乃大。土承万物，无物不载。你身为冥土，承载一界苍生，见证万灵轮回，本该是最懂得‘包容’之物。”
他顿了顿，低头看着脚下翻腾的冥土，语气里带上了几分质问，几分失望：“可你却学了你这主人，厚此薄彼，认人不认土。他选玉心不选百姓，你便选他不选我。”
他的声音骤然拔高，如惊雷炸响：“那你配叫什么‘冥土’？”
话音落下，他脚下的空土高台猛然扩张。
虚空裂纹从高台边缘向外蔓延，如蛛网，如根系，如无数只无形的手，一寸一寸，扎入冥土之中。不是攻击，不是替代，如同“示范”——你不肯承载的，我来承载；你不肯接纳的，我来接纳；你不配为土，那我便示范给你看，什么叫“土”。
冥土开始剧烈的反攻。它像是感受到了威胁，感受到了被取代的危险，感受到了一个外来者在质疑它千万年来的资格。
空土在蚕食它的疆域，在挑战它作为“冥土”的存在本身——这如何能忍。
沙砾化作利刃，碎石凝成巨锤，黑色的土壤如千军万马般压来，要将这虚无缥缈的空土碾碎、吞噬、彻底抹去。
两股力量碰撞在一起。
空土虚无缥缈，如镜中花，如水中月，触之不及，却又真实存在。不是任何可以量化的东西——它就是“空”。而冥土厚重沉凝，如亘古大地，如万钧山岳，压下来便要将一切碾碎--它就是“重”。
二者势均力敌，僵持不息。
杨云天眉头微皱。他能感觉到，空土的力量在逐渐被冥土压制。
不是空土不如冥土——论“质”，空土甚至还在冥土之上；可此界本就是冥土主场，千万年的积淀，亿万魂魄的加持，让冥土厚重得如一座没有尽头的大山。空土此刻如大海上的浮萍，以一己之力对抗整个冥界之土，能撑到现在已是极限。
空土被慢慢逼退。那高台从丈许被压缩成尺许，从尺许被压缩成寸许，最后变成如一粒尘埃，悬浮在杨云天脚下，摇摇欲坠，随时都会熄灭。
突然，这粒被压缩到极致的“空土”消失不见了。
不，不是不见——是被吸入了杨云天体内。它顺着经脉一路逆行，穿过丹田，穿过灵海，直达识海。在识海中，它化作一缕气息，被什么东西吸收、吞噬、融合。
这突然出现的一幕叫杨云天摸不着头脑。
自己这空土之力可是修行自《归墟载道经》，“空”除了有空间之力外，更有空亡之力。空亡代表着“有中之无”——存在，却又不存在；有，却又无。
可此刻，杨云天连这股空亡之力都感受不到了。它像是被什么东西吞掉了，干干净净，不留痕迹。它彻底的“无”了。
紧接着，一枚在杨云天识海内沉寂许久的东西，突然开始变得活跃起来。
息壤。
那粒息壤——与小树枝、水滴组成的自成天地方圆三物之一，在杨云天识海内始终都犹如一位借宿的外人一般，占据着识海一角，却自始至终没有与杨云天“互动”过。
那三物像是三尊石像，安安静静地待在那里，不悲不喜，不动不摇。杨云天对这三物也颇为无奈，用又用不了，赶也赶不走，便只能让它们住着，当三个沉默的房客。
此刻，三物之一的息壤终于动了。它脱离了三物组成的那看似完美的循环，像一颗种子从沉睡中苏醒，缓缓地、坚定地，融入到杨云天的五行之力当中。不是被调用，不是被驱使——是它自己要走。是它终于等到了那个该它出场的时候。
霎时间，脚下的冥土变了。
如同是被“同化”一般。如同一滴墨水滴入海中——不，比那更惊人。
此刻，这滴墨水在眨眼之间，便将整片大海染成了黑色。脚下翻腾不息的冥土，也就在这须臾之间，化为无物。
并非消失不见，而是“存在”的方式变了。
它还在那里，肉眼能看见，神识能感知，身体可触摸。但它同时又不在那里——像是不存在一般，肉眼难寻其根，神识难觅其底。
不论是杨云天还是司衡，都能清晰地感受到：冥土还在那里，一切都没有改变；可一切，明显已经改变了。
原本桀骜不驯的冥土，在这一刹那，像是认杨云天为主了一般。
它不再狂暴，不再翻涌，不再愤怒——反而毕恭毕敬，如臣子面见君王。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
仿佛杨云天也是一位冥皇，一位与司衡平起平坐的、同样有权柄驾驭这片土地的皇。可同时，它对司衡的敬意却也没有减弱半分。不偏不倚，不卑不亢。
一片土地上出现了两位皇，却能和谐共处，各安其位，互不侵犯。就如此刻杨云天元婴内那流转不息的阴阳二气一般——你中有我，我中有你，不相悖，不相争。
杨云天低头看着脚下的冥土，感受着那股从识海深处涌来的、前所未有的力量，忽然明白了什么。
息壤还有一个名字，叫做“无相之土”，他之前以为那不过是一个名头响亮的俗称罢了，从未真正深究过这两个字的分量。
息壤自从得到之后，几乎没有什么特别的才能，但现在，这股无相之力被自己感受到时，才真正明白--
息壤不是不认他。是它一直在等。等他把“空土”修到极致，等他把“有”与“无”之间的那座桥走通，那股“空”之力，从来不是为了帮他，而是为了“接”他——从“有”接向“无”，从“五行”接向“五无”。
空是桥。桥的那头，便是息壤，便是“无相之土”。
它等了不知多少万年，等的不是一个人，是一座桥。桥通了，它便过来了。不是为杨云天而来，是为“无”而来。为那条他即将踏上的、与五行截然不同的路而来。
杨云天方才斥责冥土“厚此薄彼，认人不认土”——可息壤呢？息壤不是“认人”。它不认任何人。它只认“道”。当他的道走到了那个位置，它便来了。
这才是“无相”——无我相，无人相，无众生相。它承载万物，却不属于任何一物。它滋养万灵，却不偏爱任何一灵。
脚下这片曾经桀骜不驯的冥土，此刻依旧桀骜。但它不再对杨云天桀骜了。不是因为它“认”了他，是因为息壤站在他这边。
息壤在，他便也是“土”。不是冥土的主人，是土的“道”本身。
司衡看着这突然出现的一幕，明显慌了。
冥土的承认便代表着对方有成为“冥皇”的资格。
而若对方真的乃是鬼木——当年同样揭竿起义、挑战冥皇之位的那个鬼木——自己前世当年还在心里笑他不自量力，觉得他不过是蚍蜉撼树。可现在看来，对方是真的有资格取代自己。
他强迫自己冷静下来，开口反问道：“你说野草可成良木。那朕问你——野草成良木，靠的是什么？”
司衡并没有给杨云天回答的机会，像是怕被打断，又像是怕听到那个答案，语速骤然加快，声音也随之拔高了几分：
“那若是这株野草，自己不想成良木呢？若是它甘于做野草，甚至自甘堕落、朽烂入泥呢？你也给它机会？你也等它？”
“众生皆有佛性，但众生未必都想成佛。”
他盯着杨云天的眼睛，目光如刀，像是要剖开他那套“慈悲”的说辞，露出里面的破绽：
“你说朕坐高了、坐冷了。可朕问你——朕坐在这个位置上，见过多少魂魄？千次百次轮回，依旧庸碌如故。不是朕不给他们机会，是他们自己——不接！”
“你方才说因果。那朕问你——种瓜得瓜，种豆得豆。他自己种下庸碌的因，结出庸碌的果，这因果，谁来替他背？”
“你让朕等。等到什么时候？等到黄泉干涸？还是等到冥界崩塌？”
“朕不是不慈悲。朕是——等不起。”
杨云天还在体会息壤带给自己的这股神奇感觉，听到对方这些问题，像是被问得不厌其烦了一般，直接开口，语气中甚至带有一声斥责：“我告诉你——你来背。”
他抬手指向自己的眼睛——那只“因果之眼”：
“你以为因果是线性的？种瓜得瓜，种豆得豆？那是凡夫眼中的因果。我看到的因果，是一张网。你拽动其中一根线，整张网都在动。
你以为那株野草‘自甘堕落’——可你知不知道，它上一世、上上一世，有没有人给过它光？有没有人在它还是种子的时候，就把它丢进了毒沼里？它不接，是因为它从来没见过‘接’的样子。”
他顿了顿，语气缓和了几分，却依旧字字如钉：
“你说你等不起。可你坐在冥皇的位置上，不就是要等吗？
你若只想渡那些‘自己想起来’的人，那你何必当这个冥皇？
你找个寺庙，敲敲木鱼，等着有缘人上门便是。
你坐这个位置，不是因为众生值得你渡——是因为你发了愿，要渡他们。不管他们值不值得。
你说天助自助者，我同意。但你又可曾听过——‘若此有则彼有，若此生则彼生’。
‘自助’的第一步，不是自己站起来，是有人告诉他：你可以站起来。”
也在此刻，似乎是受到息壤的影响，识海中那根沉寂许久的小木枝，忽然也动了。
它同样从三物循环中脱离而出，如一条游鱼般穿过识海，穿过经脉，出现在杨云天的五行之力当中，轻轻取代了原本的木行之力。
小主，
像一位老将卸甲，一位新帅登台。
与此同时，整个领域之内，那片曾经灰暗死寂的冥土之上，出现了点点绿意。
起初只是几点，如萤火，如星子，零零星星地散落在黑色的土壤间。
可那几点绿意没有停留，它们以肉眼可见的速度扩散开来，如涟漪，如潮水，一浪一浪地推向远方。不过是几个呼吸的功夫，那片曾经寸草不生的冥土，已然被一片青翠的绿意覆盖。
青草。细细密密的青草，从冥土中探出头来，纤细、柔软、青翠欲滴。
它们给这永世灰暗的冥界带来了一丝从未有过的亮色，像是有人在这片被遗忘的土地上，点亮了一盏又一盏的灯。
可这仅仅是开始——那些青草散发着一股蓬勃向上的气息，不是“想要向上”，是“向上”本身。而在这股气息的推动下，仿佛下一瞬便会百花齐放、百木成林，没有人知道它最终会变成什么样子。
可更诡异的是——它们下方的根系，看似紧紧扎在冥土之中。可冥土不在，根亦不在。
它们像是凭空出现的一般，没有依托，没有源头，没有任何可以依附的东西。但正是这股“凭空出现”的力量，却比任何扎根大地的东西都要坚韧、都要蓬勃、都要不可阻挡。
司衡望着这让自己不解的一幕，瞳孔微微收缩。
自己方才还在质问“野草成良木，靠的是什么”，可此刻，他竟然发现自己看不懂这些青草，看不懂它们长大之后会变成何种模样。但他能感觉到——那股蓬勃向上的趋势，那股“一定会成才”的气息，怎么藏都藏不住，压都压不下去。
不是它们要成良木，是它们本就是良木。不是它们要向上，是向上就是它们的本性。
而杨云天同样一愣。但与司衡不同的是，一个名字在他心中呼之欲出，几乎要脱口而出——
“无根之木”。
不扎根于土，而扎根于“无”。不依托于物，而依托于“道”。
它不需要土壤，不需要养分，不需要任何外物来证明自己的存在。
它就在那里，青翠、蓬勃、向上，如“生”之本身。
这才是“无根”——无根，所以无处不可生。无根，所以无处不可长。无根，所以连代表死亡的冥土都拦不住它。
这是冥土自发在动——它在为主人鸣不平，在为主人的道被质疑而愤怒，在为主人被一个外来者指着鼻子质问而暴怒。
沙砾如箭矢般从地面射出，碎石如拳头般从四面八方砸来，黑色的土壤翻涌如怒涛，要将杨云天从这片土地上驱逐出去，要将这个不知天高地厚的狂妄之徒撕成碎片。
杨云天看到这一幕，眉头微皱。
他踏了踏脚下的高台，声音在这片翻涌的领域内清晰可闻：
“海纳百川，有容乃大。土承万物，无物不载。你身为冥土，承载一界苍生，见证万灵轮回，本该是最懂得‘包容’之物。”
他顿了顿，低头看着脚下翻腾的冥土，语气里带上了几分质问，几分失望：“可你却学了你这主人，厚此薄彼，认人不认土。他选玉心不选百姓，你便选他不选我。”
他的声音骤然拔高，如惊雷炸响：“那你配叫什么‘冥土’？”
话音落下，他脚下的空土高台猛然扩张。
虚空裂纹从高台边缘向外蔓延，如蛛网，如根系，如无数只无形的手，一寸一寸，扎入冥土之中。不是攻击，不是替代，如同“示范”——你不肯承载的，我来承载；你不肯接纳的，我来接纳；你不配为土，那我便示范给你看，什么叫“土”。
冥土开始剧烈的反攻。它像是感受到了威胁，感受到了被取代的危险，感受到了一个外来者在质疑它千万年来的资格。
空土在蚕食它的疆域，在挑战它作为“冥土”的存在本身——这如何能忍。
沙砾化作利刃，碎石凝成巨锤，黑色的土壤如千军万马般压来，要将这虚无缥缈的空土碾碎、吞噬、彻底抹去。
两股力量碰撞在一起。
空土虚无缥缈，如镜中花，如水中月，触之不及，却又真实存在。不是任何可以量化的东西——它就是“空”。而冥土厚重沉凝，如亘古大地，如万钧山岳，压下来便要将一切碾碎--它就是“重”。
二者势均力敌，僵持不息。
杨云天眉头微皱。他能感觉到，空土的力量在逐渐被冥土压制。
不是空土不如冥土——论“质”，空土甚至还在冥土之上；可此界本就是冥土主场，千万年的积淀，亿万魂魄的加持，让冥土厚重得如一座没有尽头的大山。空土此刻如大海上的浮萍，以一己之力对抗整个冥界之土，能撑到现在已是极限。
空土被慢慢逼退。那高台从丈许被压缩成尺许，从尺许被压缩成寸许，最后变成如一粒尘埃，悬浮在杨云天脚下，摇摇欲坠，随时都会熄灭。
突然，这粒被压缩到极致的“空土”消失不见了。
不，不是不见——是被吸入了杨云天体内。它顺着经脉一路逆行，穿过丹田，穿过灵海，直达识海。在识海中，它化作一缕气息，被什么东西吸收、吞噬、融合。
这突然出现的一幕叫杨云天摸不着头脑。
自己这空土之力可是修行自《归墟载道经》，“空”除了有空间之力外，更有空亡之力。空亡代表着“有中之无”——存在，却又不存在；有，却又无。
可此刻，杨云天连这股空亡之力都感受不到了。它像是被什么东西吞掉了，干干净净，不留痕迹。它彻底的“无”了。
紧接着，一枚在杨云天识海内沉寂许久的东西，突然开始变得活跃起来。
息壤。
那粒息壤——与小树枝、水滴组成的自成天地方圆三物之一，在杨云天识海内始终都犹如一位借宿的外人一般，占据着识海一角，却自始至终没有与杨云天“互动”过。
那三物像是三尊石像，安安静静地待在那里，不悲不喜，不动不摇。杨云天对这三物也颇为无奈，用又用不了，赶也赶不走，便只能让它们住着，当三个沉默的房客。
此刻，三物之一的息壤终于动了。它脱离了三物组成的那看似完美的循环，像一颗种子从沉睡中苏醒，缓缓地、坚定地，融入到杨云天的五行之力当中。不是被调用，不是被驱使——是它自己要走。是它终于等到了那个该它出场的时候。
霎时间，脚下的冥土变了。
如同是被“同化”一般。如同一滴墨水滴入海中——不，比那更惊人。
此刻，这滴墨水在眨眼之间，便将整片大海染成了黑色。脚下翻腾不息的冥土，也就在这须臾之间，化为无物。
并非消失不见，而是“存在”的方式变了。
它还在那里，肉眼能看见，神识能感知，身体可触摸。但它同时又不在那里——像是不存在一般，肉眼难寻其根，神识难觅其底。
不论是杨云天还是司衡，都能清晰地感受到：冥土还在那里，一切都没有改变；可一切，明显已经改变了。
原本桀骜不驯的冥土，在这一刹那，像是认杨云天为主了一般。
它不再狂暴，不再翻涌，不再愤怒——反而毕恭毕敬，如臣子面见君王。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
仿佛杨云天也是一位冥皇，一位与司衡平起平坐的、同样有权柄驾驭这片土地的皇。可同时，它对司衡的敬意却也没有减弱半分。不偏不倚，不卑不亢。
一片土地上出现了两位皇，却能和谐共处，各安其位，互不侵犯。就如此刻杨云天元婴内那流转不息的阴阳二气一般——你中有我，我中有你，不相悖，不相争。
杨云天低头看着脚下的冥土，感受着那股从识海深处涌来的、前所未有的力量，忽然明白了什么。
息壤还有一个名字，叫做“无相之土”，他之前以为那不过是一个名头响亮的俗称罢了，从未真正深究过这两个字的分量。
息壤自从得到之后，几乎没有什么特别的才能，但现在，这股无相之力被自己感受到时，才真正明白--
息壤不是不认他。是它一直在等。等他把“空土”修到极致，等他把“有”与“无”之间的那座桥走通，那股“空”之力，从来不是为了帮他，而是为了“接”他——从“有”接向“无”，从“五行”接向“五无”。
空是桥。桥的那头，便是息壤，便是“无相之土”。
它等了不知多少万年，等的不是一个人，是一座桥。桥通了，它便过来了。不是为杨云天而来，是为“无”而来。为那条他即将踏上的、与五行截然不同的路而来。
杨云天方才斥责冥土“厚此薄彼，认人不认土”——可息壤呢？息壤不是“认人”。它不认任何人。它只认“道”。当他的道走到了那个位置，它便来了。
这才是“无相”——无我相，无人相，无众生相。它承载万物，却不属于任何一物。它滋养万灵，却不偏爱任何一灵。
脚下这片曾经桀骜不驯的冥土，此刻依旧桀骜。但它不再对杨云天桀骜了。不是因为它“认”了他，是因为息壤站在他这边。
息壤在，他便也是“土”。不是冥土的主人，是土的“道”本身。
司衡看着这突然出现的一幕，明显慌了。
冥土的承认便代表着对方有成为“冥皇”的资格。
而若对方真的乃是鬼木——当年同样揭竿起义、挑战冥皇之位的那个鬼木——自己前世当年还在心里笑他不自量力，觉得他不过是蚍蜉撼树。可现在看来，对方是真的有资格取代自己。
他强迫自己冷静下来，开口反问道：“你说野草可成良木。那朕问你——野草成良木，靠的是什么？”
司衡并没有给杨云天回答的机会，像是怕被打断，又像是怕听到那个答案，语速骤然加快，声音也随之拔高了几分：
“那若是这株野草，自己不想成良木呢？若是它甘于做野草，甚至自甘堕落、朽烂入泥呢？你也给它机会？你也等它？”
“众生皆有佛性，但众生未必都想成佛。”
他盯着杨云天的眼睛，目光如刀，像是要剖开他那套“慈悲”的说辞，露出里面的破绽：
“你说朕坐高了、坐冷了。可朕问你——朕坐在这个位置上，见过多少魂魄？千次百次轮回，依旧庸碌如故。不是朕不给他们机会，是他们自己——不接！”
“你方才说因果。那朕问你——种瓜得瓜，种豆得豆。他自己种下庸碌的因，结出庸碌的果，这因果，谁来替他背？”
“你让朕等。等到什么时候？等到黄泉干涸？还是等到冥界崩塌？”
“朕不是不慈悲。朕是——等不起。”
杨云天还在体会息壤带给自己的这股神奇感觉，听到对方这些问题，像是被问得不厌其烦了一般，直接开口，语气中甚至带有一声斥责：“我告诉你——你来背。”
他抬手指向自己的眼睛——那只“因果之眼”：
“你以为因果是线性的？种瓜得瓜，种豆得豆？那是凡夫眼中的因果。我看到的因果，是一张网。你拽动其中一根线，整张网都在动。
你以为那株野草‘自甘堕落’——可你知不知道，它上一世、上上一世，有没有人给过它光？有没有人在它还是种子的时候，就把它丢进了毒沼里？它不接，是因为它从来没见过‘接’的样子。”
他顿了顿，语气缓和了几分，却依旧字字如钉：
“你说你等不起。可你坐在冥皇的位置上，不就是要等吗？
你若只想渡那些‘自己想起来’的人，那你何必当这个冥皇？
你找个寺庙，敲敲木鱼，等着有缘人上门便是。
你坐这个位置，不是因为众生值得你渡——是因为你发了愿，要渡他们。不管他们值不值得。
你说天助自助者，我同意。但你又可曾听过——‘若此有则彼有，若此生则彼生’。
‘自助’的第一步，不是自己站起来，是有人告诉他：你可以站起来。”
也在此刻，似乎是受到息壤的影响，识海中那根沉寂许久的小木枝，忽然也动了。
它同样从三物循环中脱离而出，如一条游鱼般穿过识海，穿过经脉，出现在杨云天的五行之力当中，轻轻取代了原本的木行之力。
小主，
像一位老将卸甲，一位新帅登台。
与此同时，整个领域之内，那片曾经灰暗死寂的冥土之上，出现了点点绿意。
起初只是几点，如萤火，如星子，零零星星地散落在黑色的土壤间。
可那几点绿意没有停留，它们以肉眼可见的速度扩散开来，如涟漪，如潮水，一浪一浪地推向远方。不过是几个呼吸的功夫，那片曾经寸草不生的冥土，已然被一片青翠的绿意覆盖。
青草。细细密密的青草，从冥土中探出头来，纤细、柔软、青翠欲滴。
它们给这永世灰暗的冥界带来了一丝从未有过的亮色，像是有人在这片被遗忘的土地上，点亮了一盏又一盏的灯。
可这仅仅是开始——那些青草散发着一股蓬勃向上的气息，不是“想要向上”，是“向上”本身。而在这股气息的推动下，仿佛下一瞬便会百花齐放、百木成林，没有人知道它最终会变成什么样子。
可更诡异的是——它们下方的根系，看似紧紧扎在冥土之中。可冥土不在，根亦不在。
它们像是凭空出现的一般，没有依托，没有源头，没有任何可以依附的东西。但正是这股“凭空出现”的力量，却比任何扎根大地的东西都要坚韧、都要蓬勃、都要不可阻挡。
司衡望着这让自己不解的一幕，瞳孔微微收缩。
自己方才还在质问“野草成良木，靠的是什么”，可此刻，他竟然发现自己看不懂这些青草，看不懂它们长大之后会变成何种模样。但他能感觉到——那股蓬勃向上的趋势，那股“一定会成才”的气息，怎么藏都藏不住，压都压不下去。
不是它们要成良木，是它们本就是良木。不是它们要向上，是向上就是它们的本性。
而杨云天同样一愣。但与司衡不同的是，一个名字在他心中呼之欲出，几乎要脱口而出——
“无根之木”。
不扎根于土，而扎根于“无”。不依托于物，而依托于“道”。
它不需要土壤，不需要养分，不需要任何外物来证明自己的存在。
它就在那里，青翠、蓬勃、向上，如“生”之本身。
这才是“无根”——无根，所以无处不可生。无根，所以无处不可长。无根，所以连代表死亡的冥土都拦不住它。