反倒是走出了庄园后，看着眼前的那些真正的、放浪不羁的、挂着标签老子就是人工的东西舒服多了。
“大师，现在去哪？”巴颂低声问。
方正想了想道：“去法相寺，你知道在哪么？”
巴颂点点头道：“不知道，不过有人知道，跟我来。”
说完，巴颂打了个出租车，巴颂操着一口流利的当地话，和出租车司机说了什么，随后出租车司机对他双手合十了一下然后直奔法相寺。
开着开着，巴颂就经常回头看，方正纳闷地问道：“你在看啥？”
“看有没有人跟踪我们。”巴颂一本正经的道。
方正道：“那看出啥了么？”
巴颂脑袋摇的跟拨浪鼓似的，道：“我就是个练格斗的，又不是干间谍的，这都是跟电视上学的。不过，貌似没啥用，车太多了，记不住哪辆是哪辆。”
方正笑道：“那就别看了，没人跟来。你真以为这是电视剧里的情节啊？你离开这么久，人家都以为你死了，那还会24小时盯着你。更何况，这么多年过去了，你这一把胡子，没那么好认的。”
巴颂想想也是，是他把事情想的太复杂了，苦笑一声，安心的靠在椅背上休息了。
和方正想的不一样，法相寺并不在河内市区外面，而是在市区正中心，还剑湖边上的一座大楼上面！
巴颂站在下面，仰头看着高达36层的高楼，啧啧称奇道：还剑湖边上，这样的高楼可不常见。能在上面建造寺院的人，也不是一般人啊。
方正不了解越南，不过36层在华夏，绝对不算高。
巴颂似乎看出了方正的疑惑，道：“在华夏不算高，但是在河内已经算是高楼了。当然，也不是最高的，算一般吧。河内最高的是高72层的京南大厦，当年我还在里面住过。”说到这，似乎勾起了巴颂的悲伤记忆，叹了口气，不说话了。
第1090章 抽了个好东西
这座大厦名叫法相山，这名字听起来有点古怪，不过若是仔细看这大厦的模样，倒也能理解其中的寓意。这是大山远远的一看就是一座小山。
方正忍不住赞叹道：“河内是平原，没有山，这法相寺的人竟然以人力建了一座山，在山上立寺院，倒也奇特。据贫僧所知，越南似乎并不讲究寺院一定要建造在山上吧？”
巴颂摇头道：“我也不清楚，事实上，我上次来河内的时候，还没有这法相寺呢。”
方正一听，更加疑惑了，一个新寺院？一个新寺院竟然有能力召开这种国际大会？方正真有点好奇了。
大会还没开始，不过法相山门口却立了一块大大的牌子，上面还有一个巨大的横幅，上面写着什么方正也不认识，毕竟他的能力是听得懂，会说，可没有会写会认这一项。
巴颂说这是预祝东南亚信仰论坛胜利召开的意思。
而下面还有一个牌子，则是指引前来开会的人入住的。里面有人专门负责接待……
巴颂问方正：“大师，我们进去么？”
方正想了想后问道：“你去问问住一晚多少钱。”
“大师，这种酒店。
价格肯定不低，怎么着也得一两千块吧？不过您是被邀请来的，举办方肯定给您免费入住的。”巴颂道。
方正呵呵一笑，啥也没说，转身就走！笑话，这么贵，他才不住呢！
最终，巴颂带着方正找了一个平价小酒店住了进去。巴颂无所谓，他一个武人，粗人，虽然过去辉煌过，但是现在的他，早就平静下来了。
而方正更是无所谓，管你怎么乱糟糟，贫僧看的是热闹。
躺在床上，看着天花板，方正道：“百无聊赖啊……系统兄，抽个奖吧。”
“现在抽？”系统问。
方正道：“是啊，现在抽。”
“叮！恭喜你获得锦襕袈裟一件！”
方正一听，噌的从床上跳了起来，大叫道：“啥？啥玩意？！”
“形象！注意点形象！你现在是高僧！”系统道。
方正咧咧嘴，原地乱蹦跶着道：“系统兄，这是能安静下来的时候么？再说了四周也没个人，还装个啥啊？你告诉我，我刚刚是不是抽到锦襕袈裟了？就是唐三藏穿的那个，是不是？”
方正想不激动都不行，锦襕袈裟啊！那可是唐僧西天取经见佛祖的时候穿的！那是什么东西？那可是至宝啊！
“是。”系统见这家伙没救了，只好回答道。
“哈哈哈……谢谢系统兄，哈哈……贫僧终于有袈裟了！不容易啊。”方正都快哭了。
作为和尚，袈裟的意义可不是僧衣那么简单，它不是为了取暖而穿，而是一种象征性的物件。
“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。
“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。
袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、处众人天；三者、父母返拜；四者、龙子舍身；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。
因此，袈裟对于僧人来讲，那不仅仅是一件衣服，更多的则是一种信仰，一种我是正宗出家人的标志！本书开篇的时候就说过，佛家有三衣，即五衣、七衣和大衣。
三衣各有不同，“五衣”是平常起卧时用的。也有说是工作时用的，所以它也叫做“作务衣”。不过在我国来说，僧尼们在工作时，都穿着国式的裤袄，并未着用“五衣”。“七衣”是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的，所以它也叫做“入众衣”。“大衣”是说法、论辩、羯磨，或是面见国王重臣时用的。
而这锦襕袈裟，乃是唐三藏面见一国帝王，面见如来佛祖的时候穿的，所以算是大衣。
而大衣又分九品，分别是下下品，下中品，下上拼；中下品、中中品、中上品；上下品，上中品、上上品！没个品级之间，都有着严格的样式区分，而且这袈裟也不是乱穿的，没有那个功德，乱穿品级便是罪孽，不但没有好处，还徒增业力。
“大师，现在去哪？”巴颂低声问。
方正想了想道：“去法相寺，你知道在哪么？”
巴颂点点头道：“不知道，不过有人知道，跟我来。”
说完，巴颂打了个出租车，巴颂操着一口流利的当地话，和出租车司机说了什么，随后出租车司机对他双手合十了一下然后直奔法相寺。
开着开着，巴颂就经常回头看，方正纳闷地问道：“你在看啥？”
“看有没有人跟踪我们。”巴颂一本正经的道。
方正道：“那看出啥了么？”
巴颂脑袋摇的跟拨浪鼓似的，道：“我就是个练格斗的，又不是干间谍的，这都是跟电视上学的。不过，貌似没啥用，车太多了，记不住哪辆是哪辆。”
方正笑道：“那就别看了，没人跟来。你真以为这是电视剧里的情节啊？你离开这么久，人家都以为你死了，那还会24小时盯着你。更何况，这么多年过去了，你这一把胡子，没那么好认的。”
巴颂想想也是，是他把事情想的太复杂了，苦笑一声，安心的靠在椅背上休息了。
和方正想的不一样，法相寺并不在河内市区外面，而是在市区正中心，还剑湖边上的一座大楼上面！
巴颂站在下面，仰头看着高达36层的高楼，啧啧称奇道：还剑湖边上，这样的高楼可不常见。能在上面建造寺院的人，也不是一般人啊。
方正不了解越南，不过36层在华夏，绝对不算高。
巴颂似乎看出了方正的疑惑，道：“在华夏不算高，但是在河内已经算是高楼了。当然，也不是最高的，算一般吧。河内最高的是高72层的京南大厦，当年我还在里面住过。”说到这，似乎勾起了巴颂的悲伤记忆，叹了口气，不说话了。
第1090章 抽了个好东西
这座大厦名叫法相山，这名字听起来有点古怪，不过若是仔细看这大厦的模样，倒也能理解其中的寓意。这是大山远远的一看就是一座小山。
方正忍不住赞叹道：“河内是平原，没有山，这法相寺的人竟然以人力建了一座山，在山上立寺院，倒也奇特。据贫僧所知，越南似乎并不讲究寺院一定要建造在山上吧？”
巴颂摇头道：“我也不清楚，事实上，我上次来河内的时候，还没有这法相寺呢。”
方正一听，更加疑惑了，一个新寺院？一个新寺院竟然有能力召开这种国际大会？方正真有点好奇了。
大会还没开始，不过法相山门口却立了一块大大的牌子，上面还有一个巨大的横幅，上面写着什么方正也不认识，毕竟他的能力是听得懂，会说，可没有会写会认这一项。
巴颂说这是预祝东南亚信仰论坛胜利召开的意思。
而下面还有一个牌子，则是指引前来开会的人入住的。里面有人专门负责接待……
巴颂问方正：“大师，我们进去么？”
方正想了想后问道：“你去问问住一晚多少钱。”
“大师，这种酒店。
价格肯定不低，怎么着也得一两千块吧？不过您是被邀请来的，举办方肯定给您免费入住的。”巴颂道。
方正呵呵一笑，啥也没说，转身就走！笑话，这么贵，他才不住呢！
最终，巴颂带着方正找了一个平价小酒店住了进去。巴颂无所谓，他一个武人，粗人，虽然过去辉煌过，但是现在的他，早就平静下来了。
而方正更是无所谓，管你怎么乱糟糟，贫僧看的是热闹。
躺在床上，看着天花板，方正道：“百无聊赖啊……系统兄，抽个奖吧。”
“现在抽？”系统问。
方正道：“是啊，现在抽。”
“叮！恭喜你获得锦襕袈裟一件！”
方正一听，噌的从床上跳了起来，大叫道：“啥？啥玩意？！”
“形象！注意点形象！你现在是高僧！”系统道。
方正咧咧嘴，原地乱蹦跶着道：“系统兄，这是能安静下来的时候么？再说了四周也没个人，还装个啥啊？你告诉我，我刚刚是不是抽到锦襕袈裟了？就是唐三藏穿的那个，是不是？”
方正想不激动都不行，锦襕袈裟啊！那可是唐僧西天取经见佛祖的时候穿的！那是什么东西？那可是至宝啊！
“是。”系统见这家伙没救了，只好回答道。
“哈哈哈……谢谢系统兄，哈哈……贫僧终于有袈裟了！不容易啊。”方正都快哭了。
作为和尚，袈裟的意义可不是僧衣那么简单，它不是为了取暖而穿，而是一种象征性的物件。
“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。
“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。
袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、处众人天；三者、父母返拜；四者、龙子舍身；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。
因此，袈裟对于僧人来讲，那不仅仅是一件衣服，更多的则是一种信仰，一种我是正宗出家人的标志！本书开篇的时候就说过，佛家有三衣，即五衣、七衣和大衣。
三衣各有不同，“五衣”是平常起卧时用的。也有说是工作时用的，所以它也叫做“作务衣”。不过在我国来说，僧尼们在工作时，都穿着国式的裤袄，并未着用“五衣”。“七衣”是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的，所以它也叫做“入众衣”。“大衣”是说法、论辩、羯磨，或是面见国王重臣时用的。
而这锦襕袈裟，乃是唐三藏面见一国帝王，面见如来佛祖的时候穿的，所以算是大衣。
而大衣又分九品，分别是下下品，下中品，下上拼；中下品、中中品、中上品；上下品，上中品、上上品！没个品级之间，都有着严格的样式区分，而且这袈裟也不是乱穿的，没有那个功德，乱穿品级便是罪孽，不但没有好处，还徒增业力。