“你能想象吗？给男人和女人一样的工资！”
她终于从漫长的精神恍惚中回过神来，握紧了拳头，对丈夫，也对自己说：“我要在这家公司干一辈子！”
纽曼眼前一黑，差点一头栽倒在地。
上帝啊！安妮怎么会变成这样！路易斯难不成是什么会施展巫术蛊惑人心的女巫吗？
……
在守夜人于各地的招聘事业如火似荼的开展的同时，乐景也结束了大二的学业，进入了漫长的暑假，假期结束后，他会成为哈佛大学大三的学生。
同时，颜静姝也上了高三，准备攻读波士顿的一所女子师范学院。
这年头，女人能选择的大学和专业很少，顶尖名校向来只招收男学生，但是乐景认为大学只是一个平台，只要想学习，在哪里都能学到知识。
他期待小姑娘在大学迎来真正的蜕变。
这些年以来，随着颜静姝在美国学业的开展，乐景已经改变了她50的生命轨迹，她现在已经和剧情里那个任劳任怨以德报怨的旧社会女奴判若两人。
黄婉娥在家庭教师的魔鬼教学模式下，学识水平也突飞猛进，现在已经有了初中生的文化水平。乐景希望，有朝一日，他的老母亲也能踏入大学的校门，成为华夏有史以来年龄最大的女留学生。
进入大三后，乐景的学业会越来越忙，同时这意味着距离他归国日子的临近。
所以乐景打算趁这个假期，开始履行和伊莱的承诺了。
他将和同事们走访各大印第安人聚集地，编写汇总一本《印第安人口述史》。
趁现在印第安老一辈人们还在，传统印第安部落还没成为历史，他想尽可能把印第安人老一辈的记忆给记载下来。
乐景再次来到了伊莱的墓前献上了一束白菊花。
夏日炎炎，绿树成荫，在洁白的墓碑上留下斑驳的光影，乐景靠着墓碑席地而坐，夏风爽朗拂过他的脸颊，好似那人夕阳下的诀别。
抱歉啊，伊莱雅小姐。
我的新小说的主角并不是你，而是全体印第安人。
但是我想，你也会高兴我这么做对不对？
第63章 清末之吾辈爱自由（63）
在21世纪的华夏，也有一些人远离公众，默默做口述史。
他们，有的在做抗战口述史。
为了记录、整理和归纳第一线的真实口证，为了收集目击者的回忆，他们散尽家财，走遍祖国的河山，几十年来去亲自采访一位又一位被时间和公众遗忘的老人们，与时间赛跑，赶在死神的镰刀落下前抢走珍贵的回忆。
他们，有的在做灾难口述史。
这个民族，遇到过太多太多的灾难了，其中，又以那两场大地震最为惨痛，成为中华民族无法忘记的伤疤。
地震发生时，灾区究竟发生了什么？地震给灾区人民带来了怎么样的变化？政府是如何组织救援？地震给当地造成了什么样的影响？
地震过去几年后，灾区人民的生活又是怎么样的？这座城市又是如何走出阴霾重焕生机？
这些都是需要史学研究者们认真走访考察，采访记录的。
灾难，同样是值得铭记的精神财富，通过记录灾难，能让子孙后代知道他们的先祖是如何在生与死之间做出抉择，又是如何咬牙活下去的，这种坚韧不拔的精神值得一个民族传承下去。
还有人做方言口述史，创办方言博物馆，在普通话浪潮中抢救挖掘当地方言，以录音的形式记录下城市的乡音。
还有人……
做口述史的，很多都不是专业的史学工作者，他们中的绝大多数只是普通人，从事着和历史完全无关的工作，在最初，他们是出于兴趣才开始收集“口供”。
但是随着“口供”的累积，随着老人们的逝去，他们心中的紧迫感越来越盛，这让他们根本无法停下脚步，甚至要不断加快脚步，和时间赛跑，抢救历史。
乐景的有些同行们，就在做口述史。
做口述史，在史学研究领域也是冷门圈子，很多没有项目研究经费，只能自费研究，而他们耗费青春和心血，做出来一些成果，在当代也无人问津。
华夏是幸运的，这个民族历经五千年风霜而不倒，无论是国难当头还是盛世太平，都有一些傻子们在做着一些“无用功”。
可是印第安人就没有这么幸运了。
在美洲殖民者的大肆屠杀和严酷镇压下，美洲文明迅速凋零，美洲文明得到了毁灭性的打击，不少印第安部落一夜之间被荡平，侥幸遗留下来的印第安部落要么组织游击队抗击暗杀殖民者，要么躲进深山老林，要么……就化作游匪强盗。
他们根本没有条件来收集记录本民族的历史。
也正是如此，伊莱临死前，才会想要乐景为他写一本书吧。
这些年，乐景一直在思索，要为伊莱写一本什么样的书。
是像《基督山伯爵》那样的复仇者归来？还是像《汤姆索亚历险记》那样充满童趣天真可爱？亦或者是像《老人与海》那样刻画一个典型的、坚韧不拔的印第安英雄人物？
最后，他发现，单纯的小说根本无法承载美洲土著们几千年的厚重文化。
所以他才想到了口述史。
印第安人其实是对全美所有土著的统称，并非指单一的民族，所以每个部落都有不同的语言和文化，要想整理一部全体印第安人的口述史，这势必是一个艰难的挑战，而且是一个漫长的可能要花几十年的工作。
乐景一个暑假的时间当然远远不够。
他也不可能在美洲待一辈子。
她终于从漫长的精神恍惚中回过神来，握紧了拳头，对丈夫，也对自己说：“我要在这家公司干一辈子！”
纽曼眼前一黑，差点一头栽倒在地。
上帝啊！安妮怎么会变成这样！路易斯难不成是什么会施展巫术蛊惑人心的女巫吗？
……
在守夜人于各地的招聘事业如火似荼的开展的同时，乐景也结束了大二的学业，进入了漫长的暑假，假期结束后，他会成为哈佛大学大三的学生。
同时，颜静姝也上了高三，准备攻读波士顿的一所女子师范学院。
这年头，女人能选择的大学和专业很少，顶尖名校向来只招收男学生，但是乐景认为大学只是一个平台，只要想学习，在哪里都能学到知识。
他期待小姑娘在大学迎来真正的蜕变。
这些年以来，随着颜静姝在美国学业的开展，乐景已经改变了她50的生命轨迹，她现在已经和剧情里那个任劳任怨以德报怨的旧社会女奴判若两人。
黄婉娥在家庭教师的魔鬼教学模式下，学识水平也突飞猛进，现在已经有了初中生的文化水平。乐景希望，有朝一日，他的老母亲也能踏入大学的校门，成为华夏有史以来年龄最大的女留学生。
进入大三后，乐景的学业会越来越忙，同时这意味着距离他归国日子的临近。
所以乐景打算趁这个假期，开始履行和伊莱的承诺了。
他将和同事们走访各大印第安人聚集地，编写汇总一本《印第安人口述史》。
趁现在印第安老一辈人们还在，传统印第安部落还没成为历史，他想尽可能把印第安人老一辈的记忆给记载下来。
乐景再次来到了伊莱的墓前献上了一束白菊花。
夏日炎炎，绿树成荫，在洁白的墓碑上留下斑驳的光影，乐景靠着墓碑席地而坐，夏风爽朗拂过他的脸颊，好似那人夕阳下的诀别。
抱歉啊，伊莱雅小姐。
我的新小说的主角并不是你，而是全体印第安人。
但是我想，你也会高兴我这么做对不对？
第63章 清末之吾辈爱自由（63）
在21世纪的华夏，也有一些人远离公众，默默做口述史。
他们，有的在做抗战口述史。
为了记录、整理和归纳第一线的真实口证，为了收集目击者的回忆，他们散尽家财，走遍祖国的河山，几十年来去亲自采访一位又一位被时间和公众遗忘的老人们，与时间赛跑，赶在死神的镰刀落下前抢走珍贵的回忆。
他们，有的在做灾难口述史。
这个民族，遇到过太多太多的灾难了，其中，又以那两场大地震最为惨痛，成为中华民族无法忘记的伤疤。
地震发生时，灾区究竟发生了什么？地震给灾区人民带来了怎么样的变化？政府是如何组织救援？地震给当地造成了什么样的影响？
地震过去几年后，灾区人民的生活又是怎么样的？这座城市又是如何走出阴霾重焕生机？
这些都是需要史学研究者们认真走访考察，采访记录的。
灾难，同样是值得铭记的精神财富，通过记录灾难，能让子孙后代知道他们的先祖是如何在生与死之间做出抉择，又是如何咬牙活下去的，这种坚韧不拔的精神值得一个民族传承下去。
还有人做方言口述史，创办方言博物馆，在普通话浪潮中抢救挖掘当地方言，以录音的形式记录下城市的乡音。
还有人……
做口述史的，很多都不是专业的史学工作者，他们中的绝大多数只是普通人，从事着和历史完全无关的工作，在最初，他们是出于兴趣才开始收集“口供”。
但是随着“口供”的累积，随着老人们的逝去，他们心中的紧迫感越来越盛，这让他们根本无法停下脚步，甚至要不断加快脚步，和时间赛跑，抢救历史。
乐景的有些同行们，就在做口述史。
做口述史，在史学研究领域也是冷门圈子，很多没有项目研究经费，只能自费研究，而他们耗费青春和心血，做出来一些成果，在当代也无人问津。
华夏是幸运的，这个民族历经五千年风霜而不倒，无论是国难当头还是盛世太平，都有一些傻子们在做着一些“无用功”。
可是印第安人就没有这么幸运了。
在美洲殖民者的大肆屠杀和严酷镇压下，美洲文明迅速凋零，美洲文明得到了毁灭性的打击，不少印第安部落一夜之间被荡平，侥幸遗留下来的印第安部落要么组织游击队抗击暗杀殖民者，要么躲进深山老林，要么……就化作游匪强盗。
他们根本没有条件来收集记录本民族的历史。
也正是如此，伊莱临死前，才会想要乐景为他写一本书吧。
这些年，乐景一直在思索，要为伊莱写一本什么样的书。
是像《基督山伯爵》那样的复仇者归来？还是像《汤姆索亚历险记》那样充满童趣天真可爱？亦或者是像《老人与海》那样刻画一个典型的、坚韧不拔的印第安英雄人物？
最后，他发现，单纯的小说根本无法承载美洲土著们几千年的厚重文化。
所以他才想到了口述史。
印第安人其实是对全美所有土著的统称，并非指单一的民族，所以每个部落都有不同的语言和文化，要想整理一部全体印第安人的口述史，这势必是一个艰难的挑战，而且是一个漫长的可能要花几十年的工作。
乐景一个暑假的时间当然远远不够。
他也不可能在美洲待一辈子。