“众生一切之师？！”
类似于老君的道祖名称！
这种自我证得的尊讳，古往今来只有一人可戴！
同样，这也类似于元始天尊准备证得的“诸果之因”！
不像是各位“天尊”，这种天尊是境界的尊称，所以各位天尊都有区别，那就是前缀。
但是这种，类似于众生一切之师，往古天宗这种尊讳，古往今来只能有一人可称，并且此人证得之后，所有后来众生皆无法再证！
“五百年内发生了什么？”
太无天尊不得知晓，但他忽然意识到，或许对方的这种变化，远早在五百年前，可能就已经开始了。
九色雷霆……熠熠生辉。
但是那种“大丧我”“大朽木”的感觉，似乎是针对于……
“往古天宗，洞宇世宙光，悉万象本来，越于诞死，超于生灭……不在世间计较……这是怎么回事……”
“无测？！”
太无天尊忽然想到了这个词，无测，那是神祖所说的一种境界，类似于无极，是不久前太平天尊所意外弄出的东西，是来自无尽遥远未来的那个白衣人的力量！
他们知道，未来在某个点被截断，再也难以看见……
那白衣人……莫非就是太乙？！
“无测，变化无止，无止之止……不，不对，过去就是未来……环……过去未来唯一……”
太无天尊的计较中，似乎正在构筑一个图像，但显然，此时的顷刻须臾之后，世间似乎不再欢迎三先天的存在。
灵宝天尊感觉到了第一股排斥之力。
星云开始移动，亿万万诸天的星云全部隆隆作响，银河汇聚，宛如道道清锋！
太乙当然还不是无测，他并没有抵达传说中的无境。
无境有缺，有缺则是必有，便并非是无了。
就像是“无为”一样，无为者需无不为，既要无不为，是不为之为，如此是几乎不可能达到的水平，故而道德天尊也说，无为好证，无不为，难证，只有两者合一，才是真正的“无为境”。
第一千六百零三章 炼化天尊
这不是出世而超世，而是入世超世，超世之后，还需忘世。
世间唯一证无者就是道德天尊，他所证无响，来于诸空。
太乙天尊或许有朝一日，可以踏到“诸空见我，我见诸空”的境界，但至少现在还不行。
诸空见我，我见诸空；诸无为我，我为诸无。
如此可进入“物无非彼物无非是”的一种境界。
以无中再生有，以为无有之身。
到了这一步，便离“莫若以明，无止止境”只隔一层皮薄了！
“护佑世间便好，为何非要驱逐，两相伐戮，驻世者衰，超世者损，两相无益！”
通天教主带着一种极大的遗憾与叹息，他虽然知道太乙为何会坚持这么做，但事实上，这样做的结果，是最不好的。
可为何宁愿……宁为玉碎不为瓦全？
北斗的避让便是正确的选择，太宁则是出于对自己名讳的负责，是不舍，也是为天道万灵承担风雨。
他站在前方，只是因为他为天道之主，他必须如此。
但太乙天尊，大可不必，诸天尊虽然忌惮，但太乙的职权是救苦，此时站在前方，大可庇护众生，随后让三先天以及其他天尊安然离去，这才是最好的结果。
但显然，太乙并不这么想。
于是通天教主的话语落下之后，便有了回应。
“来之则来，去之则去，人间喧嚣，天复如此，成住坏空，本就是一切变化的根源，或有不同的词汇代替，但大意几乎未有差别。”
“各位要走，无人去拦，但各位不愿去损，然而我等，又如何肯衰？”
灵宝天尊听到太乙的声音，却不见太乙的身影，眉头微皱。
十方无影，绝世之外。
这就是所谓的超于生灭？
众生已损，故而三先天纵然超世也必然有损，损者无关乎大小，只在于计较。
超世者本就有损，而驻世者未必会衰。
三先天在世间的影响虽然削弱到了极点，但是依旧还是有痕迹留存，这是不可磨灭的。
只要有零星半点，便是有损。
而超世者若是继续超世，必然损之又损，如此世间再损，便一切不复，故，宁为玉碎，不为瓦全。
类似于老君的道祖名称！
这种自我证得的尊讳，古往今来只有一人可戴！
同样，这也类似于元始天尊准备证得的“诸果之因”！
不像是各位“天尊”，这种天尊是境界的尊称，所以各位天尊都有区别，那就是前缀。
但是这种，类似于众生一切之师，往古天宗这种尊讳，古往今来只能有一人可称，并且此人证得之后，所有后来众生皆无法再证！
“五百年内发生了什么？”
太无天尊不得知晓，但他忽然意识到，或许对方的这种变化，远早在五百年前，可能就已经开始了。
九色雷霆……熠熠生辉。
但是那种“大丧我”“大朽木”的感觉，似乎是针对于……
“往古天宗，洞宇世宙光，悉万象本来，越于诞死，超于生灭……不在世间计较……这是怎么回事……”
“无测？！”
太无天尊忽然想到了这个词，无测，那是神祖所说的一种境界，类似于无极，是不久前太平天尊所意外弄出的东西，是来自无尽遥远未来的那个白衣人的力量！
他们知道，未来在某个点被截断，再也难以看见……
那白衣人……莫非就是太乙？！
“无测，变化无止，无止之止……不，不对，过去就是未来……环……过去未来唯一……”
太无天尊的计较中，似乎正在构筑一个图像，但显然，此时的顷刻须臾之后，世间似乎不再欢迎三先天的存在。
灵宝天尊感觉到了第一股排斥之力。
星云开始移动，亿万万诸天的星云全部隆隆作响，银河汇聚，宛如道道清锋！
太乙当然还不是无测，他并没有抵达传说中的无境。
无境有缺，有缺则是必有，便并非是无了。
就像是“无为”一样，无为者需无不为，既要无不为，是不为之为，如此是几乎不可能达到的水平，故而道德天尊也说，无为好证，无不为，难证，只有两者合一，才是真正的“无为境”。
第一千六百零三章 炼化天尊
这不是出世而超世，而是入世超世，超世之后，还需忘世。
世间唯一证无者就是道德天尊，他所证无响，来于诸空。
太乙天尊或许有朝一日，可以踏到“诸空见我，我见诸空”的境界，但至少现在还不行。
诸空见我，我见诸空；诸无为我，我为诸无。
如此可进入“物无非彼物无非是”的一种境界。
以无中再生有，以为无有之身。
到了这一步，便离“莫若以明，无止止境”只隔一层皮薄了！
“护佑世间便好，为何非要驱逐，两相伐戮，驻世者衰，超世者损，两相无益！”
通天教主带着一种极大的遗憾与叹息，他虽然知道太乙为何会坚持这么做，但事实上，这样做的结果，是最不好的。
可为何宁愿……宁为玉碎不为瓦全？
北斗的避让便是正确的选择，太宁则是出于对自己名讳的负责，是不舍，也是为天道万灵承担风雨。
他站在前方，只是因为他为天道之主，他必须如此。
但太乙天尊，大可不必，诸天尊虽然忌惮，但太乙的职权是救苦，此时站在前方，大可庇护众生，随后让三先天以及其他天尊安然离去，这才是最好的结果。
但显然，太乙并不这么想。
于是通天教主的话语落下之后，便有了回应。
“来之则来，去之则去，人间喧嚣，天复如此，成住坏空，本就是一切变化的根源，或有不同的词汇代替，但大意几乎未有差别。”
“各位要走，无人去拦，但各位不愿去损，然而我等，又如何肯衰？”
灵宝天尊听到太乙的声音，却不见太乙的身影，眉头微皱。
十方无影，绝世之外。
这就是所谓的超于生灭？
众生已损，故而三先天纵然超世也必然有损，损者无关乎大小，只在于计较。
超世者本就有损，而驻世者未必会衰。
三先天在世间的影响虽然削弱到了极点，但是依旧还是有痕迹留存，这是不可磨灭的。
只要有零星半点，便是有损。
而超世者若是继续超世，必然损之又损，如此世间再损，便一切不复，故，宁为玉碎，不为瓦全。