很是不妙！
否则，她也不会如此直接的向罗宁求援，求援之后还将那折扇上寄托的神力收了回去。
那折扇是她的信物，也是她的一重另类化身，能够感应罗宁的动向，并与罗宁交流，消耗的神力并不算太多。
但就是这不多的神力，她都没有办法继续维持，由此可见，现在她的处境何等凶险，形势多么危急。
御馔津的安危，罗宁可以不管，但百川清雅的生死，罗宁不能不顾。
所以，意识到情况危急的罗宁，舍弃了难以拿下的杀生石，赶往稻荷神社，让那玉藻前又逃过了一劫。
罗宁驾驶着重装狼骑，一路风驰电掣，向御馔津所在的丰川稻荷神社赶去，同时也在分神思考，现在的局面与形势。
代表天津诸神的神道教，毫无疑问是日本本土最强的势力，能够控制整体局面，压制妖魔。
哪怕这一次出了诸多意外，妖魔强势反扑，发动百鬼夜行袭击东京，御馔津也还是稳坐钓鱼台。
为何？
因为神道教的实力强过妖魔一方太多，哪怕妖魔布下暗手，占得一时上风，最后还是会被他们击败，根本构不成真正的威胁。
这一点，看东京局面的变化就知道了。
百鬼夜行，看似恐怖，但实际却是无源之水，无本之木，至多能逞凶一时，各大神社坐守本阵，逐步消耗，很快就能将这些妖魔耗尽。
届时，形势就会彻底逆转过来，妖魔一方，只能溃逃。
正常的发展应该是这样。
但现在却出现了意料之外的变故。
连御馔津这样的神明化身，都陷入了极危险的境地，那其他神社的处境就更不用说了。
究竟是什么变故，引发了这样的逆转呢？
罗宁不清楚，但他想到了一句话。
坚固的堡垒往往是从内部攻破的。
神道教与妖魔争斗了这么多年，大家都知根知底，想要一举打破平衡，几乎是不可能的事情，除非拿出什么不为对方所知的隐秘力量。
比如说……有几个关键性的二五仔！
……
时间推回到不久之前，东京皇居内，第二热田神宫，三神器供奉之所。
日本三神器，八咫镜，天丛云剑，八尺琼勾玉，并不是全数供奉于东京。
八咫镜，乃是天照大御神所执神器，一般供奉在日本三重县的伊势神宫中。
天丛云剑，乃须佐之男，素盏鸣尊所执神器，蕴含毁灭与创造之力，乃是人界的象征，一般供奉在日本三大神社之一的热田神宫（位于爱知县名古屋市）
八尺琼勾玉，三贵子之二，冥土月读命所执，一般供奉于日本东京皇居内另立的第二热田神宫之中。
三神器，分于三地，只有举行某些重要仪式的时候，才会齐聚一堂，例如说历代天皇的登基仪式，又比如即将进行的祭天仪式。
御馔津降临之后，便以神明之尊命伊势神宫与热田神宫将这两件神器请来，连同八尺琼勾玉一起，供奉在东京皇居内的第二热田神宫之中，待祭天之时使用。
这三神器关系重大，又是此次祭天仪式的祭祀之物，自然不容有失。
神道教明面上的三位大阶修行者，如今有两人在此坐镇，贴身看护神器。
战力堪比传奇的十二天将，也有八人常驻，四人轮守，日夜巡视。
再加上各种明里暗里的力量，这三神器的守卫岂止森严。
别的神社，别的神宫，面对妖魔主力的袭击，都在艰难支撑，唯独这皇居内的热田神宫稳如泰山，根本不惧妖魔侵扰。
如此，他们还是不敢放松，哪怕妖魔绝无可能攻破，神宫内的两位大阶修行者，依旧看护在神器身旁，十二天将更是在外结成阵势，严防死守，不留空隙。
第四百二十五章 宿怨
既然叫第二热田神宫，那建筑格局肯定与第一热田神宫相仿，神宫之中共有一座大殿，五座相殿，大殿供奉三神器，相殿供奉五神明。
三神器不用多说，齐供于大殿之中，代表三贵子同出一源，分治三界。
五神明供奉于五相殿之中，分别为天照御，月读命，素盏鸣，东瀛武尊倭建命，以及倭建命之妻，热田神宫的建造者宫箦媛。
天照御，月读命，素盏鸣三尊不用赘述，乃是神系主神，日本三贵子，所有神社或主或次，都要供奉此三神。
东瀛武尊倭建命与其妻宫箦媛，则是素盏鸣尊的后裔，生前执掌天丛云剑，死后升入高天原，为三贵子从属之神，也受热田神宫主祭。
如今，为抵御妖魔主力对东京皇居的进攻，五相殿内侍奉的神官巫女，已经抽空大半，十分空虚，只有中央大殿不动，仍是守卫森严。
受命而来的十二天将，在大殿之外结成阵势，守卫神宫大殿与内中供奉的三神器。
十二天将分别为贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后（简称：贵螣朱六勾青空白常玄阴后）
其中青龙，白虎，朱雀，玄武为四兽，十二天将之首，各领二将分阵四方，结成十二天阵，乃是守卫大殿的最强屏障。
日本本土有天之御中主神合道加持，十二天将可接引十二星宿之力加持，每一人的实力都不亚于传奇级别的大阶修行者。
十二位天将，就是十二位传奇，十二位大阶修行者，数量质量丝毫不差。
否则，她也不会如此直接的向罗宁求援，求援之后还将那折扇上寄托的神力收了回去。
那折扇是她的信物，也是她的一重另类化身，能够感应罗宁的动向，并与罗宁交流，消耗的神力并不算太多。
但就是这不多的神力，她都没有办法继续维持，由此可见，现在她的处境何等凶险，形势多么危急。
御馔津的安危，罗宁可以不管，但百川清雅的生死，罗宁不能不顾。
所以，意识到情况危急的罗宁，舍弃了难以拿下的杀生石，赶往稻荷神社，让那玉藻前又逃过了一劫。
罗宁驾驶着重装狼骑，一路风驰电掣，向御馔津所在的丰川稻荷神社赶去，同时也在分神思考，现在的局面与形势。
代表天津诸神的神道教，毫无疑问是日本本土最强的势力，能够控制整体局面，压制妖魔。
哪怕这一次出了诸多意外，妖魔强势反扑，发动百鬼夜行袭击东京，御馔津也还是稳坐钓鱼台。
为何？
因为神道教的实力强过妖魔一方太多，哪怕妖魔布下暗手，占得一时上风，最后还是会被他们击败，根本构不成真正的威胁。
这一点，看东京局面的变化就知道了。
百鬼夜行，看似恐怖，但实际却是无源之水，无本之木，至多能逞凶一时，各大神社坐守本阵，逐步消耗，很快就能将这些妖魔耗尽。
届时，形势就会彻底逆转过来，妖魔一方，只能溃逃。
正常的发展应该是这样。
但现在却出现了意料之外的变故。
连御馔津这样的神明化身，都陷入了极危险的境地，那其他神社的处境就更不用说了。
究竟是什么变故，引发了这样的逆转呢？
罗宁不清楚，但他想到了一句话。
坚固的堡垒往往是从内部攻破的。
神道教与妖魔争斗了这么多年，大家都知根知底，想要一举打破平衡，几乎是不可能的事情，除非拿出什么不为对方所知的隐秘力量。
比如说……有几个关键性的二五仔！
……
时间推回到不久之前，东京皇居内，第二热田神宫，三神器供奉之所。
日本三神器，八咫镜，天丛云剑，八尺琼勾玉，并不是全数供奉于东京。
八咫镜，乃是天照大御神所执神器，一般供奉在日本三重县的伊势神宫中。
天丛云剑，乃须佐之男，素盏鸣尊所执神器，蕴含毁灭与创造之力，乃是人界的象征，一般供奉在日本三大神社之一的热田神宫（位于爱知县名古屋市）
八尺琼勾玉，三贵子之二，冥土月读命所执，一般供奉于日本东京皇居内另立的第二热田神宫之中。
三神器，分于三地，只有举行某些重要仪式的时候，才会齐聚一堂，例如说历代天皇的登基仪式，又比如即将进行的祭天仪式。
御馔津降临之后，便以神明之尊命伊势神宫与热田神宫将这两件神器请来，连同八尺琼勾玉一起，供奉在东京皇居内的第二热田神宫之中，待祭天之时使用。
这三神器关系重大，又是此次祭天仪式的祭祀之物，自然不容有失。
神道教明面上的三位大阶修行者，如今有两人在此坐镇，贴身看护神器。
战力堪比传奇的十二天将，也有八人常驻，四人轮守，日夜巡视。
再加上各种明里暗里的力量，这三神器的守卫岂止森严。
别的神社，别的神宫，面对妖魔主力的袭击，都在艰难支撑，唯独这皇居内的热田神宫稳如泰山，根本不惧妖魔侵扰。
如此，他们还是不敢放松，哪怕妖魔绝无可能攻破，神宫内的两位大阶修行者，依旧看护在神器身旁，十二天将更是在外结成阵势，严防死守，不留空隙。
第四百二十五章 宿怨
既然叫第二热田神宫，那建筑格局肯定与第一热田神宫相仿，神宫之中共有一座大殿，五座相殿，大殿供奉三神器，相殿供奉五神明。
三神器不用多说，齐供于大殿之中，代表三贵子同出一源，分治三界。
五神明供奉于五相殿之中，分别为天照御，月读命，素盏鸣，东瀛武尊倭建命，以及倭建命之妻，热田神宫的建造者宫箦媛。
天照御，月读命，素盏鸣三尊不用赘述，乃是神系主神，日本三贵子，所有神社或主或次，都要供奉此三神。
东瀛武尊倭建命与其妻宫箦媛，则是素盏鸣尊的后裔，生前执掌天丛云剑，死后升入高天原，为三贵子从属之神，也受热田神宫主祭。
如今，为抵御妖魔主力对东京皇居的进攻，五相殿内侍奉的神官巫女，已经抽空大半，十分空虚，只有中央大殿不动，仍是守卫森严。
受命而来的十二天将，在大殿之外结成阵势，守卫神宫大殿与内中供奉的三神器。
十二天将分别为贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后（简称：贵螣朱六勾青空白常玄阴后）
其中青龙，白虎，朱雀，玄武为四兽，十二天将之首，各领二将分阵四方，结成十二天阵，乃是守卫大殿的最强屏障。
日本本土有天之御中主神合道加持，十二天将可接引十二星宿之力加持，每一人的实力都不亚于传奇级别的大阶修行者。
十二位天将，就是十二位传奇，十二位大阶修行者，数量质量丝毫不差。