？？？
老周你在说些什么？
非再现理论不是老于现在的新欢吗？而且您上上周上课的时候，不是才在说这些都是沽名钓誉之辈的鬼扯吗？怎么您现在也开始鬼扯了？
而且这和樊殊同学的转专业问题相比，是不是离题太远了？
老师们倒是没注意到。或者说，老师们的注意力立刻就被此等学术问题给吸引了。
“‘惟有作为终有一死者的人，才在栖居之际通达作为世界的世界。惟从世界中结合自身者，终成一物。’”所里唯一的女老师、年轻讲师莫女士作为老于的直系学生，很明显被老周终于“弃暗投明”所激动，开始下场了，“周老师说得很好。文论的诗意一定要与时代所结合，因为物是从世界之映射游戏的环化中生成、发生的，而精神并非是外在于物……”
“胡扯！”一直作壁上观、全程没有参与的古典美学大神权教授登时炸毛，连同事礼仪都顾不得了，“海德格尔的话就是对的？小莫，美是对纯粹观念的静观，康德在纯粹理性批判第三章中说……”
“嗨，”老于把咖啡杯一撂，“现在有些人做学术，言必称康德，书必及柏拉图亚里士多德，结果自己德语原著连看都没看过……这可不是做学术的好态度啊。”
老于的地图炮把不会德语的老高给炸了出来：“老于，原教旨主义可要不得啊。”
“是啊，”对翻译理论颇有心得的老季也下水了，将炮口对准了之前的战友，“在世界文学的交流传播中，翻译是绝对少不了的，只要其中的基本精神始终保留，我认为，通过翻译来了解、学习、发展世界文学是完全可能的。正如世界第一个提出世界文学的人歌德所说，‘现在，民族文学已经不是十分重要，世界文学的时代已经开始，每个人都必须为加速这一时代而努力。’”
“呵。”
“老于你有什么想说的吗？”
“歌德说：我没说过。——老季，你那都是老黄历了，现在根据国外的最新资料，世界文学根本就不是歌德最先提出的。我觉得，再这种以讹传讹，是会误导学生的。”
“但他也是第一个实践的！”
“实践什么！他就晚年零星提了两嘴，结果你们还拿着当宝！这就好像拿着《红楼梦》学服饰，拿着诗经背百草，这种舍本逐末是对文学性的伤害！”
有热爱学习的同学们开始拿出笔记本抄笔记。
鹤师兄的脸色越来越难看。
至于唯一能够制服骄兵悍将的年教授，正像个老小孩一样给大家录视频呢，边拍边乐，看着年轻了至少十岁。
剩下的瓜众们，你看看我，我看看你，又看看已经快上演全武行的会议圆桌。
虽然说神仙打架看着很爽，但这……
话说一开始的主题是什么来着？
我听着理论与术语齐飞，陈年旧事与学术夙愿同翔，突然想起一件事：
老周去哪儿了？
我看向角落。只见老周坐在那里高高兴兴地玩手机，还不忘把自己的徒弟拉到自己身边坐下。我又想想之前我还在嘲笑老周出昏招，羞愧地低下了头。这才是真正的大手笔，把水搅浑之后，谁还记得最初的梦想绝对要到达？妙哉妙哉啊。
“别累着。来，剥个橘子吃。”我听到他给樊殊说着，深藏功与名。
“谢谢老师，我不吃。”
“……”
从世界文学到文学的相对性，从启蒙辩证法到延异，从你做的东西太过时了到你完全对人本主义没有一点尊重。到最后，大家总算是发现了老周的奸计，决定图穷匕见，但在已经剑拔弩张了十几分钟的情况下，之前的“倒周派”早就被分化，而变成了——
“樊殊同学肯定是跟我学会有更大的成就！你要为他着想！”
“小樊该跟我！”
“我手上有大项目！”
……
“好了好了，不要吵了。”
一直坐在上面笑吟吟看着大家的年教授忽然开口。
论辈分，年教授几乎是在场所有老师的师父。所以他一发话，所有人都不说话了，学生们也把刚刚还在偷拍的手机收下去。
年教授把手机一放：“别吵得和气都没了嘛。开心一点，大家都开心一点！”
我看老周是真挺开心的。
年教授说：“断裂，一定要接续，这是对的。我们的东西我们自己都不珍惜，还有谁能珍惜？”
“学西方，也是对的。拿来主义嘛，东西只要是好的、是对的，难道它还分国籍吗？”
“无论是学西方，还是学中国传统，都行，都好，我都支持。我们文学理论领域需要各种各样的人才，需要在各种各样的世界里走出自己的路。没有任何路会是白走的。不过我觉得，”年教授的声音一直带着和善的笑意，“你们总得问问别人小同学自己的意愿吧？学术这条路，太苦，终归还是得小樊自己走下去啊。”
头发已经全白了的年教授转向樊殊，慢慢地说：“小樊，你自己是怎么想的呢？”
会议室里安静得一根针落在地上都能听见。
樊殊忽而偏头看了我一眼。他黑色的瞳孔里像是有羽翼在张开。
然后，他站起来，走到中间，对年教授很恭敬地行了一个礼：“我现在还是想学古代文论。”他的声音不大，却很坚定，“我知道这未必是一个最正确的决定，也未必最适合我。甚至三年、五年……某一年之后，我可能会去研究别的东西。但是现在，我喜欢中国古代文论，我就想做这个。”
“无关结果？”
“无关结果。”
老周愣住了。
年教授也愣了一下，然后他笑道：“我知道了。”
☆、我到底哪里不如他！
老周你在说些什么？
非再现理论不是老于现在的新欢吗？而且您上上周上课的时候，不是才在说这些都是沽名钓誉之辈的鬼扯吗？怎么您现在也开始鬼扯了？
而且这和樊殊同学的转专业问题相比，是不是离题太远了？
老师们倒是没注意到。或者说，老师们的注意力立刻就被此等学术问题给吸引了。
“‘惟有作为终有一死者的人，才在栖居之际通达作为世界的世界。惟从世界中结合自身者，终成一物。’”所里唯一的女老师、年轻讲师莫女士作为老于的直系学生，很明显被老周终于“弃暗投明”所激动，开始下场了，“周老师说得很好。文论的诗意一定要与时代所结合，因为物是从世界之映射游戏的环化中生成、发生的，而精神并非是外在于物……”
“胡扯！”一直作壁上观、全程没有参与的古典美学大神权教授登时炸毛，连同事礼仪都顾不得了，“海德格尔的话就是对的？小莫，美是对纯粹观念的静观，康德在纯粹理性批判第三章中说……”
“嗨，”老于把咖啡杯一撂，“现在有些人做学术，言必称康德，书必及柏拉图亚里士多德，结果自己德语原著连看都没看过……这可不是做学术的好态度啊。”
老于的地图炮把不会德语的老高给炸了出来：“老于，原教旨主义可要不得啊。”
“是啊，”对翻译理论颇有心得的老季也下水了，将炮口对准了之前的战友，“在世界文学的交流传播中，翻译是绝对少不了的，只要其中的基本精神始终保留，我认为，通过翻译来了解、学习、发展世界文学是完全可能的。正如世界第一个提出世界文学的人歌德所说，‘现在，民族文学已经不是十分重要，世界文学的时代已经开始，每个人都必须为加速这一时代而努力。’”
“呵。”
“老于你有什么想说的吗？”
“歌德说：我没说过。——老季，你那都是老黄历了，现在根据国外的最新资料，世界文学根本就不是歌德最先提出的。我觉得，再这种以讹传讹，是会误导学生的。”
“但他也是第一个实践的！”
“实践什么！他就晚年零星提了两嘴，结果你们还拿着当宝！这就好像拿着《红楼梦》学服饰，拿着诗经背百草，这种舍本逐末是对文学性的伤害！”
有热爱学习的同学们开始拿出笔记本抄笔记。
鹤师兄的脸色越来越难看。
至于唯一能够制服骄兵悍将的年教授，正像个老小孩一样给大家录视频呢，边拍边乐，看着年轻了至少十岁。
剩下的瓜众们，你看看我，我看看你，又看看已经快上演全武行的会议圆桌。
虽然说神仙打架看着很爽，但这……
话说一开始的主题是什么来着？
我听着理论与术语齐飞，陈年旧事与学术夙愿同翔，突然想起一件事：
老周去哪儿了？
我看向角落。只见老周坐在那里高高兴兴地玩手机，还不忘把自己的徒弟拉到自己身边坐下。我又想想之前我还在嘲笑老周出昏招，羞愧地低下了头。这才是真正的大手笔，把水搅浑之后，谁还记得最初的梦想绝对要到达？妙哉妙哉啊。
“别累着。来，剥个橘子吃。”我听到他给樊殊说着，深藏功与名。
“谢谢老师，我不吃。”
“……”
从世界文学到文学的相对性，从启蒙辩证法到延异，从你做的东西太过时了到你完全对人本主义没有一点尊重。到最后，大家总算是发现了老周的奸计，决定图穷匕见，但在已经剑拔弩张了十几分钟的情况下，之前的“倒周派”早就被分化，而变成了——
“樊殊同学肯定是跟我学会有更大的成就！你要为他着想！”
“小樊该跟我！”
“我手上有大项目！”
……
“好了好了，不要吵了。”
一直坐在上面笑吟吟看着大家的年教授忽然开口。
论辈分，年教授几乎是在场所有老师的师父。所以他一发话，所有人都不说话了，学生们也把刚刚还在偷拍的手机收下去。
年教授把手机一放：“别吵得和气都没了嘛。开心一点，大家都开心一点！”
我看老周是真挺开心的。
年教授说：“断裂，一定要接续，这是对的。我们的东西我们自己都不珍惜，还有谁能珍惜？”
“学西方，也是对的。拿来主义嘛，东西只要是好的、是对的，难道它还分国籍吗？”
“无论是学西方，还是学中国传统，都行，都好，我都支持。我们文学理论领域需要各种各样的人才，需要在各种各样的世界里走出自己的路。没有任何路会是白走的。不过我觉得，”年教授的声音一直带着和善的笑意，“你们总得问问别人小同学自己的意愿吧？学术这条路，太苦，终归还是得小樊自己走下去啊。”
头发已经全白了的年教授转向樊殊，慢慢地说：“小樊，你自己是怎么想的呢？”
会议室里安静得一根针落在地上都能听见。
樊殊忽而偏头看了我一眼。他黑色的瞳孔里像是有羽翼在张开。
然后，他站起来，走到中间，对年教授很恭敬地行了一个礼：“我现在还是想学古代文论。”他的声音不大，却很坚定，“我知道这未必是一个最正确的决定，也未必最适合我。甚至三年、五年……某一年之后，我可能会去研究别的东西。但是现在，我喜欢中国古代文论，我就想做这个。”
“无关结果？”
“无关结果。”
老周愣住了。
年教授也愣了一下，然后他笑道：“我知道了。”
☆、我到底哪里不如他！