这位老兄企图在密宗大会上给水源下毒，让大家一起转生，幸好他是研究灵魂的，而不是研究化学的。尤其是古代，作为在古代也算比较落后的藏地，哪里去找那么强力的毒药？
而且，水源下毒哪有那么简单？被高度稀释的毒药，一个人也没毒死，不过倒是让当时参加佛会的喇嘛们，有接近一半腹泻了。
那次佛会大家不欢而散。
此类奇葩人物在嗒然寺传承历史上，还不止出过一位两位，研究灵魂的人把自己脑子研究坏了，本来也不算稀奇事。
后来才有了嗒然寺秘传弟子必定要在红尘中磨砺十年的规定，不然总是闭门自个儿玩，实在太容易出产精神病。
但是，论起对灵魂和转世的研究，嗒然寺绝对是密宗中的权威。
事实上，在柳生元和的心眼中，看到的波仁多身体周围的力场，是阿耨多罗般若一脉的一种修成成就，号之为——大般若圆镜智，意思是以大智慧映照世间一切。
佛门讲究心念一动，因果即生。大般若圆镜智就是专门修行感知他人因念动而生的因果的一种秘术！
在柳生元和看来，实际上这大般若圆镜智就是一种将自己的意志能量铺开，增强接收能力，专门接收人体脑电波传出体外的信号。
嗯，大概，也许，可能是这样。
不过这是后话，现在两人意志短兵相接，两种截然不同的意志互相干扰，两人双双杂念纷纭，眼看要一起走火入魔。
“唵（ong）嘛（a）呢（ni）叭（bēi）咪（ēi）吽（hong）。”
眼看自己就要走火入魔，如此危急时刻，波仁多哪里还顾得上什么比赛胜负？
趁着还有一丝清明，波仁多连忙口诵六字真言，同时发动了自己创制的灵魂秘术——千轮百转无忧树！
六字真言的波动，带动波仁切的意志场有序震动起来，而这种奇妙频率的震动，同样也顺着柳生元和的意志触手，传到了柳生元和的心底。
千轮百转无忧树并非是嗒然寺传承下来的秘术，而是波仁切自创的心诀！
就像赤旗国不会永远闭关锁国，最终还是要改革开放一样，任何故步自封，夜郎自大的体系，最终都被证明将被世界淘汰。
波仁切在学习了嗒然寺秘传根本经之后，也曾到津南大学求学心理学专业（还托了少数民族政策的福，加上嗒然寺的超然地位，他是免试入学的，不然还真难考上）。
从欧洲的上帝精神论到弗洛伊德的欲望驱动论；从东方的人性本恶和人性本善的争持，到唯物主义的灵魂是身体的表现论；这种种观念，每一种都有根有据，都能自圆其说。
可偏偏内容都是互相矛盾的，这让波仁切恍然大悟——既然别人可以建立一套完整的世界观来解释这个世界，那我也能！
波仁切建立自己世界观的方法，就是这——千轮百转无忧树！
千轮百转无忧树本身是一种梳理自身心灵的秘法，讲求追溯性灵的本源，以人类初生的婴儿赤子之心，推导自身行为形成的过程，进而解释一切念头产生的根源。
比如说，儿童饿了要吃，这就是身体本能，但是如何能向长辈讨要到食物？是撒娇？是哭闹？还是直接说“我饿了”？亦或干脆忍着，直到长辈说开饭？
不同的孩子，处于不同环境下，会做出不同的选择。
孤儿院的孩子会忍着饿等开饭，独生子女往往直接颐气指使的说“我饿了”，但是多子女的家庭孩子就可能选择撒娇来提前获得食物。
这些看起来完全不同的行为选择，实际上是有规律可循的。
一个人未来的性格，对世界的看法，对自身道路的选择，都是在这些细小的行为选择中积累起来。
但是，人很难反省自己每一个选择的内因和外因。从而无法分析自己做出选择的内在逻辑性。
体现在成人世界中，这就是许多人遇事犹豫不决的原因所在。因为对自己的内在思维逻辑不能清晰把握，有时会得出两个、甚至更多的判断，才造成首鼠两端，犹豫不决。
千轮百转无忧树，就是从最初的赤子之心开始，将自身的逻辑整理清楚，建立一个清晰完善的判断机制，最终，要将人的每一个念头的来龙去脉分析清楚，到那时，杂念就不是杂念，而是记忆宝库中，一颗璀璨的宝石。
当这颗心灵之树完善之后，心灵中将再无杂念可言，所有的念头，只不过是心灵朝着不同方向的思维探索，人的整个记忆将变成一颗宝树，所有念头都是树上的累累硕果，每一颗果实，都有枝干支撑着形成一体。
树干和树枝就是人的思维方式和内在逻辑，吸收到的新知识，将作为养分，被树干同化，如果原有的世界观能对该知识进行解释，那么树干上将结出新的果实。
如果原有的世界观不能解释新知识，但是能接受理解这种知识，那么树干上就会长出新的枝条，将新知识带来的体系融入原有的世界观之上。
这就是波仁多构想中的千轮百转无忧树。
第186章 无忧树（下）
柳生元和在发觉自己即将失去知觉的前一刻，做了两件事。
第一件事，催动剑气构成的金缕衣，在意识中埋下，只要自己遇到攻击，就要全力反击的指令。
第二件事，无限拔高自己的主意识，像让自己的主意识像第三方一样，高高俯瞰着自己的心湖翻腾波荡，全然不加以干涉，似乎那根本不关自己的事一般。
做完了这两件事，柳生元和的主意识与外界失去了联系，现在的他悬在心湖上空，眼睁睁看着自己的心湖乱成了一锅粥。
让柳生元和自己都感觉到奇怪的是，他竟然一点也没有焦急、躁动等情绪，在默默的旁观中，心底似乎还有一种莫名的期待，但是自己到底在期待些什么？
柳生元和自己也不知道。
也许是一瞬间，也许是经过了漫长的时间，反正在心灵世界里，时间感呈现一种不正常的状态，更多依赖于人的主观感受。
柳生元和期待的东西来了！
就像是镜中的倒影，当波仁多发动自己的千轮百转无忧树的时候，柳生元和的心湖中，也有一棵小树从无到有，在一片混乱中，倔强而茁壮的生长起来。
开始它只是一粒不起眼的种子，但是，凡是接触到这粒种子淤泥与浑浊，都被吸入进去，成为了这棵种子发芽、生长的养分！与此同时，在种子周围，心湖的湖水开始迅速的变得清澈、透明。
种子变成了树苗，又变成了一棵小树，这棵小树以肉眼可见的速度长高长大、枝叶蔓延、根系深植！
随着这棵心灵之树的成长，柳生元和沸腾的心湖渐渐平息，清澈。
在以前的时候，柳生元和即使静心入定，即使心湖的湖面平静如镜，能够映照大千世界；但是湖面之下，依然有无数细微的杂念在飘荡，而心湖的湖底更是主意识完全无法窥测的地方。
而且，水源下毒哪有那么简单？被高度稀释的毒药，一个人也没毒死，不过倒是让当时参加佛会的喇嘛们，有接近一半腹泻了。
那次佛会大家不欢而散。
此类奇葩人物在嗒然寺传承历史上，还不止出过一位两位，研究灵魂的人把自己脑子研究坏了，本来也不算稀奇事。
后来才有了嗒然寺秘传弟子必定要在红尘中磨砺十年的规定，不然总是闭门自个儿玩，实在太容易出产精神病。
但是，论起对灵魂和转世的研究，嗒然寺绝对是密宗中的权威。
事实上，在柳生元和的心眼中，看到的波仁多身体周围的力场，是阿耨多罗般若一脉的一种修成成就，号之为——大般若圆镜智，意思是以大智慧映照世间一切。
佛门讲究心念一动，因果即生。大般若圆镜智就是专门修行感知他人因念动而生的因果的一种秘术！
在柳生元和看来，实际上这大般若圆镜智就是一种将自己的意志能量铺开，增强接收能力，专门接收人体脑电波传出体外的信号。
嗯，大概，也许，可能是这样。
不过这是后话，现在两人意志短兵相接，两种截然不同的意志互相干扰，两人双双杂念纷纭，眼看要一起走火入魔。
“唵（ong）嘛（a）呢（ni）叭（bēi）咪（ēi）吽（hong）。”
眼看自己就要走火入魔，如此危急时刻，波仁多哪里还顾得上什么比赛胜负？
趁着还有一丝清明，波仁多连忙口诵六字真言，同时发动了自己创制的灵魂秘术——千轮百转无忧树！
六字真言的波动，带动波仁切的意志场有序震动起来，而这种奇妙频率的震动，同样也顺着柳生元和的意志触手，传到了柳生元和的心底。
千轮百转无忧树并非是嗒然寺传承下来的秘术，而是波仁切自创的心诀！
就像赤旗国不会永远闭关锁国，最终还是要改革开放一样，任何故步自封，夜郎自大的体系，最终都被证明将被世界淘汰。
波仁切在学习了嗒然寺秘传根本经之后，也曾到津南大学求学心理学专业（还托了少数民族政策的福，加上嗒然寺的超然地位，他是免试入学的，不然还真难考上）。
从欧洲的上帝精神论到弗洛伊德的欲望驱动论；从东方的人性本恶和人性本善的争持，到唯物主义的灵魂是身体的表现论；这种种观念，每一种都有根有据，都能自圆其说。
可偏偏内容都是互相矛盾的，这让波仁切恍然大悟——既然别人可以建立一套完整的世界观来解释这个世界，那我也能！
波仁切建立自己世界观的方法，就是这——千轮百转无忧树！
千轮百转无忧树本身是一种梳理自身心灵的秘法，讲求追溯性灵的本源，以人类初生的婴儿赤子之心，推导自身行为形成的过程，进而解释一切念头产生的根源。
比如说，儿童饿了要吃，这就是身体本能，但是如何能向长辈讨要到食物？是撒娇？是哭闹？还是直接说“我饿了”？亦或干脆忍着，直到长辈说开饭？
不同的孩子，处于不同环境下，会做出不同的选择。
孤儿院的孩子会忍着饿等开饭，独生子女往往直接颐气指使的说“我饿了”，但是多子女的家庭孩子就可能选择撒娇来提前获得食物。
这些看起来完全不同的行为选择，实际上是有规律可循的。
一个人未来的性格，对世界的看法，对自身道路的选择，都是在这些细小的行为选择中积累起来。
但是，人很难反省自己每一个选择的内因和外因。从而无法分析自己做出选择的内在逻辑性。
体现在成人世界中，这就是许多人遇事犹豫不决的原因所在。因为对自己的内在思维逻辑不能清晰把握，有时会得出两个、甚至更多的判断，才造成首鼠两端，犹豫不决。
千轮百转无忧树，就是从最初的赤子之心开始，将自身的逻辑整理清楚，建立一个清晰完善的判断机制，最终，要将人的每一个念头的来龙去脉分析清楚，到那时，杂念就不是杂念，而是记忆宝库中，一颗璀璨的宝石。
当这颗心灵之树完善之后，心灵中将再无杂念可言，所有的念头，只不过是心灵朝着不同方向的思维探索，人的整个记忆将变成一颗宝树，所有念头都是树上的累累硕果，每一颗果实，都有枝干支撑着形成一体。
树干和树枝就是人的思维方式和内在逻辑，吸收到的新知识，将作为养分，被树干同化，如果原有的世界观能对该知识进行解释，那么树干上将结出新的果实。
如果原有的世界观不能解释新知识，但是能接受理解这种知识，那么树干上就会长出新的枝条，将新知识带来的体系融入原有的世界观之上。
这就是波仁多构想中的千轮百转无忧树。
第186章 无忧树（下）
柳生元和在发觉自己即将失去知觉的前一刻，做了两件事。
第一件事，催动剑气构成的金缕衣，在意识中埋下，只要自己遇到攻击，就要全力反击的指令。
第二件事，无限拔高自己的主意识，像让自己的主意识像第三方一样，高高俯瞰着自己的心湖翻腾波荡，全然不加以干涉，似乎那根本不关自己的事一般。
做完了这两件事，柳生元和的主意识与外界失去了联系，现在的他悬在心湖上空，眼睁睁看着自己的心湖乱成了一锅粥。
让柳生元和自己都感觉到奇怪的是，他竟然一点也没有焦急、躁动等情绪，在默默的旁观中，心底似乎还有一种莫名的期待，但是自己到底在期待些什么？
柳生元和自己也不知道。
也许是一瞬间，也许是经过了漫长的时间，反正在心灵世界里，时间感呈现一种不正常的状态，更多依赖于人的主观感受。
柳生元和期待的东西来了！
就像是镜中的倒影，当波仁多发动自己的千轮百转无忧树的时候，柳生元和的心湖中，也有一棵小树从无到有，在一片混乱中，倔强而茁壮的生长起来。
开始它只是一粒不起眼的种子，但是，凡是接触到这粒种子淤泥与浑浊，都被吸入进去，成为了这棵种子发芽、生长的养分！与此同时，在种子周围，心湖的湖水开始迅速的变得清澈、透明。
种子变成了树苗，又变成了一棵小树，这棵小树以肉眼可见的速度长高长大、枝叶蔓延、根系深植！
随着这棵心灵之树的成长，柳生元和沸腾的心湖渐渐平息，清澈。
在以前的时候，柳生元和即使静心入定，即使心湖的湖面平静如镜，能够映照大千世界；但是湖面之下，依然有无数细微的杂念在飘荡，而心湖的湖底更是主意识完全无法窥测的地方。