源炁这东西，可以用于祭炼筋骨皮与五脏六腑。
这让云不留有些讶然的同时，也有些明悟，觉得这上古先民们的修行之法，和地球的道家修行之法，好像有异曲同工之妙。
地球道家的修行之法，在云不留看来，其实是养生之法。
平心静气，乃是养性，呼吸吐纳，则是健体，也就是道家所谓的修命。道家讲的性命双修，在云不留看来，也就是这么回事。
用通俗易懂的方法来说，就是心平气和，不要生气，这样自然就心宽体胖了。至于呼吸吐纳之说，他就不知真假了。
不过，身为华夏人，云不留是宁可信其有的。
云不留觉得，这些上古修行之法虽然残缺不全，有的只有一个开头，有的只有中间，有的只有结尾。但是，比起地球上，那些玄之又玄的道家典籍和理论知识，反而要更为明确许多。
一个是抽象的，一个则是明确的。
在地球上，即便他云不留看了再多的道家典籍，明白再多的修道常识，也基本上不知道如何去修行。
绝大多数修道之人，其实就是修修心，养养性罢了。
所谓的修行，基本上指的都是心境上的修行。
因为它是抽象的。
但在这个世界，这些残缺的修行之法却很明确地指出，在这天地之间，存在着某种神秘能量，汲取这种神秘能量，就是修行。
先是修心，让自己心静平和，然后感受外界的某种能量，再将这些能量汲取到体内，进行炼化，这便是修身。
从某种角度来看的话，这种修行方式，就是道家的性命双修。
而天炎部落中的那些拳法，云不留就有些想不通了。
那些原始人前辈们，是如何从这种残缺的上古修行之法中，衍变出那种运行气血之力的修行之法的呢？
两种修行方式，完全就是两个极端啊！
如果要给这两种修行方式寻找一些共同点的话，那可能就是两者修行之初所具备的那种状态了。
上古先民们的修行之法告诉他，要静气凝神，方能从天地间感受到那种神秘的能量。
而那些原始人前辈们则告诉他，想要感受到气血之力，就必须要练拳，练到某种程度，就能感受到自身体内沸腾的气血之力了。
而这某种程度，就是心无旁骛，要是能进入某种空灵状态，那就更好了。用上古修行法中的说法，其实就是进入极度的心静状态。
至于其他地方，他暂时还没能发现有什么相似之处。或许最大的相似之处就是，它也属于道家的‘修命’范畴吧！
研究了几天，云不留默默总结了下上古先民们的修为等级，发现他们的修为划分翻译成他所能理解的文字释意来看，那就是‘宇宙洪荒，天地玄黄’。
当然，这个划分的前四个层次是他自己加上去的。
因为在他看来，在‘天地玄黄’这四个层次之上，肯定还存在着更为强大的存在，修行之法中也略有提及，只是未能看到详诉。
如果按这几个级别来划分修为的话，他现在的实力，似乎连最低级别的黄级都没达到。因为想要达到黄级，得要用那种神秘能量洗涤己身，让自己体内出现金色骨头，这才能算是进入黄级。
按这个标准来算的话，炎角也就刚刚进入这一级别罢了。
第110章 平心静气，凝神定性
平心静气，静气凝神，凝神定性……
这是一个能够让人们感受到那种神秘能量的过程。
用道家的说法，其实就是不断斩去自己脑海里出现的念头。
佛家用‘斩去三千烦恼丝’的比喻，就比较形象和贴切。
但是，这种事情，说起来容易，做起来有多难，试过就知道。
云不留很难想象，一个人要如何才能进入那种无思无想无念的奇妙状态当中，他甚至觉得这根本不可能。
他试过夜中静坐在小楼外的露台上，但入耳的不是鹅村傻勇们时不时的鹅鹅声，就是草丛里的虫鸣声，又或远处山林中的夜枭声。
等好不容易将这些声音渐渐忽略掉，入耳的却是大湖湖水的呜咽声，大河水流注入大湖时的轰隆声，以及夜风过耳的呼呼声。
他也试过早上的时候爬上那座高崖，坐在上面静心凝神，看能否借登高远望而心旷神怡之机入定。
又或迎着朝阳，倾听自己的呼吸和心跳，看能否成功。
但可惜，入耳的不仅有风声鸟声，还有鹅村傻勇们的鹅鹅声，以及隔壁鸭寨的水鸭嘎嘎声。
他也试过用笛声来让自己进入宁静状态，但显然，这个方法从一开始就是错的，因为他的心神全都投入到吹奏当中去了。
几天时间折腾下来，他也没能试出个所以然来。倒是他那天劈的那些柴火在烈日的暴晒下，已经晒干，可以准备烧炭的事宜了。
他收拾了下遗憾的心情，准备先将修行的事情放一放。
修行这种事情，确实不宜操之过急。
修行，哪有一蹴而就的道理？
即便是自己这种充电就能变强的古怪体质，不也需要一天天慢慢成长，而无法一口气吃成胖子吗？
这么想想，云不留便决定顺其自然，以后早上的时候就像以前那样锻炼，晚上就打坐，凝神静心，看能否有所收获。
因为相比白天，晚上夜深人静的时候，更容易让人平静。
这让云不留有些讶然的同时，也有些明悟，觉得这上古先民们的修行之法，和地球的道家修行之法，好像有异曲同工之妙。
地球道家的修行之法，在云不留看来，其实是养生之法。
平心静气，乃是养性，呼吸吐纳，则是健体，也就是道家所谓的修命。道家讲的性命双修，在云不留看来，也就是这么回事。
用通俗易懂的方法来说，就是心平气和，不要生气，这样自然就心宽体胖了。至于呼吸吐纳之说，他就不知真假了。
不过，身为华夏人，云不留是宁可信其有的。
云不留觉得，这些上古修行之法虽然残缺不全，有的只有一个开头，有的只有中间，有的只有结尾。但是，比起地球上，那些玄之又玄的道家典籍和理论知识，反而要更为明确许多。
一个是抽象的，一个则是明确的。
在地球上，即便他云不留看了再多的道家典籍，明白再多的修道常识，也基本上不知道如何去修行。
绝大多数修道之人，其实就是修修心，养养性罢了。
所谓的修行，基本上指的都是心境上的修行。
因为它是抽象的。
但在这个世界，这些残缺的修行之法却很明确地指出，在这天地之间，存在着某种神秘能量，汲取这种神秘能量，就是修行。
先是修心，让自己心静平和，然后感受外界的某种能量，再将这些能量汲取到体内，进行炼化，这便是修身。
从某种角度来看的话，这种修行方式，就是道家的性命双修。
而天炎部落中的那些拳法，云不留就有些想不通了。
那些原始人前辈们，是如何从这种残缺的上古修行之法中，衍变出那种运行气血之力的修行之法的呢？
两种修行方式，完全就是两个极端啊！
如果要给这两种修行方式寻找一些共同点的话，那可能就是两者修行之初所具备的那种状态了。
上古先民们的修行之法告诉他，要静气凝神，方能从天地间感受到那种神秘的能量。
而那些原始人前辈们则告诉他，想要感受到气血之力，就必须要练拳，练到某种程度，就能感受到自身体内沸腾的气血之力了。
而这某种程度，就是心无旁骛，要是能进入某种空灵状态，那就更好了。用上古修行法中的说法，其实就是进入极度的心静状态。
至于其他地方，他暂时还没能发现有什么相似之处。或许最大的相似之处就是，它也属于道家的‘修命’范畴吧！
研究了几天，云不留默默总结了下上古先民们的修为等级，发现他们的修为划分翻译成他所能理解的文字释意来看，那就是‘宇宙洪荒，天地玄黄’。
当然，这个划分的前四个层次是他自己加上去的。
因为在他看来，在‘天地玄黄’这四个层次之上，肯定还存在着更为强大的存在，修行之法中也略有提及，只是未能看到详诉。
如果按这几个级别来划分修为的话，他现在的实力，似乎连最低级别的黄级都没达到。因为想要达到黄级，得要用那种神秘能量洗涤己身，让自己体内出现金色骨头，这才能算是进入黄级。
按这个标准来算的话，炎角也就刚刚进入这一级别罢了。
第110章 平心静气，凝神定性
平心静气，静气凝神，凝神定性……
这是一个能够让人们感受到那种神秘能量的过程。
用道家的说法，其实就是不断斩去自己脑海里出现的念头。
佛家用‘斩去三千烦恼丝’的比喻，就比较形象和贴切。
但是，这种事情，说起来容易，做起来有多难，试过就知道。
云不留很难想象，一个人要如何才能进入那种无思无想无念的奇妙状态当中，他甚至觉得这根本不可能。
他试过夜中静坐在小楼外的露台上，但入耳的不是鹅村傻勇们时不时的鹅鹅声，就是草丛里的虫鸣声，又或远处山林中的夜枭声。
等好不容易将这些声音渐渐忽略掉，入耳的却是大湖湖水的呜咽声，大河水流注入大湖时的轰隆声，以及夜风过耳的呼呼声。
他也试过早上的时候爬上那座高崖，坐在上面静心凝神，看能否借登高远望而心旷神怡之机入定。
又或迎着朝阳，倾听自己的呼吸和心跳，看能否成功。
但可惜，入耳的不仅有风声鸟声，还有鹅村傻勇们的鹅鹅声，以及隔壁鸭寨的水鸭嘎嘎声。
他也试过用笛声来让自己进入宁静状态，但显然，这个方法从一开始就是错的，因为他的心神全都投入到吹奏当中去了。
几天时间折腾下来，他也没能试出个所以然来。倒是他那天劈的那些柴火在烈日的暴晒下，已经晒干，可以准备烧炭的事宜了。
他收拾了下遗憾的心情，准备先将修行的事情放一放。
修行这种事情，确实不宜操之过急。
修行，哪有一蹴而就的道理？
即便是自己这种充电就能变强的古怪体质，不也需要一天天慢慢成长，而无法一口气吃成胖子吗？
这么想想，云不留便决定顺其自然，以后早上的时候就像以前那样锻炼，晚上就打坐，凝神静心，看能否有所收获。
因为相比白天，晚上夜深人静的时候，更容易让人平静。