毫无疑问，在国内古玩收藏品流通中，国有文物商店占据过主要沟通渠道的地位，在防止文物流失、抢救珍贵文物、获取外汇等方面都起到了相当重要的作用。
但也不得不看到，这种特殊的“渠道”，也处于“闭门自营”的状态，在相当长的一段时期里，常常只对外宾开放，国人则不能成为买家，这极大地影响了我国文玩市场的整体健康发展。当时，国内一些激进的古玩收藏爱好者，只有甘冒“违法”之险，独自到民间去收购。
于是在这种情况下，原本已经消失了很久的“鬼市”，又再次出现。
在上世纪七十年代末八十年代初的那一段时间内，古玩的买与卖，处在一种非法与合法纠结不清的境况中，古玩生意大都在地下和半地下状态中进行。如上世纪七十年代末，燕京龙潭公园形成规模不小的鸟市，其间除了卖鸟之外，也开始卖老鸟笼、老笼抓、老鸟杠等。最典型的能称之为古玩的，是清代、民国的鸟食罐，其中不乏精品。据说当时一堂乾隆青花鸟食罐最多才卖五十块！不过，也正是由于这种买卖的存在，龙潭湖鸟市曾被公安局和文物局多次查抄。
而在那个年代，还出现了一个非常奇特的现象，那就是燕京周边的农村忽然开始活跃起来。比如说在那个时代，冀省x县等地的农民，用自行车驮上两个大筐，装着十里八乡收来的老瓷器，十辆八辆结队，半夜出发，往地安门、虎坊桥等文物商店送货。“车队”来得早，这些商店还没开门，门口已经排起长队。在这些队伍旁边，经常“傍”着一群城里人，与农民搭讪、闲聊。这都是华夏玩古玩的“先行者”。
当时文物商店收货，出价很低，一对“三百件”瓷瓶——当时人们常常把一种撇口、溜肩、带双螭耳、高度大约在148米到150米左右的大瓷瓶称为三百件大瓶，价格在几元至十几元不等（是不是很便宜？真的是很便宜，虽说三百件瓷瓶大都是道光以后甚至是清末民初的瓷瓶，可这么大个儿的瓶子，一对才十来块钱，真的是难以想象！），收购条件也十分苛刻，稍有伤残，即被拒收。而门外那些“先行者”，则伺机过来谈价，把农民卖不出去的货截留下来。燕京最早的一批古玩商，大都记得“追大筐”时代，那应该算是燕京现代古玩市场的“史前期”。
燕京的古玩市场自来有一个传统，就是古玩生意混杂在日用旧货买卖之中，解放前的“鬼市”就是这种状况。也是在上世纪八十年代初，一个旧货市场在宣武公园北门形成，逢周四开市。因为那时燕京按区轮休，宣武区周四休息。整整一条街都是旧货，包括自行车零件、日用杂物，古玩摊儿也混在其中。
到上世纪八十年代中期，古玩艺术品交易量大增，于是燕京出现了几个值得注意的古玩市场。首先因管理者对宣武公园古玩市场的挤压，迫使古玩商们向北移动，聚集到长椿街国华商场西侧。这个市场最初和卖菜的杂处，后来竟挤走菜摊儿，有了相当规模。那时候那些摆摊的为防止被查抄，地上铺一块布，上面摆几样东西，一有风吹草动，把布的四角一抓，提起来就跑。
几乎与此同时，在鼓楼也出现了古玩市场，它与卖爆肚等小吃的摊子为邻。不久竟有了质的跨越，市场搭起专设的棚子，古玩摊儿成了古玩店。不过这个市场开了几年，却始终没得到文物部门的正式许可。
大约就在这时，由于市场管理等方面的原因，古玩商突然来了一次“十字军东征”，几乎是集体向东，迁到了朝阳区的沙板庄，这片长满杂草的地方，即现在的燕京古玩城的原址。这前后，距沙板庄西北一箭之地的一片土坡上，也出现了一个市场，这就是现在的潘家园市场的前身。
那个时候，外地的摊贩提着筐，背着麻袋，每周日到这里摆摊，很快市场规模就发展起来。沙板庄与潘家园遥相呼应，标志着北京古玩市场发展到了一个新阶段。这时，政府的监管部门也从一味查抄，到因势利导，基本上承认了市场的合法性。
再然后，沙板庄成了燕京古玩城，而潘家园则发展成为了全国最大的古玩旧货集散地，每天吸引着六七万淘宝者和游客到这里来观光游览，其中更是有超过一万的老外。
第134章 失望和佩服
作为全国最有名、规模最大的古玩市场，燕京潘家园旧货市场在华夏现代古玩圈子里的地位那是绝对的举足轻重。
“登长城，吃烤鸭，逛潘家园。”这已经成为了国内外游客逛北京必不可少的三件事！
潘家园市场虽然是在1992年才正式成立，到现在也不过才二十多年的时间，比起琉璃厂、老东安市场的历史差得远，更是和西皇城根下、朝阳门外、德胜门外的北晓市、宣武门的西晓市、崇文门外的东晓市等这些燕京的老八大鬼市没法比，可到了现代，老八大鬼市就不说了，知道这个名字的外地人几乎没有几个，就连燕京人对八大鬼市的了解也仅仅是限于传说，琉璃厂、老东安市场这些旧货市场在名气上却是要远远落后于潘家园。
别看潘家园旧货市场成立的时间晚，可潘家园的发展速度却是其他古玩市场无法望其项背的。
说个毫不夸张的话，潘家园旧货市场在华夏如今的古玩圈子里，就好像麦城之于绿教教徒，梵蒂冈之于天主教教徒。
燕京城的人都知道，偌大的燕京城永远有两个地方都是人头攒动，一个是紫禁城广场，那里所有的人都仰着头看升国旗；另外一个地方就是潘家园，这里所有的人都低着头寻找国宝……
玩古玩的，这一辈子要是说没去过潘家园，那会让别人笑话的……
杨靖小时候跟着外公来过几次潘家园，不过那个时候他还小，对潘家园基本上没有什么印象了，只是隐隐约约的记得那里的人很多，地摊也很多。
可是今天当他乘坐出租车来到这里之后，才发现这里已经与记忆中的模糊印象大不相同了。
这里的人要比记忆中的多得多，尽管今天不是周六，不是潘家园大集的日子，可这里的人依然多的让人有些头晕目眩。一眼看过去，乌泱泱的全都是人头，耳朵里充斥的全都是讨价还价的声音……
杨靖是从北门进的潘家园旧货市场的，一进门他就沿着顺时针的方向开始逛。
不过逛了半圈之后，杨靖就大失所望。
真的是大失所望，因为杨靖可以很清楚的感受到这里的气氛并不如传说中的那么火爆。
这里的游客虽然很多，但大白天的，很多摊位却是空的。就算有的摊位开张，但买卖看起来似乎也并不多火爆，杨靖甚至还不顾犯忌，在几个摊位询问了一下价格，结果老板也是爱答不理的。
这个时候杨靖这才明白那句“凌晨出货有盘算，是真是赝看修行。”到底是什么意思了。
其实经过这二十多年的发展，现在真正的行家已经很少会在光天化日之下光顾这里的摊位了，常在潘家园走动的老主顾和摊贩都清楚，只有周末那两天才是正儿八经的出活日。
潘家园旧货市场周一到周五的经营时间是从上午八点到下午六点，而在周六大集和周日这两天，开市经营时间则直接提前到了凌晨四点半。为什么会这样？就是因为周六和周日这两天才是“鬼市”开市的日子。
由于古玩交易这一行的“水”太深，想在潘家园淘换到有价值的旧物，必须在周末“鬼市”时来。每周就这两天的行家才多，好藏品也多。小贩们自然能卖上价钱，买家自然也能淘到真货。若平时来逛，真货相对较少，基本是瞎耽误功夫。而小贩们平日出摊也只是把高仿、高赝摆出来当做纪念品做做游客和外国人的生意，说白了就是懵买懵卖。
正是因为这个原因，这才造成了现在的这种看起来火爆，但其实很尴尬的局面。
当然，造成这种局面的根本原因，还在于古玩市场的“萎缩”。
所谓的“萎缩”，并不是指玩古玩的人少了，相反，在目前这种太平盛世之下，越来越多的普通老百姓都开始玩古董了，大有一番“全民古玩”的态势。
现在这种“萎缩”，指的是现在的古玩市场上，有价值的真东西是越来越少了。
华夏古玩行业在本世纪初经历了一段非常火爆的阶段之后，真玩意儿是越来越少了。说个毫不夸张的话，现在的古玩市场上，假货占了百分之七十，新货占了百分之二十，旧货占了百分之九，真的稍有价值的老东西大约不到百分之一。
这个说法是不是太野有点骇人听闻？但这其实是真的！
就好像杨靖在市场的大棚区，杨靖就见到了一“盒盒”的“老天珠”，而且那样式和前几年著名影星李联杰花了两千万从喇嘛庙请来的九眼至纯老天珠一个模样的。
人家李联杰请来的老天珠是论颗算的，这里是“一盒一盒”的。
人家李联杰请来的老天珠两千万，这里十块钱一个，他妹的还量大从优……
还有那些所谓的“翡翠”，我靠，一眼看过去能把人吓晕了。
您不是说翡翠以绿为尊吗？那没问题，哥们这里都是满绿的，从秧苗绿到祖母绿，您要啥绿咱这里就有啥绿！
神马？您要红翡？木闷题啦，瞅瞅咱这里，血玉成不成？要多少有多少……
我靠，这是啥？良渚文化的玉神人纹多节琮？这玩意儿可是国之重宝啊，在故宫博物院里放着的那个才多大？好像才三十多厘米高吧？这里的这个多大？一米多高！
而且你这里还他妹的不是一个，一下子出现了六七个！我靠，打脸也不带这么打的吧！你让故宫博物院情何以堪？
老天，这是啥？这莫非是汉代的玉握？嗯，看样式像。可人家汉代的玉握是葬器啊，一般有个十来厘米长，正好可以让死者握在手里。你这个为啥这么大？有一尺了吧？这么大的玉握只有鬼才能握住吧？您这是欺负俺们死人不会说话是不是？
而在市场西侧的旧书摊区域，从北端延长至南门云集了三百来个书摊，循着旧书陈香而来的人将整条巷道塞得满满的。而您走在这片区域，一眼看过去全都是古色古香的古籍善本，从宋本到元本再到明清本，从官刻本到坊刻本再到家刻本，只要您能想到的古籍善本，在这里全都能看到。
当然，如果您要是像考究一下这些“古籍善本”的真假，咱奉劝您还是别费这个力气了。您只需要站在那儿听一下那些书摊摊主们的吆喝声，就能直接判断出这些“古籍善本”的真伪。
但也不得不看到，这种特殊的“渠道”，也处于“闭门自营”的状态，在相当长的一段时期里，常常只对外宾开放，国人则不能成为买家，这极大地影响了我国文玩市场的整体健康发展。当时，国内一些激进的古玩收藏爱好者，只有甘冒“违法”之险，独自到民间去收购。
于是在这种情况下，原本已经消失了很久的“鬼市”，又再次出现。
在上世纪七十年代末八十年代初的那一段时间内，古玩的买与卖，处在一种非法与合法纠结不清的境况中，古玩生意大都在地下和半地下状态中进行。如上世纪七十年代末，燕京龙潭公园形成规模不小的鸟市，其间除了卖鸟之外，也开始卖老鸟笼、老笼抓、老鸟杠等。最典型的能称之为古玩的，是清代、民国的鸟食罐，其中不乏精品。据说当时一堂乾隆青花鸟食罐最多才卖五十块！不过，也正是由于这种买卖的存在，龙潭湖鸟市曾被公安局和文物局多次查抄。
而在那个年代，还出现了一个非常奇特的现象，那就是燕京周边的农村忽然开始活跃起来。比如说在那个时代，冀省x县等地的农民，用自行车驮上两个大筐，装着十里八乡收来的老瓷器，十辆八辆结队，半夜出发，往地安门、虎坊桥等文物商店送货。“车队”来得早，这些商店还没开门，门口已经排起长队。在这些队伍旁边，经常“傍”着一群城里人，与农民搭讪、闲聊。这都是华夏玩古玩的“先行者”。
当时文物商店收货，出价很低，一对“三百件”瓷瓶——当时人们常常把一种撇口、溜肩、带双螭耳、高度大约在148米到150米左右的大瓷瓶称为三百件大瓶，价格在几元至十几元不等（是不是很便宜？真的是很便宜，虽说三百件瓷瓶大都是道光以后甚至是清末民初的瓷瓶，可这么大个儿的瓶子，一对才十来块钱，真的是难以想象！），收购条件也十分苛刻，稍有伤残，即被拒收。而门外那些“先行者”，则伺机过来谈价，把农民卖不出去的货截留下来。燕京最早的一批古玩商，大都记得“追大筐”时代，那应该算是燕京现代古玩市场的“史前期”。
燕京的古玩市场自来有一个传统，就是古玩生意混杂在日用旧货买卖之中，解放前的“鬼市”就是这种状况。也是在上世纪八十年代初，一个旧货市场在宣武公园北门形成，逢周四开市。因为那时燕京按区轮休，宣武区周四休息。整整一条街都是旧货，包括自行车零件、日用杂物，古玩摊儿也混在其中。
到上世纪八十年代中期，古玩艺术品交易量大增，于是燕京出现了几个值得注意的古玩市场。首先因管理者对宣武公园古玩市场的挤压，迫使古玩商们向北移动，聚集到长椿街国华商场西侧。这个市场最初和卖菜的杂处，后来竟挤走菜摊儿，有了相当规模。那时候那些摆摊的为防止被查抄，地上铺一块布，上面摆几样东西，一有风吹草动，把布的四角一抓，提起来就跑。
几乎与此同时，在鼓楼也出现了古玩市场，它与卖爆肚等小吃的摊子为邻。不久竟有了质的跨越，市场搭起专设的棚子，古玩摊儿成了古玩店。不过这个市场开了几年，却始终没得到文物部门的正式许可。
大约就在这时，由于市场管理等方面的原因，古玩商突然来了一次“十字军东征”，几乎是集体向东，迁到了朝阳区的沙板庄，这片长满杂草的地方，即现在的燕京古玩城的原址。这前后，距沙板庄西北一箭之地的一片土坡上，也出现了一个市场，这就是现在的潘家园市场的前身。
那个时候，外地的摊贩提着筐，背着麻袋，每周日到这里摆摊，很快市场规模就发展起来。沙板庄与潘家园遥相呼应，标志着北京古玩市场发展到了一个新阶段。这时，政府的监管部门也从一味查抄，到因势利导，基本上承认了市场的合法性。
再然后，沙板庄成了燕京古玩城，而潘家园则发展成为了全国最大的古玩旧货集散地，每天吸引着六七万淘宝者和游客到这里来观光游览，其中更是有超过一万的老外。
第134章 失望和佩服
作为全国最有名、规模最大的古玩市场，燕京潘家园旧货市场在华夏现代古玩圈子里的地位那是绝对的举足轻重。
“登长城，吃烤鸭，逛潘家园。”这已经成为了国内外游客逛北京必不可少的三件事！
潘家园市场虽然是在1992年才正式成立，到现在也不过才二十多年的时间，比起琉璃厂、老东安市场的历史差得远，更是和西皇城根下、朝阳门外、德胜门外的北晓市、宣武门的西晓市、崇文门外的东晓市等这些燕京的老八大鬼市没法比，可到了现代，老八大鬼市就不说了，知道这个名字的外地人几乎没有几个，就连燕京人对八大鬼市的了解也仅仅是限于传说，琉璃厂、老东安市场这些旧货市场在名气上却是要远远落后于潘家园。
别看潘家园旧货市场成立的时间晚，可潘家园的发展速度却是其他古玩市场无法望其项背的。
说个毫不夸张的话，潘家园旧货市场在华夏如今的古玩圈子里，就好像麦城之于绿教教徒，梵蒂冈之于天主教教徒。
燕京城的人都知道，偌大的燕京城永远有两个地方都是人头攒动，一个是紫禁城广场，那里所有的人都仰着头看升国旗；另外一个地方就是潘家园，这里所有的人都低着头寻找国宝……
玩古玩的，这一辈子要是说没去过潘家园，那会让别人笑话的……
杨靖小时候跟着外公来过几次潘家园，不过那个时候他还小，对潘家园基本上没有什么印象了，只是隐隐约约的记得那里的人很多，地摊也很多。
可是今天当他乘坐出租车来到这里之后，才发现这里已经与记忆中的模糊印象大不相同了。
这里的人要比记忆中的多得多，尽管今天不是周六，不是潘家园大集的日子，可这里的人依然多的让人有些头晕目眩。一眼看过去，乌泱泱的全都是人头，耳朵里充斥的全都是讨价还价的声音……
杨靖是从北门进的潘家园旧货市场的，一进门他就沿着顺时针的方向开始逛。
不过逛了半圈之后，杨靖就大失所望。
真的是大失所望，因为杨靖可以很清楚的感受到这里的气氛并不如传说中的那么火爆。
这里的游客虽然很多，但大白天的，很多摊位却是空的。就算有的摊位开张，但买卖看起来似乎也并不多火爆，杨靖甚至还不顾犯忌，在几个摊位询问了一下价格，结果老板也是爱答不理的。
这个时候杨靖这才明白那句“凌晨出货有盘算，是真是赝看修行。”到底是什么意思了。
其实经过这二十多年的发展，现在真正的行家已经很少会在光天化日之下光顾这里的摊位了，常在潘家园走动的老主顾和摊贩都清楚，只有周末那两天才是正儿八经的出活日。
潘家园旧货市场周一到周五的经营时间是从上午八点到下午六点，而在周六大集和周日这两天，开市经营时间则直接提前到了凌晨四点半。为什么会这样？就是因为周六和周日这两天才是“鬼市”开市的日子。
由于古玩交易这一行的“水”太深，想在潘家园淘换到有价值的旧物，必须在周末“鬼市”时来。每周就这两天的行家才多，好藏品也多。小贩们自然能卖上价钱，买家自然也能淘到真货。若平时来逛，真货相对较少，基本是瞎耽误功夫。而小贩们平日出摊也只是把高仿、高赝摆出来当做纪念品做做游客和外国人的生意，说白了就是懵买懵卖。
正是因为这个原因，这才造成了现在的这种看起来火爆，但其实很尴尬的局面。
当然，造成这种局面的根本原因，还在于古玩市场的“萎缩”。
所谓的“萎缩”，并不是指玩古玩的人少了，相反，在目前这种太平盛世之下，越来越多的普通老百姓都开始玩古董了，大有一番“全民古玩”的态势。
现在这种“萎缩”，指的是现在的古玩市场上，有价值的真东西是越来越少了。
华夏古玩行业在本世纪初经历了一段非常火爆的阶段之后，真玩意儿是越来越少了。说个毫不夸张的话，现在的古玩市场上，假货占了百分之七十，新货占了百分之二十，旧货占了百分之九，真的稍有价值的老东西大约不到百分之一。
这个说法是不是太野有点骇人听闻？但这其实是真的！
就好像杨靖在市场的大棚区，杨靖就见到了一“盒盒”的“老天珠”，而且那样式和前几年著名影星李联杰花了两千万从喇嘛庙请来的九眼至纯老天珠一个模样的。
人家李联杰请来的老天珠是论颗算的，这里是“一盒一盒”的。
人家李联杰请来的老天珠两千万，这里十块钱一个，他妹的还量大从优……
还有那些所谓的“翡翠”，我靠，一眼看过去能把人吓晕了。
您不是说翡翠以绿为尊吗？那没问题，哥们这里都是满绿的，从秧苗绿到祖母绿，您要啥绿咱这里就有啥绿！
神马？您要红翡？木闷题啦，瞅瞅咱这里，血玉成不成？要多少有多少……
我靠，这是啥？良渚文化的玉神人纹多节琮？这玩意儿可是国之重宝啊，在故宫博物院里放着的那个才多大？好像才三十多厘米高吧？这里的这个多大？一米多高！
而且你这里还他妹的不是一个，一下子出现了六七个！我靠，打脸也不带这么打的吧！你让故宫博物院情何以堪？
老天，这是啥？这莫非是汉代的玉握？嗯，看样式像。可人家汉代的玉握是葬器啊，一般有个十来厘米长，正好可以让死者握在手里。你这个为啥这么大？有一尺了吧？这么大的玉握只有鬼才能握住吧？您这是欺负俺们死人不会说话是不是？
而在市场西侧的旧书摊区域，从北端延长至南门云集了三百来个书摊，循着旧书陈香而来的人将整条巷道塞得满满的。而您走在这片区域，一眼看过去全都是古色古香的古籍善本，从宋本到元本再到明清本，从官刻本到坊刻本再到家刻本，只要您能想到的古籍善本，在这里全都能看到。
当然，如果您要是像考究一下这些“古籍善本”的真假，咱奉劝您还是别费这个力气了。您只需要站在那儿听一下那些书摊摊主们的吆喝声，就能直接判断出这些“古籍善本”的真伪。