他只要发布实验验证任务在平台上，自然有人会将实验数据提供给他，支持他进行下一步研发。
而该科研人员取得成果以后，平台会估算该成果对人类文明的推进作用，折算成贡献点，打入该科研人员账户中。
这种贡献点支付并不是一次完成，而是随着该技术推广分多次打入，直到该技术被社会进步所淘汰。
……
对于一些并无扎实知识基础，但是却偶尔有灵感产生的普通人来说，也可以在人工智能平台辅助下设计出自己的产品。
他既不需要申请专利，也不需要找厂家合作生产。他只需要把自己的想法提出来，人工智能平台经过可行性审核之后，自然会制作出三维影像放在平台上供人选择。
如果选择的人很多，那么该项产品将作为欲望牧场同类产品的更新换代产品提供使用，设计者得到大量贡献点；如果选择的人很少，那么该项产品将作为奢侈品少量提供，设计者得到少量贡献点。
（成功案例：以眼镜为屏幕、以手机为核心、特制电子手套为力反馈系统兼鼠标，整合全套可穿戴设备，进行虚拟增强的超现实系统。这玩意只需要一个灵感，但是如今已经成为欲望牧场中人人必备的随身装备。）
如果没人选择，自然也就没有贡献点可言，该灵感将被记录入数据库，直到某天重新被人想起、并加以改进。
（通常只有柳生元和会定期翻阅这种数据库，作为自己的研发灵感来源。）
而欲望牧场也正是靠这些经过内部试用的产品，进行包装、申请专利后推向外界，才能赚取大量金钱，维持购入各种原材料的花费。
欲望牧场这种“我的市场你够不着，你的市场我也有份”经营手段，在花旗饱受各方非议——只不过在欲望牧场内部，绝大多数产品都是免费提供，属于花旗定义的慈善事业、才没有被强制开放市场。
（这也和欲望牧场拥有的选票和政治影响力、以及恐怖的武力后盾有关。）
……
欲望牧场中也有犯罪情况发生，由于欲望牧场禁止私人保有枪支，具备全面监控体系，欲望牧场的犯罪率极低且破案率保持在百分之百。
但是不可否认，林子大了什么鸟都有，一亿人口的欲望牧场中，各种奇葩屡见不鲜。
有人会因为争风吃醋而冲动杀人，这种心血来潮的冲动作案，就算是欲望牧场的人工智能都来不及阻止。
和外界社会法律精神讲究“惩前毖后治病救人”不同，欲望牧场内的法律精神是文明补偿（胖子理想中的法律精神）。
这种文明补偿的法律精神是指：
在个人行为对人类文明造成伤害的情况下，这个人必须补偿人类文明所受到的伤害。
具体到案例来说：
假如某人利用对方的恶意进行诈骗，该罪行对人类文明来说并非只有坏处，甚至从另外一方面说是有益的，那么该罪犯的处罚将被减轻。
比如说一个小姑娘被人贩子拐卖，然而反过来卖掉了人贩子，这位小姑娘就可以通过三天到十天的社会义工，来对人类文明作出补偿。
而反过来说，某人利用对方的善意进行诈骗，比如被扶起的老人，反而讹诈救助者，那么此类行为极大损害了人类文明，拉低了人类道德下限，消灭了人类的善良本性。
该罪犯需要直接进入神秘的欲望牧场实验室，为人类文明发展贡献出自己的一切，才可以补偿人类文明受到的伤害。
（欲望牧场内部早已文明的取消了死刑，最重的刑罚也就是进实验室，不过到现在为止，还没有罪犯从实验室里出来过——连尸体都没出来过。）
在如此具有人情味的法律精神面前，欲望牧场的整体道德水准一直在上行，也怪不得很多人认为，只有欲望牧场才是人类社会未来应该具有的形态。
……
由于欲望牧场只有一个人工智能平台，并无政府存在，因此每当出现法律争端需要裁判、需要作出政策性改变时。人工智能平台会强制发布任务，该任务只面向贡献点达到欲望牧场前百分之三十的成员发放。
对于法律争端，人工智能平台会做出基本判决，并将其保密发送到随机抽取的陪审团成员手上，陪审团背对背（互相并不交流）的提出意见，最后在陪审团内部公开判决结果，如果超过百分之三十陪审团成员反对，那么该判决无效。
对于政策性改变，基本原则是推动人类文明向前发展。
人工智能平台会征求全部贡献点排名前百分之三十的人建议，最后由欲望之主亲自决定。
在这一点上，欲望之主可以说是欲望牧场的独裁者。如果有反对者，唯一下场就是保留意见并离开欲望牧场——欲望牧场无论在法律上还是实际上，都是欲望之主的私有物。
至于贡献排名后百分之七十的人？对不起，既然你对社会贡献不足，那么你就没有决定社会发展方向的权利。
第406章 枪击案
“我认为现在花旗已经到了一个非常危险的时刻。”
罗德思是哈佛大学的社会学教授，此刻他正在课堂上对自己的学生授课。
“我曾经去过七处不同的欲望牧场，进行了学术访问和社会调查。这些地方的人普遍信仰欲望之主、拥有良好的道德水准，他们愿意主动学习并且生活态度积极，甚至把工作视为一种乐趣。
嘴巴不要张的那么大，瑞特，你没有听错！
在欲望牧场中，不工作也可以优哉游哉的活下去，甚至可以活的很好，但是那里的人喜欢工作，他们视工作为实现自己人生价值的机会，在那里，不是每个人都有这种机会。
说句实话，我很喜欢欲望牧场这个地方，我在欲望牧场里面住宿的第一个星期，每天早上我醒来的时候，甚至以为自己在天堂。
但是，一个月以后，我有些害怕了。
在欲望牧场里，时时刻刻你都能听到有人在赞美欲望之主，然而只要你说一句反对欲望之主的话，你立刻就能感受到周围人的淡淡敌意，他们不会上来殴打你，他们只是下意识的离开你。
我在迪特尔欲望牧场做了一个小实验：
我在人流最多的时候，在人群中自言自语，注意，当时我并没有跳到高台上发表演讲，而是在人群中用正常的音量自言自语的说：
‘欲望之主的行为，让我想起了中世纪的圣主教，圣徒们一开始也是抱着美好的愿望，希望通过自己的努力让世界变得更美好，然而盲目的信仰会带来灾难，盲从的信徒最终将变成暴徒。’
有些出乎我的预料，没人阻止我说下去，我周围听到我说话的人，甚至主动拉着我来到一块空地，那是一个小剧场，让我在那里尽情发表演讲。
然后，在第二天，我看见我演讲的内容被整理成文，在信息平台上公布出来，成为许多人批判辩驳的对象。”
而该科研人员取得成果以后，平台会估算该成果对人类文明的推进作用，折算成贡献点，打入该科研人员账户中。
这种贡献点支付并不是一次完成，而是随着该技术推广分多次打入，直到该技术被社会进步所淘汰。
……
对于一些并无扎实知识基础，但是却偶尔有灵感产生的普通人来说，也可以在人工智能平台辅助下设计出自己的产品。
他既不需要申请专利，也不需要找厂家合作生产。他只需要把自己的想法提出来，人工智能平台经过可行性审核之后，自然会制作出三维影像放在平台上供人选择。
如果选择的人很多，那么该项产品将作为欲望牧场同类产品的更新换代产品提供使用，设计者得到大量贡献点；如果选择的人很少，那么该项产品将作为奢侈品少量提供，设计者得到少量贡献点。
（成功案例：以眼镜为屏幕、以手机为核心、特制电子手套为力反馈系统兼鼠标，整合全套可穿戴设备，进行虚拟增强的超现实系统。这玩意只需要一个灵感，但是如今已经成为欲望牧场中人人必备的随身装备。）
如果没人选择，自然也就没有贡献点可言，该灵感将被记录入数据库，直到某天重新被人想起、并加以改进。
（通常只有柳生元和会定期翻阅这种数据库，作为自己的研发灵感来源。）
而欲望牧场也正是靠这些经过内部试用的产品，进行包装、申请专利后推向外界，才能赚取大量金钱，维持购入各种原材料的花费。
欲望牧场这种“我的市场你够不着，你的市场我也有份”经营手段，在花旗饱受各方非议——只不过在欲望牧场内部，绝大多数产品都是免费提供，属于花旗定义的慈善事业、才没有被强制开放市场。
（这也和欲望牧场拥有的选票和政治影响力、以及恐怖的武力后盾有关。）
……
欲望牧场中也有犯罪情况发生，由于欲望牧场禁止私人保有枪支，具备全面监控体系，欲望牧场的犯罪率极低且破案率保持在百分之百。
但是不可否认，林子大了什么鸟都有，一亿人口的欲望牧场中，各种奇葩屡见不鲜。
有人会因为争风吃醋而冲动杀人，这种心血来潮的冲动作案，就算是欲望牧场的人工智能都来不及阻止。
和外界社会法律精神讲究“惩前毖后治病救人”不同，欲望牧场内的法律精神是文明补偿（胖子理想中的法律精神）。
这种文明补偿的法律精神是指：
在个人行为对人类文明造成伤害的情况下，这个人必须补偿人类文明所受到的伤害。
具体到案例来说：
假如某人利用对方的恶意进行诈骗，该罪行对人类文明来说并非只有坏处，甚至从另外一方面说是有益的，那么该罪犯的处罚将被减轻。
比如说一个小姑娘被人贩子拐卖，然而反过来卖掉了人贩子，这位小姑娘就可以通过三天到十天的社会义工，来对人类文明作出补偿。
而反过来说，某人利用对方的善意进行诈骗，比如被扶起的老人，反而讹诈救助者，那么此类行为极大损害了人类文明，拉低了人类道德下限，消灭了人类的善良本性。
该罪犯需要直接进入神秘的欲望牧场实验室，为人类文明发展贡献出自己的一切，才可以补偿人类文明受到的伤害。
（欲望牧场内部早已文明的取消了死刑，最重的刑罚也就是进实验室，不过到现在为止，还没有罪犯从实验室里出来过——连尸体都没出来过。）
在如此具有人情味的法律精神面前，欲望牧场的整体道德水准一直在上行，也怪不得很多人认为，只有欲望牧场才是人类社会未来应该具有的形态。
……
由于欲望牧场只有一个人工智能平台，并无政府存在，因此每当出现法律争端需要裁判、需要作出政策性改变时。人工智能平台会强制发布任务，该任务只面向贡献点达到欲望牧场前百分之三十的成员发放。
对于法律争端，人工智能平台会做出基本判决，并将其保密发送到随机抽取的陪审团成员手上，陪审团背对背（互相并不交流）的提出意见，最后在陪审团内部公开判决结果，如果超过百分之三十陪审团成员反对，那么该判决无效。
对于政策性改变，基本原则是推动人类文明向前发展。
人工智能平台会征求全部贡献点排名前百分之三十的人建议，最后由欲望之主亲自决定。
在这一点上，欲望之主可以说是欲望牧场的独裁者。如果有反对者，唯一下场就是保留意见并离开欲望牧场——欲望牧场无论在法律上还是实际上，都是欲望之主的私有物。
至于贡献排名后百分之七十的人？对不起，既然你对社会贡献不足，那么你就没有决定社会发展方向的权利。
第406章 枪击案
“我认为现在花旗已经到了一个非常危险的时刻。”
罗德思是哈佛大学的社会学教授，此刻他正在课堂上对自己的学生授课。
“我曾经去过七处不同的欲望牧场，进行了学术访问和社会调查。这些地方的人普遍信仰欲望之主、拥有良好的道德水准，他们愿意主动学习并且生活态度积极，甚至把工作视为一种乐趣。
嘴巴不要张的那么大，瑞特，你没有听错！
在欲望牧场中，不工作也可以优哉游哉的活下去，甚至可以活的很好，但是那里的人喜欢工作，他们视工作为实现自己人生价值的机会，在那里，不是每个人都有这种机会。
说句实话，我很喜欢欲望牧场这个地方，我在欲望牧场里面住宿的第一个星期，每天早上我醒来的时候，甚至以为自己在天堂。
但是，一个月以后，我有些害怕了。
在欲望牧场里，时时刻刻你都能听到有人在赞美欲望之主，然而只要你说一句反对欲望之主的话，你立刻就能感受到周围人的淡淡敌意，他们不会上来殴打你，他们只是下意识的离开你。
我在迪特尔欲望牧场做了一个小实验：
我在人流最多的时候，在人群中自言自语，注意，当时我并没有跳到高台上发表演讲，而是在人群中用正常的音量自言自语的说：
‘欲望之主的行为，让我想起了中世纪的圣主教，圣徒们一开始也是抱着美好的愿望，希望通过自己的努力让世界变得更美好，然而盲目的信仰会带来灾难，盲从的信徒最终将变成暴徒。’
有些出乎我的预料，没人阻止我说下去，我周围听到我说话的人，甚至主动拉着我来到一块空地，那是一个小剧场，让我在那里尽情发表演讲。
然后，在第二天，我看见我演讲的内容被整理成文，在信息平台上公布出来，成为许多人批判辩驳的对象。”