之后，他才提起毛笔，蘸了些朱砂，在一张蓝色符纸上勾了三笔，正是最常见的三清头。
接着是两个字，敕令。
再下面是一个复杂的讳字。
顾玙画的很顺利，很快笔触一转，勾出一道完美的符尾。而当笔尖刚刚离开符纸，原本平平无奇的符纸上顿时泛起一层波动。
“成了！”
他放下毛笔，小心的拈起蓝符打量。这张符图来自于《太上伏魔神咒宝箓》，册中有二十四张图以及对应的法咒，都是用来召唤天兵天将和十方神灵的。
“北帝灵书，天蓬令行。天兵速至，鬼吏交横。谨召某将，火速来临……急急如律令！”
呼！
符纸无火自燃，在空中飘来飘去，跟之前的符并无差别。
顾玙却微微皱眉，符虽然燃烧了，也散发出一股波动，但似乎到此为止，并没有引起什么变化。
又过了数息，那符燃烧殆尽，直至消散在半空也没召出什么天将。
这是什么情况？
符成功了，但是没召唤出来……
顾玙沉吟半晌，忽然心中一动，想到一个原因：难道那所谓的天将不存在了？
不存在了……不存在了……
他迅速将杂乱的信息整理，在迷迷蒙蒙的浓雾中找寻那一丝光亮，逻辑慢慢融合完整，仿佛有一条线将诸多线索串联在一起。
随后，顾玙又翻开宝箓，细细观瞧。一半都是空白，类似奏折的样式，每页与每页之间的间隔非常明显。按古人竖着书写的习惯，约莫能写下百余字。
前面说了，箓是记录天官功曹、十方神仙名属的牒文。入了箓，才能制符，才能施法召唤相对应的神。
但这个，偏偏是空白的，偏偏又有符图。
那就说明，它之前是一本完整的宝箓，不知为何删去了名属，才没有任何神灵、天官在册。
顾玙知道，龙虎山有箓，茅山有箓，皂阁山有箓，清微派有箓……这些箓都是各派绝密，只传与核心弟子，甚至连传授仪式都叫“授箓”。
符箓本一家，符法分多种，比如直接攻击，比如辅助疗伤，还有召唤神的。召神是其中的一大类别，也是最具特色的一种。
那问题来了，如果真的有神，为什么会听从道士的调遣，乃至打生打死？
莫非神，是道人封的？
第五百零八章 仙在神前
“我刚修道的时候，认为夏国没有神，后来觉得可能会有，现在这个可能的倾向性越来越大。”
顾玙马上找到小斋，并说出自己的判断，道：“我敢肯定，这册宝箓就是揭开秘密的关键，一定要研究透彻。”
“哟，你现在倒喜欢做学问了。”
小斋很认真的看了看他，嗯，确认过眼神，还是那个想草的人。
“不是做学问，难道你不想弄明白么？”顾玙奇怪。
“想啊！但我自己研究就好，不像你，一上来就找我。”
“你不是移动硬盘么，习惯了。”
“随插随到么？”
“姐姐，我在夸你知识渊博！”他汗道。
小斋瞧他的样子，已达到调戏的目的，便正经道：“道教的神系太过混乱，几乎一个门派一个版本，另有不少民间传说和话本混入。还有的引入佛教概念，或者为了政治目的，硬生生造出几个新神，连道士自己都分不清。我也搞不懂这些乱七八糟的神谱，但你有没有一种感觉，相对于和尚与十字教徒，道人似乎不怎么敬神？”
嗯？
顾玙一怔，对她的切入点略感意外。不过他想了想，好像真是如此，相对于“我佛慈悲”、“佛主保佑”、“善哉善哉”，道人对天地、对万物、对自然、对自身、对道法，都比神来的尊敬得多。
“神的定义，本就是高高在上，受人香火供奉，日夜祷告。但道人的态度，并没有那种对神灵的卑微感。”
小斋顿了顿，继续道：“夏国很久以来都没有神谱，《列仙传》《神仙传》更多是传记性质，而且重点在如何成仙，并非神。直到南朝陶弘景时，才写了《真灵位业图》，算是第一本比较完整的神谱。”
“……”
顾玙撇了撇嘴，《真灵位业图》他自然看过，怎么说呢，不敢恭维。
陶弘景将神仙分为七个等级，每等设一中位，又分设左、右位若干席。这些神有的是圣人先贤，有的是帝王将相，有的是道教领袖。
比如，他将元始天尊放在第一等的主神位，将太上老君放在第四等，又将儒家的孔子放在了第三等，将秦始皇、齐桓公、刘备等等放在了第七等。
如此排列，还煞有介事的给众人安放神职，只能用一个表情来形容：滑稽！
陶弘景是得道高人，为何这般做法？就因为他属于上清派，而当时前期的三个最主要道派天师、上清、灵宝，在江南争得死去活来。
天师和灵宝都尊太上老君，他为了打压对手，才将其贬的一文不值，又将自派尊的元始天尊捧上首位。这种情况直到南北朝末期，随着各派融合，才出现了统一的最高神，三清！
你就想啊，若是在佛教和十字教，谁敢这么干？
“所以说，道人不信神，但道教为了传播道统，必须立起神位供世人信仰，就跟皇帝自称真龙天子没啥区别。”
接着是两个字，敕令。
再下面是一个复杂的讳字。
顾玙画的很顺利，很快笔触一转，勾出一道完美的符尾。而当笔尖刚刚离开符纸，原本平平无奇的符纸上顿时泛起一层波动。
“成了！”
他放下毛笔，小心的拈起蓝符打量。这张符图来自于《太上伏魔神咒宝箓》，册中有二十四张图以及对应的法咒，都是用来召唤天兵天将和十方神灵的。
“北帝灵书，天蓬令行。天兵速至，鬼吏交横。谨召某将，火速来临……急急如律令！”
呼！
符纸无火自燃，在空中飘来飘去，跟之前的符并无差别。
顾玙却微微皱眉，符虽然燃烧了，也散发出一股波动，但似乎到此为止，并没有引起什么变化。
又过了数息，那符燃烧殆尽，直至消散在半空也没召出什么天将。
这是什么情况？
符成功了，但是没召唤出来……
顾玙沉吟半晌，忽然心中一动，想到一个原因：难道那所谓的天将不存在了？
不存在了……不存在了……
他迅速将杂乱的信息整理，在迷迷蒙蒙的浓雾中找寻那一丝光亮，逻辑慢慢融合完整，仿佛有一条线将诸多线索串联在一起。
随后，顾玙又翻开宝箓，细细观瞧。一半都是空白，类似奏折的样式，每页与每页之间的间隔非常明显。按古人竖着书写的习惯，约莫能写下百余字。
前面说了，箓是记录天官功曹、十方神仙名属的牒文。入了箓，才能制符，才能施法召唤相对应的神。
但这个，偏偏是空白的，偏偏又有符图。
那就说明，它之前是一本完整的宝箓，不知为何删去了名属，才没有任何神灵、天官在册。
顾玙知道，龙虎山有箓，茅山有箓，皂阁山有箓，清微派有箓……这些箓都是各派绝密，只传与核心弟子，甚至连传授仪式都叫“授箓”。
符箓本一家，符法分多种，比如直接攻击，比如辅助疗伤，还有召唤神的。召神是其中的一大类别，也是最具特色的一种。
那问题来了，如果真的有神，为什么会听从道士的调遣，乃至打生打死？
莫非神，是道人封的？
第五百零八章 仙在神前
“我刚修道的时候，认为夏国没有神，后来觉得可能会有，现在这个可能的倾向性越来越大。”
顾玙马上找到小斋，并说出自己的判断，道：“我敢肯定，这册宝箓就是揭开秘密的关键，一定要研究透彻。”
“哟，你现在倒喜欢做学问了。”
小斋很认真的看了看他，嗯，确认过眼神，还是那个想草的人。
“不是做学问，难道你不想弄明白么？”顾玙奇怪。
“想啊！但我自己研究就好，不像你，一上来就找我。”
“你不是移动硬盘么，习惯了。”
“随插随到么？”
“姐姐，我在夸你知识渊博！”他汗道。
小斋瞧他的样子，已达到调戏的目的，便正经道：“道教的神系太过混乱，几乎一个门派一个版本，另有不少民间传说和话本混入。还有的引入佛教概念，或者为了政治目的，硬生生造出几个新神，连道士自己都分不清。我也搞不懂这些乱七八糟的神谱，但你有没有一种感觉，相对于和尚与十字教徒，道人似乎不怎么敬神？”
嗯？
顾玙一怔，对她的切入点略感意外。不过他想了想，好像真是如此，相对于“我佛慈悲”、“佛主保佑”、“善哉善哉”，道人对天地、对万物、对自然、对自身、对道法，都比神来的尊敬得多。
“神的定义，本就是高高在上，受人香火供奉，日夜祷告。但道人的态度，并没有那种对神灵的卑微感。”
小斋顿了顿，继续道：“夏国很久以来都没有神谱，《列仙传》《神仙传》更多是传记性质，而且重点在如何成仙，并非神。直到南朝陶弘景时，才写了《真灵位业图》，算是第一本比较完整的神谱。”
“……”
顾玙撇了撇嘴，《真灵位业图》他自然看过，怎么说呢，不敢恭维。
陶弘景将神仙分为七个等级，每等设一中位，又分设左、右位若干席。这些神有的是圣人先贤，有的是帝王将相，有的是道教领袖。
比如，他将元始天尊放在第一等的主神位，将太上老君放在第四等，又将儒家的孔子放在了第三等，将秦始皇、齐桓公、刘备等等放在了第七等。
如此排列，还煞有介事的给众人安放神职，只能用一个表情来形容：滑稽！
陶弘景是得道高人，为何这般做法？就因为他属于上清派，而当时前期的三个最主要道派天师、上清、灵宝，在江南争得死去活来。
天师和灵宝都尊太上老君，他为了打压对手，才将其贬的一文不值，又将自派尊的元始天尊捧上首位。这种情况直到南北朝末期，随着各派融合，才出现了统一的最高神，三清！
你就想啊，若是在佛教和十字教，谁敢这么干？
“所以说，道人不信神，但道教为了传播道统，必须立起神位供世人信仰，就跟皇帝自称真龙天子没啥区别。”