和顾忌僧人而束手束脚的伊势豪族不同，织田信长可是能火烧延历寺的人啊！
以往因为织田信长的“佛敌”之名而对织田军怒目以视、攻击起来毫不顾忌的一揆军，在这一刻才终于意识到了第六天魔王曾经做下的恶事并不仅仅代表与神佛对立，更与他们的身家性命有所关联。在此之前也仍有过的、织田军与一揆的些许碰撞比起这一次的大阵仗，根本不能相提并论。
如果是两军交战，百姓还能有逃生的机会，但这次织田家的攻击正指向这些绝大部分都是农民的一揆军，可想而知不会有这种优待。而且织田信长的弟弟织田信兴原本在小木江城镇守，却在1570年被长岛的一向一揆围攻，在城陷后自戕！
有这一层仇怨在，谁知道织田信长那个肆无忌惮的家伙会做出怎样的事来！
在一向宗的宣传之下，已经认定织田信长为阻碍他人修行的“佛敌”的一揆众在面对织田家的军队时，所表现出的悍不畏死几乎让人心惊。认定了即使在此过程中死去，神魂也会因为对抗佛敌的功绩而得以前往极乐净土，一揆众除了在一开始被打了个措手不及外，倒是也靠这种气势稍微弥补了一下劣势。虽然他们因为经验上的欠缺，时间越久后己方的劣势就不可避免地越来越明显，但一时之间也不是完全撑不住。
从这点看，羽柴秀吉能快速拿下落入一揆手中的小木江城实在是运气十足，在织田家也是能让人产生巨大好感的行动——如果不是三郎因为是突然穿越对于织田信兴没有多少兄弟之情，也不像这个时代的武将们会对城池本身寄托一些感情的话。
伊势国内以及长岛周边的一揆军，在得知织田家已经开始了对伊势长岛的攻势后，也纷纷朝着这里赶来。织田家对于诸多一揆军前往长岛的行动并不做阻拦——他们也清楚地知道，要一个个将那些零零散散的农民拦下需要花费的人力难以估量，何况织田家这次本来的目的就是将一揆军逼入包围之中！
长岛正位于出海口，这样的水利地势，原本是适合这些农民乘舟而行的。也因为岛上存在愿证寺，即使是出于前往寺庙的需求，也让这些农民大半部分都有驾驶小船的经验。限制于船的数量，他们不能大批乘船前往津岛攻击三郎的本阵，但也不代表不能有别的行为——无论是乘船逃走或是借机骚扰，都是这些一揆众擅长的事情。
嗯，原本应该是这样的。
可惜这一次织田家前来的不止足轻和骑兵，还有水军。
织田家的安宅船光是体型就比小船要大了数倍不止，楯板如同城池围墙一样将船严密地保护起来，船上还安有用于射箭和放枪的孔洞。相比之下，一揆军的小船就和纸船一般不堪一击！
哪怕是九鬼的到来晚了两日，这份等待也是物超所值了！
等到了水军的明智光秀自然不会再待在津岛。随着他的指挥，水军从南路前进，正巧与同在南路攻打桑名城的织田信孝打了个照面。织田信孝有心想要去见明智光秀一面，却碍于战事紧张、难以脱身，只能眼睁睁地看着明智光秀走进安宅船的房间里。明明蒙面的青年脸上雪白的面巾都被风吹得快要飞起来，却还忠实地执行着本来的工作，牢牢盖住了那一张让织田信孝好奇的脸。
织田信孝还没能察觉亲生父亲面对自己时的心态已经发生了改变，只在心里遗憾了一回明明行军方向与明智光秀相同，却没有交流的机会，就重新投身于攻打桑名城的工作之中。
只过了半个月，一揆军便再也撑不住这种攻打，要向三郎投降了。
给予回复的不是三郎，而是明智光秀。
蒙面的青年唯一露出的双眼温和之中带着果决，他早早地就对这次的战事有过各种预测，优劣的对比也在一开始就已经完成。面对一揆军作为使者派出的人面前，他要做的仅仅是将已经准备好的答案说出口。
“我等，拒绝接受投降。”
一向宗的信众必须斩尽杀绝，这是他早早就向三郎建议过的事。
然后伊势长岛几万人就死了……可怕，可怕。
明智光秀：我对你的父爱你感动吗
信孝：不敢动，不敢动。
这章……其实是过渡。
所有有关当时战局的东西都是我编的。九鬼的水军迟到两日也是我瞎说的。
鹤丸暗中围观。
写完伊势长岛一向一揆，接下来就是长筱之战了。希望能相对好写一点。
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——感谢你们的营养液！么么哒！
24日是平安夜……那么大家就愉快地早点睡吧。
第184章 穿越之一百八十四
打蛇不死, 反受其害。
这是明智光秀很早就知道的道理。
一揆军确实在信仰的力量下悍不畏死, 却不代表他们就愿意去死, 在弹尽粮绝之时选择投降，这并没有超出明智光秀的预料。但和一般投降的士卒不一样, 一揆军是绝无可能真正服从三郎的。
大部分为农民的一揆军相比起正规的军队，自由度实在太高，个人意识也很强，年龄上更是有老有少。就算将他们收编也难以即刻用上, 要挫去他们在一揆暴动中生出的锐刺也势必要花许多的时间与精力——武田绝不会甘心看织田发展势力，贸然将这样的士兵纳入军中，不说命令得不到彻底执行对军队的损伤多严重，单就这些农民的的性情就极易在军中滋事。
民生困敝, 宗教带来的信仰是这些农民的心理安慰，一向宗几乎废去了所有的清规戒律，只说对佛抱有信心便能往生净土，某方面而言，正是这些穷苦的农民能寄予希望的最后一根稻草，并在长年的潜移默化下成了他们意识中难以分割的一部分。织田家虽然因为废除不必要的关所而迅速富裕了起来，却也不能即刻解决民生的问题，未能得到实际的、远超想象的利益, 这些农民便是随时能引爆的隐患。只要一向宗的僧人振臂一呼, 不管他们得到了多少优待, 都会再度在唆使下发起暴乱。
就在单纯种地的时候, 这些农民都能做出轰动的大事, 与伊势的武家相抗，甚至逼死了织田信兴。只要留着这些狂信徒，伊势的一揆便会如春草一般顽强地、一次又一次地复生——这么简单就接受了这些一揆军的投降，三郎这次的军事行动就毫无意义！！
和当初火烧比叡山的时候，由他明智光秀作为大将时一样。在柴田胜家等等资历深厚的将领仍在围困其他城池的前提下，剩下的人全因三郎的授意下由他指挥，只要三郎没有及时地发话，明智光秀的决定就是被绝对执行的。
就算——他想要将一揆军斩尽杀绝也未尝不可！
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如果是两军交战，百姓还能有逃生的机会，但这次织田家的攻击正指向这些绝大部分都是农民的一揆军，可想而知不会有这种优待。而且织田信长的弟弟织田信兴原本在小木江城镇守，却在1570年被长岛的一向一揆围攻，在城陷后自戕！
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民生困敝, 宗教带来的信仰是这些农民的心理安慰，一向宗几乎废去了所有的清规戒律，只说对佛抱有信心便能往生净土，某方面而言，正是这些穷苦的农民能寄予希望的最后一根稻草，并在长年的潜移默化下成了他们意识中难以分割的一部分。织田家虽然因为废除不必要的关所而迅速富裕了起来，却也不能即刻解决民生的问题，未能得到实际的、远超想象的利益, 这些农民便是随时能引爆的隐患。只要一向宗的僧人振臂一呼, 不管他们得到了多少优待, 都会再度在唆使下发起暴乱。
就在单纯种地的时候, 这些农民都能做出轰动的大事, 与伊势的武家相抗，甚至逼死了织田信兴。只要留着这些狂信徒，伊势的一揆便会如春草一般顽强地、一次又一次地复生——这么简单就接受了这些一揆军的投降，三郎这次的军事行动就毫无意义！！
和当初火烧比叡山的时候，由他明智光秀作为大将时一样。在柴田胜家等等资历深厚的将领仍在围困其他城池的前提下，剩下的人全因三郎的授意下由他指挥，只要三郎没有及时地发话，明智光秀的决定就是被绝对执行的。
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