罪己诏，是大事。
在帝辛之前，历史上只有两位老大下过罪己诏，第一位是大禹王，第二位就是帝辛的祖先，大商的开国之君成汤。
据说，大禹王看到犯罪之人，顿时痛哭流涕，向老天爷忏悔，说是因为自己统治无方才导致百姓铤而走险犯下罪孽没有道德，于是，便下了罪己诏。
相比之下，成汤下罪己诏的原因就没那么矫情了。
成汤灭夏，建立大商，但是在成汤十九年至二十四年，遭遇了长达五年的大旱，庄稼绝收，牲口死绝。
为了解除旱灾，成汤下了罪己诏。
成汤的罪己诏可不是说说而已，而是非常吓人。
据说，成汤选定了在殷都的东郊桑林祈雨。
在这次罪己诏上，他剪掉了自己的头发，指甲，然后沐浴更衣，换了一身洁白的长袍，走上了早已准备好的祭祀台。
在祭祀台上，成汤诚惶诚恐地向天帝祈祷求雨，说：有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣仆的善恶我也不敢隐瞒，这些您心里早就清清楚楚。我本人若有罪，就不要牵连天下万方；天下万方若有罪，都让我一个人来承担（这段翻译引用自词条）。
你以为光祈祷就完了？
成汤可是动用了真家伙，据说，成汤在祭祀台上摆放了一大堆柴火，面对明晃晃的快要把大地彻底烤焦的太阳大声喊：“老天爷啊，你快点下雨吧，你再不下雨，我就要把自己给活活烧死，反正我也没脸做这个大王了……”
不光成汤这么呐喊，旁边的一群侍卫已经开始点火了。
如果你不快点下雨，如果你不保佑我，我就死给你看。
成汤是个狠角色。
据说，火刚刚点燃，铺天盖地的大暴雨就降落了。
大商连续5年的旱情就此终结，而成汤也因此成为历史上最伟大的帝王之一，跻身尧舜禹汤的圣人级别了。
尧舜禹汤，从此成为了一个固定词组，历代君王，再也没有可与比肩的。
这个罪己诏，有三点很重要：
第一点，成汤剪掉了自己的长发，指甲。要知道，古人讲究身体发肤受之父母，绝对不能乱剪，否则就是大不敬。所以到了清军入关，要求汉人剃发，汉人宁愿“留发不留头”以死抗争，可见头发指甲对古人的意义。（尽管现在吴所谓已经无法想象一个大男人一辈子不剪头发和指甲到底会是什么模样，奇异的是，他在朝歌出没这么久，也没见到任何男人是顶着三尺长的指甲。）而且，成汤还选择了粗麻长袍，也是白袍。这也是有讲究的，在古代，贵族们都是穿红色黄色或者黑红黑红各种色彩交织的袍子，而白色袍子，那是罪犯才穿的。所以，古言的作者们写某个公子白衣飘飘，那就是纯属是犯了乌龙。
真正的贵公子们，是绝对不会一身雪白的，至少在领口也得加一道红色的边子作为装饰，所以才有“我朱孔阳”之类的说法。
成汤选择一身粗麻白袍，那就是真的把自己当成罪人了。
第二点也很重要，成汤当初下罪己诏祈雨的地点是桑林，也就是当时的殷都亳都西郊（商丘），而现在的殷都已经迁移到了朝歌（鹤壁），也就是说，如果帝辛要效仿老祖宗去桑林祈雨的话，还得离开朝歌一段时间。
从鹤壁到商丘，若是开车，那当然不是什么问题，但古人都骑马，步行，而且是大雪封山，这一段距离就显得太远了——你踩着大雪走几十里上百里瞧瞧？就算骑马，这一来一回骑马也得十天半月了，而且还是要拼命赶路的情况之下。
那么，问题就来了——在这段至少半个月的时间里，朝歌的守备岂不完全空虚？
第三点就更加重要了：成汤祈雨可是在祭祀台上货真价实地架了一堆干草，面对太阳大喊：你再不下雨，我死给你看。
虽然现在帝辛祈祷的要求和成汤相反，要求停止下雪赶紧出大太阳，但是，这个焚烧自身的戏码要不要一起加进去？
依旧点燃一堆大火，对着天空大喊：你还不赶紧停止下雪，我就死给你看？
如果这场大雪一直不停，那么，跳不跳进火坑呢？
火坑，是一个大问题啊。
吴所谓很发愁。
第1002章 罪己诏
他觉得帝辛下罪己诏真的是作死，而且没必要啊——这可是崇祯玩剩下的戏码啊。崇祯下了五次罪己诏之多，到最后，大家都知道，老天爷还是没有眷顾他，他只好跑到煤山把自己给活活烧死了。
帝辛明明知道这段历史，也知道这祈祷是多么的不靠谱，还非要去下罪己诏？难道是嫌弃死得不够快吗？
下罪己诏，不如找点炮弹将乌云打散，就像人工降雨那样反向操作，将干燥剂打入云层，驱散大雪。
问题是，现在找不到大炮！
找大炮还不如马上去把姬昌父子抓起来来得容易。
吴所谓真是急死了。
可是，无论他有多么着急，也没有去阻止帝辛的桑林祈雨之行，他很清楚，既然帝辛已经做了决定，那就一定有他的道理。
帝辛下罪己诏，满朝文武都很震惊。
更令他们震惊的是，他们要和帝辛一起去桑林祈祷，目的当然是为了让老天爷停止这场史无前例的大雪，阻止雪灾的继续蔓延。
可是，比他们更震惊的还有吴所谓。
因为他忽然发现自己算错了。
从殷都到亳都根本不是什么几十上百里，而是整整295公里，也就是近六百里！
帝辛，要率领文武大臣走六百里路去桑林祈雨？
这么多人，要多久才能走到桑林？
这可不是半个月的事情了，可能是半年的事情了。
如此一来，朝歌岂不是彻底空虚了？
在帝辛之前，历史上只有两位老大下过罪己诏，第一位是大禹王，第二位就是帝辛的祖先，大商的开国之君成汤。
据说，大禹王看到犯罪之人，顿时痛哭流涕，向老天爷忏悔，说是因为自己统治无方才导致百姓铤而走险犯下罪孽没有道德，于是，便下了罪己诏。
相比之下，成汤下罪己诏的原因就没那么矫情了。
成汤灭夏，建立大商，但是在成汤十九年至二十四年，遭遇了长达五年的大旱，庄稼绝收，牲口死绝。
为了解除旱灾，成汤下了罪己诏。
成汤的罪己诏可不是说说而已，而是非常吓人。
据说，成汤选定了在殷都的东郊桑林祈雨。
在这次罪己诏上，他剪掉了自己的头发，指甲，然后沐浴更衣，换了一身洁白的长袍，走上了早已准备好的祭祀台。
在祭祀台上，成汤诚惶诚恐地向天帝祈祷求雨，说：有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣仆的善恶我也不敢隐瞒，这些您心里早就清清楚楚。我本人若有罪，就不要牵连天下万方；天下万方若有罪，都让我一个人来承担（这段翻译引用自词条）。
你以为光祈祷就完了？
成汤可是动用了真家伙，据说，成汤在祭祀台上摆放了一大堆柴火，面对明晃晃的快要把大地彻底烤焦的太阳大声喊：“老天爷啊，你快点下雨吧，你再不下雨，我就要把自己给活活烧死，反正我也没脸做这个大王了……”
不光成汤这么呐喊，旁边的一群侍卫已经开始点火了。
如果你不快点下雨，如果你不保佑我，我就死给你看。
成汤是个狠角色。
据说，火刚刚点燃，铺天盖地的大暴雨就降落了。
大商连续5年的旱情就此终结，而成汤也因此成为历史上最伟大的帝王之一，跻身尧舜禹汤的圣人级别了。
尧舜禹汤，从此成为了一个固定词组，历代君王，再也没有可与比肩的。
这个罪己诏，有三点很重要：
第一点，成汤剪掉了自己的长发，指甲。要知道，古人讲究身体发肤受之父母，绝对不能乱剪，否则就是大不敬。所以到了清军入关，要求汉人剃发，汉人宁愿“留发不留头”以死抗争，可见头发指甲对古人的意义。（尽管现在吴所谓已经无法想象一个大男人一辈子不剪头发和指甲到底会是什么模样，奇异的是，他在朝歌出没这么久，也没见到任何男人是顶着三尺长的指甲。）而且，成汤还选择了粗麻长袍，也是白袍。这也是有讲究的，在古代，贵族们都是穿红色黄色或者黑红黑红各种色彩交织的袍子，而白色袍子，那是罪犯才穿的。所以，古言的作者们写某个公子白衣飘飘，那就是纯属是犯了乌龙。
真正的贵公子们，是绝对不会一身雪白的，至少在领口也得加一道红色的边子作为装饰，所以才有“我朱孔阳”之类的说法。
成汤选择一身粗麻白袍，那就是真的把自己当成罪人了。
第二点也很重要，成汤当初下罪己诏祈雨的地点是桑林，也就是当时的殷都亳都西郊（商丘），而现在的殷都已经迁移到了朝歌（鹤壁），也就是说，如果帝辛要效仿老祖宗去桑林祈雨的话，还得离开朝歌一段时间。
从鹤壁到商丘，若是开车，那当然不是什么问题，但古人都骑马，步行，而且是大雪封山，这一段距离就显得太远了——你踩着大雪走几十里上百里瞧瞧？就算骑马，这一来一回骑马也得十天半月了，而且还是要拼命赶路的情况之下。
那么，问题就来了——在这段至少半个月的时间里，朝歌的守备岂不完全空虚？
第三点就更加重要了：成汤祈雨可是在祭祀台上货真价实地架了一堆干草，面对太阳大喊：你再不下雨，我死给你看。
虽然现在帝辛祈祷的要求和成汤相反，要求停止下雪赶紧出大太阳，但是，这个焚烧自身的戏码要不要一起加进去？
依旧点燃一堆大火，对着天空大喊：你还不赶紧停止下雪，我就死给你看？
如果这场大雪一直不停，那么，跳不跳进火坑呢？
火坑，是一个大问题啊。
吴所谓很发愁。
第1002章 罪己诏
他觉得帝辛下罪己诏真的是作死，而且没必要啊——这可是崇祯玩剩下的戏码啊。崇祯下了五次罪己诏之多，到最后，大家都知道，老天爷还是没有眷顾他，他只好跑到煤山把自己给活活烧死了。
帝辛明明知道这段历史，也知道这祈祷是多么的不靠谱，还非要去下罪己诏？难道是嫌弃死得不够快吗？
下罪己诏，不如找点炮弹将乌云打散，就像人工降雨那样反向操作，将干燥剂打入云层，驱散大雪。
问题是，现在找不到大炮！
找大炮还不如马上去把姬昌父子抓起来来得容易。
吴所谓真是急死了。
可是，无论他有多么着急，也没有去阻止帝辛的桑林祈雨之行，他很清楚，既然帝辛已经做了决定，那就一定有他的道理。
帝辛下罪己诏，满朝文武都很震惊。
更令他们震惊的是，他们要和帝辛一起去桑林祈祷，目的当然是为了让老天爷停止这场史无前例的大雪，阻止雪灾的继续蔓延。
可是，比他们更震惊的还有吴所谓。
因为他忽然发现自己算错了。
从殷都到亳都根本不是什么几十上百里，而是整整295公里，也就是近六百里！
帝辛，要率领文武大臣走六百里路去桑林祈雨？
这么多人，要多久才能走到桑林？
这可不是半个月的事情了，可能是半年的事情了。
如此一来，朝歌岂不是彻底空虚了？