裴矩笑着：“陛下有何所得？”杨暕能够坚持看了几个月的《道德经》这才求教，这耐心已经比杨広好的多了。
杨暕坐回了龙椅之上，举起茶杯浅浅的喝了一口，拿着《道德经》却找不到答案，让他有些沮丧和羞愧。他缓缓的道：“朕原本以为胡雪亭能够成功，是因为‘绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。’”
裴矩心中赞许，杨暕从头开始叙述思维过程，这是彻底的求教心态了。他摇头微笑：“‘绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。’可不是原句，原句后面还有‘……绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。’但断章取义，反向思索倒也不是不能。”
杨暕苦笑：“朕也知道这不是原句，只是历史上以这十六个字断章取义而立国的并不罕见，朕以为胡雪亭事事逆天而行，会不会也逆了《道德经》呢？”
裴矩大笑：“那可不成，《道德经》不是告诉你什么是对的，劝你怎么做，而是告诉你世界的事实是什么。”
杨暕用心记住，继续阐述他的思索过程，道：“胡雪亭以宗教起家，这是真的绝圣弃智绝仁弃义了，愚民容易管理，容易煽动，胡雪亭的丹阳铁骑谁不是宗教疯子宗教蠢货？但说到绝巧弃利，胡雪亭那是坚决不是了，世上还有比胡雪亭更‘巧’‘利’的？”
“朕又往深处想，世人皆以为胡雪亭绝圣弃智绝仁弃义，可真的就是如此？胡雪亭杀人如麻，屠戮儒教，就是绝圣弃智绝仁弃义？朕以为不是，胡雪亭立格物道，这是另一条‘智’，带领跟随她的信徒血战，建立大越，虽不曾说一句庇护万民，却有万民受她庇护得以活命，这哪里是绝仁弃义？”
“这‘绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈’断断不是胡雪亭成功的原因。”
裴矩轻轻鼓掌，杨暕能看清胡雪亭的真相，已经有些帝王的资格了。
杨暕继续道：“朕又以为是‘是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。’胡雪亭处处冲在最前面，几次差点遇难，把治下百姓的安危利益放在她自己利益的前面，治下百姓就把她的利益放在最前面。这或许是得天下的理由。”
“可朕细细的想，果真如此？”
“杨轩感，张须驼也身先士卒了，也流血牺牲了，也屡屡遇险了，为何不是杨轩感张须驼做了皇帝？仅以身先士卒论，先帝杨広其实在最初当太子的时候，和最后成都决战的时候也是身先士卒的，为何就失去了天下？”杨暕的心中从来不认为大楚大荆是一个国家，杨轩感和张须陀是个独立的真正的皇帝，这天下只有两个国家，大随，以及大越。
“以国家和百姓的利益为最先考虑就能得天下，只怕也是不太对的。杨恕为了国家考虑，被杀了；李建成为了百姓考虑，被杀了；高颖为了百姓考虑，也被杀了。这为了国家百姓考虑就能得到天下，只怕是梦话而已。”
裴矩点头，《道德经》阐述的是结果，不是理由，而且这“圣人”也不是指皇帝。
杨暕出了会神，道：“朕又想，会不会是‘天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。’这天下虽然归了胡雪亭，但朕敢说胡雪亭在一开始绝对没有争霸天下之心，她只是做该做的事情，这是‘不争而争’了吧？”
“但这又无法解释高颖、贺若弼、鱼俱罗、李浑了。这几人又何尝想过做皇帝？也是不争，为何就没有得到天下呢？”
“胡雪亭能够得到天下，定然也不是因为这点。”
杨暕苦笑，“为求一解，阅书无数”其实不是最惨的，惨的是答案只在一本书中，他竟然找不到。
“若不是裴侍郎说答案在《道德经》中，朕一直以为胡雪亭能够得到天下是因为她能打和知道过去未来之事。”
裴矩摇头：“老臣知道胡雪亭能打，但吕布也能打，可曾得了天下？至于胡雪亭目不识丁，却能写出《格物道》等等奇事，是不是身具大神通，来自天庭的星君等等，老臣对胡雪亭了解不多，不敢妄言，但老臣敢断言这绝不是胡雪亭取得天下的原因。”
杨暕缓缓的点头，格物道是公开的，飞艇看着厉害，但在胡雪亭夺取天下的过程之中其实作用不大，没有飞艇，胡雪亭不是照样统一了中原，夺取了关中？这飞艇只是锦上添花而已。
“征服蛮夷就全靠飞艇和火车了。”裴矩道，华夏自古都有极其强大的对外征服欲，华夏的江山不是打酱油送的，而是一刀一枪从各个蛮夷或者异族的手中夺来的，华夏没有征服极西之地、突厥草原、辽东高句丽等等，那只是因为华夏还没有解决交通和后勤的问题而已。胡雪亭的飞艇和火车解决了这些问题，所以才有大越征服了极西之地，否则后勤就玩死了胡雪亭。
杨暕细细的想过了胡雪亭的优点和缺点，勇敢，能打，残忍，有自己的价值观，贪财，护短，极端的仇视儒教和礼教，时而宽容，时而刻薄……无数的优点和缺点汇聚在一起，却找不到一个特别与众不同或者他人没有的。难道就是这些优点缺点汇合在一起，才是帝王的资格？
“不是。”裴矩笑了，这是想多了，胡雪亭只是一个普通人，有优点，有缺点，硬要说哪些优点或者缺点是帝王品格，那只是为了拍马屁的牵强附会而已。
“朕实在是想不到，请裴侍郎指点。”杨暕认真的道。
裴矩笑了：“其实不是很有名的言语，所以你即使看到了，也没有想到。”
“胡雪亭能够夺取天下，那是因为‘受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王’。”
杨暕皱眉，就这句，是不是有牵强附会之嫌？
“不是！”裴矩斩钉截铁的道。
“你以为，皇帝是想当就能当的吗？”裴矩的眼睛中冒着精光，世人都想当皇帝，却绝大部分别说当皇帝了，当个小掌柜都做不到。
“胡雪亭有千般的优点和缺点，但是她能够当皇帝就是因为‘受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王’。”
杨暕张大了嘴，等着裴矩解释。
【作话】
2019111918:34补一句话。
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第468章 汝将背负恶名，永世不得翻身
恒河的水流平缓，没有什么激浪,纵然从御书房外流过,书房内的两人依然没有听到什么水花声响,但空气中却有着浓重的水分,只是一闻,就知道附近当然有大河大江。
几个仆役端着茶水到了御书房外,想要进去,却被侍卫拦住，那侍卫低声道：“陛下说了,不得召唤，不许进入御书房。”几个仆役无奈，又不敢离开，更担心茶水会凉，额头竟然微微见汗。
“这可如何是好？”某个仆役低声问其他人。其他人坚决不回答，这种时候乱出主意要掉脑袋的。
“受国之垢,是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”书房内,杨暕翻开了《道德经》，重新看了一遍。他几乎是带着嘲笑看完的。“承担全国的污垢，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾,才能成为天下的君王。”这简直假大空的没话说了。当皇帝是光辉耀眼的事情,皇帝容不得一丝的错误,所有的错误都是臣子的,这才是皇帝的真实情况。《道德经》这段“受国之垢”纯粹是臆想一个伟大的皇帝而已，现实当中根本不存在。
裴矩微笑：“陛下不喜这句话？”杨暕坦率极了：“朕一点都不信。”裴矩看了一眼杨暕，欣赏他的老实：“哦？”
“孔子作《春秋》，有语‘为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳’，此为礼，自孔儒后流传至今。上位者不能错，帝皇不能错。这是孔儒的核心。”杨暕看不懂格物道，但是在胡雪亭强行灭儒之中，却仔细的研究了儒，以及收集了胡雪亭对儒的批判的言语，从中有了对儒的独到见解，在他看来，儒的核心就是“尊者不能错”。上级、父母、长辈、前辈能够压制下级、子女、晚辈、后辈的，就是他们的绝对正确，若是他们错了并被指了出来，就会动摇他们权力和地位，这是整个儒学系统绝对不允许的事情。
“若是父母错了，怎么教育子女；若是夫子错了，怎么教育学生；若是上级错了，怎么管理工作；若是皇帝错了，如何掌管天下？更进一步，若是父母、夫子、上级、皇帝错了，又该承担什么责任？”杨暕冷笑着，总不能地位颠倒，或者跪下来认错吧？
“自古以来，帝皇犯错的多了，又有几人承认自己错了？纵然天怒人怨，必须站出来发《罪己诏》认错，且不说其中内容避重就轻，只说帝皇如许之多，又有几人发了《罪己诏》？”杨暕一点都不信什么“受国之垢,是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”，这种言语纯粹就是罔顾事实。
裴矩点头，杨暕虽然不认同这句话，但是理由很充分，不是傻逼，那就可以认真的解释了。
“自周以后王朝灭亡，多因天下粮荒，民不聊生，天灾之下百姓没了活路，吃树皮已经是好的了，易子而食也时有发生。天下百姓悲愤生路断绝，怪责老天爷是没用的，老天爷又不在乎你骂他恨他，看不见摸不着，存不存在都是臆想的东西，根本无法宣泄百姓的怒火，这百姓就会调转矛头怪责看得见摸得着的朝廷，若不是皇帝无道，贪官收刮民脂民膏，百姓又怎么会没有活路？”裴矩沉声道。
杨暕点头，当年读书的时候总觉得百姓没错，若不是皇帝和贪官逼的，哪里会有百姓愿意造反？但大随朝灭了，他对其中的看法就有些变化了，皇帝的错误真的有这么大？
“不好说。”裴矩笑了，“大多数王朝确实是皇帝昏庸，官员祸乱朝政引起的国库空虚，但是也有个别纯粹是运气不好。”春秋战国时代共有66个小国，其中因为爆发灾荒而灭亡的多了去了，个个都是因为朝廷官员腐败？当然不是。粮食是硬通货，也是稀缺货，连续几年遇到了灾年，粮食库存立马没了，皇帝再圣明，朝廷官员再清廉，还能变出粮食来？
杨暕坐回了龙椅之上，举起茶杯浅浅的喝了一口，拿着《道德经》却找不到答案，让他有些沮丧和羞愧。他缓缓的道：“朕原本以为胡雪亭能够成功，是因为‘绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。’”
裴矩心中赞许，杨暕从头开始叙述思维过程，这是彻底的求教心态了。他摇头微笑：“‘绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。’可不是原句，原句后面还有‘……绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。’但断章取义，反向思索倒也不是不能。”
杨暕苦笑：“朕也知道这不是原句，只是历史上以这十六个字断章取义而立国的并不罕见，朕以为胡雪亭事事逆天而行，会不会也逆了《道德经》呢？”
裴矩大笑：“那可不成，《道德经》不是告诉你什么是对的，劝你怎么做，而是告诉你世界的事实是什么。”
杨暕用心记住，继续阐述他的思索过程，道：“胡雪亭以宗教起家，这是真的绝圣弃智绝仁弃义了，愚民容易管理，容易煽动，胡雪亭的丹阳铁骑谁不是宗教疯子宗教蠢货？但说到绝巧弃利，胡雪亭那是坚决不是了，世上还有比胡雪亭更‘巧’‘利’的？”
“朕又往深处想，世人皆以为胡雪亭绝圣弃智绝仁弃义，可真的就是如此？胡雪亭杀人如麻，屠戮儒教，就是绝圣弃智绝仁弃义？朕以为不是，胡雪亭立格物道，这是另一条‘智’，带领跟随她的信徒血战，建立大越，虽不曾说一句庇护万民，却有万民受她庇护得以活命，这哪里是绝仁弃义？”
“这‘绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈’断断不是胡雪亭成功的原因。”
裴矩轻轻鼓掌，杨暕能看清胡雪亭的真相，已经有些帝王的资格了。
杨暕继续道：“朕又以为是‘是以圣人后其身，而身先；外其身，而身存。’胡雪亭处处冲在最前面，几次差点遇难，把治下百姓的安危利益放在她自己利益的前面，治下百姓就把她的利益放在最前面。这或许是得天下的理由。”
“可朕细细的想，果真如此？”
“杨轩感，张须驼也身先士卒了，也流血牺牲了，也屡屡遇险了，为何不是杨轩感张须驼做了皇帝？仅以身先士卒论，先帝杨広其实在最初当太子的时候，和最后成都决战的时候也是身先士卒的，为何就失去了天下？”杨暕的心中从来不认为大楚大荆是一个国家，杨轩感和张须陀是个独立的真正的皇帝，这天下只有两个国家，大随，以及大越。
“以国家和百姓的利益为最先考虑就能得天下，只怕也是不太对的。杨恕为了国家考虑，被杀了；李建成为了百姓考虑，被杀了；高颖为了百姓考虑，也被杀了。这为了国家百姓考虑就能得到天下，只怕是梦话而已。”
裴矩点头，《道德经》阐述的是结果，不是理由，而且这“圣人”也不是指皇帝。
杨暕出了会神，道：“朕又想，会不会是‘天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。’这天下虽然归了胡雪亭，但朕敢说胡雪亭在一开始绝对没有争霸天下之心，她只是做该做的事情，这是‘不争而争’了吧？”
“但这又无法解释高颖、贺若弼、鱼俱罗、李浑了。这几人又何尝想过做皇帝？也是不争，为何就没有得到天下呢？”
“胡雪亭能够得到天下，定然也不是因为这点。”
杨暕苦笑，“为求一解，阅书无数”其实不是最惨的，惨的是答案只在一本书中，他竟然找不到。
“若不是裴侍郎说答案在《道德经》中，朕一直以为胡雪亭能够得到天下是因为她能打和知道过去未来之事。”
裴矩摇头：“老臣知道胡雪亭能打，但吕布也能打，可曾得了天下？至于胡雪亭目不识丁，却能写出《格物道》等等奇事，是不是身具大神通，来自天庭的星君等等，老臣对胡雪亭了解不多，不敢妄言，但老臣敢断言这绝不是胡雪亭取得天下的原因。”
杨暕缓缓的点头，格物道是公开的，飞艇看着厉害，但在胡雪亭夺取天下的过程之中其实作用不大，没有飞艇，胡雪亭不是照样统一了中原，夺取了关中？这飞艇只是锦上添花而已。
“征服蛮夷就全靠飞艇和火车了。”裴矩道，华夏自古都有极其强大的对外征服欲，华夏的江山不是打酱油送的，而是一刀一枪从各个蛮夷或者异族的手中夺来的，华夏没有征服极西之地、突厥草原、辽东高句丽等等，那只是因为华夏还没有解决交通和后勤的问题而已。胡雪亭的飞艇和火车解决了这些问题，所以才有大越征服了极西之地，否则后勤就玩死了胡雪亭。
杨暕细细的想过了胡雪亭的优点和缺点，勇敢，能打，残忍，有自己的价值观，贪财，护短，极端的仇视儒教和礼教，时而宽容，时而刻薄……无数的优点和缺点汇聚在一起，却找不到一个特别与众不同或者他人没有的。难道就是这些优点缺点汇合在一起，才是帝王的资格？
“不是。”裴矩笑了，这是想多了，胡雪亭只是一个普通人，有优点，有缺点，硬要说哪些优点或者缺点是帝王品格，那只是为了拍马屁的牵强附会而已。
“朕实在是想不到，请裴侍郎指点。”杨暕认真的道。
裴矩笑了：“其实不是很有名的言语，所以你即使看到了，也没有想到。”
“胡雪亭能够夺取天下，那是因为‘受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王’。”
杨暕皱眉，就这句，是不是有牵强附会之嫌？
“不是！”裴矩斩钉截铁的道。
“你以为，皇帝是想当就能当的吗？”裴矩的眼睛中冒着精光，世人都想当皇帝，却绝大部分别说当皇帝了，当个小掌柜都做不到。
“胡雪亭有千般的优点和缺点，但是她能够当皇帝就是因为‘受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王’。”
杨暕张大了嘴，等着裴矩解释。
【作话】
2019111918:34补一句话。
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第468章 汝将背负恶名，永世不得翻身
恒河的水流平缓，没有什么激浪,纵然从御书房外流过,书房内的两人依然没有听到什么水花声响,但空气中却有着浓重的水分,只是一闻,就知道附近当然有大河大江。
几个仆役端着茶水到了御书房外,想要进去,却被侍卫拦住，那侍卫低声道：“陛下说了,不得召唤，不许进入御书房。”几个仆役无奈，又不敢离开，更担心茶水会凉，额头竟然微微见汗。
“这可如何是好？”某个仆役低声问其他人。其他人坚决不回答，这种时候乱出主意要掉脑袋的。
“受国之垢,是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”书房内,杨暕翻开了《道德经》，重新看了一遍。他几乎是带着嘲笑看完的。“承担全国的污垢，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾,才能成为天下的君王。”这简直假大空的没话说了。当皇帝是光辉耀眼的事情,皇帝容不得一丝的错误,所有的错误都是臣子的,这才是皇帝的真实情况。《道德经》这段“受国之垢”纯粹是臆想一个伟大的皇帝而已，现实当中根本不存在。
裴矩微笑：“陛下不喜这句话？”杨暕坦率极了：“朕一点都不信。”裴矩看了一眼杨暕，欣赏他的老实：“哦？”
“孔子作《春秋》，有语‘为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳’，此为礼，自孔儒后流传至今。上位者不能错，帝皇不能错。这是孔儒的核心。”杨暕看不懂格物道，但是在胡雪亭强行灭儒之中，却仔细的研究了儒，以及收集了胡雪亭对儒的批判的言语，从中有了对儒的独到见解，在他看来，儒的核心就是“尊者不能错”。上级、父母、长辈、前辈能够压制下级、子女、晚辈、后辈的，就是他们的绝对正确，若是他们错了并被指了出来，就会动摇他们权力和地位，这是整个儒学系统绝对不允许的事情。
“若是父母错了，怎么教育子女；若是夫子错了，怎么教育学生；若是上级错了，怎么管理工作；若是皇帝错了，如何掌管天下？更进一步，若是父母、夫子、上级、皇帝错了，又该承担什么责任？”杨暕冷笑着，总不能地位颠倒，或者跪下来认错吧？
“自古以来，帝皇犯错的多了，又有几人承认自己错了？纵然天怒人怨，必须站出来发《罪己诏》认错，且不说其中内容避重就轻，只说帝皇如许之多，又有几人发了《罪己诏》？”杨暕一点都不信什么“受国之垢,是谓社稷主；受国不祥，是为天下王”，这种言语纯粹就是罔顾事实。
裴矩点头，杨暕虽然不认同这句话，但是理由很充分，不是傻逼，那就可以认真的解释了。
“自周以后王朝灭亡，多因天下粮荒，民不聊生，天灾之下百姓没了活路，吃树皮已经是好的了，易子而食也时有发生。天下百姓悲愤生路断绝，怪责老天爷是没用的，老天爷又不在乎你骂他恨他，看不见摸不着，存不存在都是臆想的东西，根本无法宣泄百姓的怒火，这百姓就会调转矛头怪责看得见摸得着的朝廷，若不是皇帝无道，贪官收刮民脂民膏，百姓又怎么会没有活路？”裴矩沉声道。
杨暕点头，当年读书的时候总觉得百姓没错，若不是皇帝和贪官逼的，哪里会有百姓愿意造反？但大随朝灭了，他对其中的看法就有些变化了，皇帝的错误真的有这么大？
“不好说。”裴矩笑了，“大多数王朝确实是皇帝昏庸，官员祸乱朝政引起的国库空虚，但是也有个别纯粹是运气不好。”春秋战国时代共有66个小国，其中因为爆发灾荒而灭亡的多了去了，个个都是因为朝廷官员腐败？当然不是。粮食是硬通货，也是稀缺货，连续几年遇到了灾年，粮食库存立马没了，皇帝再圣明，朝廷官员再清廉，还能变出粮食来？