他现在有个麻烦，以他的本性，哪怕这个佛国不流行靠战斗解决争端，他也不可能不培养自己的战斗能力；经验上的东西不需多说，不用学，可这佛门的修行体系他是学？还是不学？
不学，就永远是条小咸鱼，也根本谈不上摧毁这个佛国。
学，当你在佛门体系中有所成就时，两种截然不同的体系在他的脑海中会不会产生冲突？
如果学得一身佛门神通，打破这个灵山佛国，就算是他最终闯了出去，那么，算不算也是一种失败？因为学得的佛学永远也无法忘记，这样算不算也是一种佛门对他的控制？
佛门，是真的麻烦！
摩诃堂的位置在整个佛隐寺的侧后位置，从这样的位置也能看出其在整个寺中的地位如何，当一根走进堂内时，甚至都没人来关心他是谁？来做什么？
反正知道这确实是本寺的沙弥，在整体的佛教环境下，也不存在所谓的道统秘密，大家都是一个道统，没什么好隐瞒的，小寺院，规模有限，也就没那么多的规矩，讲究。
堂内只有十数个和尚，少有年轻弟子，都是中年僧人，能坚持在这里修练，对佛门降魔之道的爱毋庸置疑。
摩诃堂的后进是片青石铺就的场地，大概是演武之用，但现在无人使用，对佛门弟子来说，即使是专走降魔卫道的路子，大部分时间也是放在盘坐静悟，观想练功上，这是佛门的特点，却不可能像剑修那样时时出剑，就恨不得一日出它个十万剑，如果能沾点血就更好。
因为失之凶厉，锋锐，所以得之调养，内壮。
一根这种晃晃悠悠把这里当成自家地盘的举动，还是引起了在场盘坐修练的比丘座师的不满，本以为他来送水端茶，结果看这架式，却更像是一个少爷。
“咄！你是哪堂弟子，来摩诃堂所为何事？这般孟浪，这是拿这里当前堂知客之所了么？”
一根双手合十，“弟子一根，本在颂经堂念经，结果座师看我骨骼清奇，便推荐我来苦戒师傅您这里来修行，便是刚发生之事，请座师详查。”
苦戒就哼了一声，语带不满，这是拿他摩诃堂当收容所了么？只要是念经中犯了错的，都推到这里来，美其名曰换个环境修行，其实就是借摩诃堂之手以行惩戒，又哪有几个能一直坚持下去的？大都撑不了十天半月，又托人相请回去念经，毕竟，在这样安定的环境下，谁又愿意天天吃苦打熬本事？
苦戒就不耐烦的摆摆手，“你就回去和你们颂经堂的座师说，就说我这里不缺闲人，或者你干脆放假休息，等歇个十天半月的再回寺，也算是在我摩诃堂经历过，这样大家都省心……”
颂经堂的认为摩诃院的只知战斗，不学无术；摩诃院的鄙视颂经堂的一心念经，弱不禁风；是谁也瞧不起谁的，所以苦戒直接推拒，留这么个东西，一点意义也没有！
一根却不走，“座师安排，弟子不敢阳奉阴违，不如就留子这里端茶送水？听说摩诃院的僧舍宽松，弟子申请一间，不过份吧？”
苦戒心中厌烦，盯着他道：“你想要间单独的房间？不过份！
不过这些僧舍都是我摩诃院僧众自己搭建而成，只为修行时的安静，你想入住，最起码要取得摩诃院正式弟子的身份，这个，也不过份吧？”
一根笑眯眯道：“您说的是，不知如何才能真正成为摩诃院弟子？有颂经堂座师推荐还不够么？”
苦戒把眼一闭，不再多言，既然这小沙弥存心找不自在，那么不给他些苦头是不成的了，他是比丘师傅，也不会为这些小事置气，但更不会惯着这些不知天高地厚的小沙弥，看来摩诃院久不发威，很多新入门弟子都不知道规矩了，这是个问题，需要找机会板板。
他不说话，底下的摩诃弟子当然要代座师出言，佛门的师徒传承，起码在这个灵山佛国是比较模糊的，在摩诃院，所有的弟子都会尊称他为座师，但这种师徒称谓却不像道门那样亲近，是属于他前世那般一个老师下面有数十个学生的那种，却不是道门那样亲如父子，言传身教。
一个中年和尚站了起来，他是这里的大师兄，修为距离比丘果位不远，也是这里入门最久的，现在是代师发言，
“想成为摩诃院弟子，却也简单，口说无凭，也省的你埋怨摩诃院不讲道理！
既然是战斗修行之地，当然就要以战斗来解决！
这样，你只要过了我们随便三位师兄弟的关，那自然就算是我摩诃弟子！
这个，不欺负你吧？”
第2072章 摩诃院
一根和尚也不多话，径自走出殿堂，来到青石铺就的演武之所，一手后背，一手虚引，
“请！”
但他马上意识到这种装赑方式不太合时宜，这是前世黄大师的经典路数，和道门路数更像些，却不合适在庄严的佛门搞这一套，
于是，自然而然的，双手划弧，前后交错，最后在身前合十……
赑没装成！
他对自己还是有信心的，其他的还不好说，这辈子三千多年没干别的，就只打架了，这方面的经验无与伦比，傲视群雄。
关键问题是，只要没到比丘果位，下面的修为层次就无非是菜鸡互啄，区别只是哪只鸡更强壮些，却没有本质的区别。
他投身的这个一根小和尚，基本处于最基本的入门阶段，不是太差，也绝谈不上强，就是人类僧者中的普通货色，他们现在的能力，比那些妖兽相距甚远，比如一熊的巨大力量，一猪的横冲直撞，这是物种之间的差别，在修行初期非常明显，只有在修行到了比丘果位后这样的差距才会慢慢抹平，然后反过来，差距越来越大。
如果一定要用层次形容，比较在道门中，筑基之前还有璇照开光两个小境界，他现在就是刚刚感气后的璇照境界；只不过佛门不讲究这些，比丘之前通通都是白板，没有果位可言，如果一辈子上不去比丘，那就只有给人做一辈子法事，或者干脆还俗回家！
所以一根现在，就是有些笨力气，身体还不错，经脉也在疏理之中，但还远远谈不上有什么佛力，那是成得比丘之后才能拥有的东西。
也无所谓，反正大家都没有。
在佛隐寺中，虽然是个名不见经传的小寺，但佛门功法却是灵山一脉相传，没有注水，也没有假货，佛隐寺的小沙弥学什么，灵山上的大寺和尚也学什么，在这个佛国，因为道统的唯一性，基本也就排斥了一切的假冒伪劣，碾压之势，没有鬼祟成长的空间。
适合新入门弟子学习的功法有很多，但和道家一样，比丘之前的选择其实并不重要，也不需要现在就决定未来的方向，只有比丘果位后，僧人们才会考虑这些。
像颂经堂的几乎所有小沙弥，学的基本都是小罗汉功，简单实用，最合适初入门者打基础；像摩诃院这些僧人，可选择的功法就要多些，千叶禅法，金刚功，须迩功，等等，这些功法并不能帮助僧人们更快的成就比丘，而只是多了些实用技巧，勉强可以做到在凡人中十人敌了。
这种层次，其实和主世界凡人世界中的武者差不多，天道下的力量体系，哪怕是在这个私人的灵山佛国中，也是存在的。
一众摩诃院僧人你看我，我看你，谁也不愿意出手，不是畏惧，而是不屑，这么一个眉清目秀的小豆芽菜一样的小和尚，胜他一点光彩也没有。
最后，所有人的目光还是放在了一个青年和尚身上，他是最后加入摩诃院的僧人，看着身体壮实，实际上入院还不足一年，所学有限，正是对付那个不知天高地厚的小子的最佳人选。
那僧人无奈，这么多师兄看着，那是不上也得上了，于是也跟着走出演武场，
摩诃院是一个大殿形制的建筑，十分的宽敞，前门是通往其他建筑的，后门则是通往演武场，在座数十名僧人中没人愿意跟出去看这无聊的一幕，只有两个略通疗伤之术的僧人不情不愿的跟着往外走，目的无非是怕那个豆芽菜受伤，好及时救治。
这两人还没跨出摩诃后门槛，一个人形之物从门外蹬蹬蹬一路后退，打着旋的跌了进来……
不学，就永远是条小咸鱼，也根本谈不上摧毁这个佛国。
学，当你在佛门体系中有所成就时，两种截然不同的体系在他的脑海中会不会产生冲突？
如果学得一身佛门神通，打破这个灵山佛国，就算是他最终闯了出去，那么，算不算也是一种失败？因为学得的佛学永远也无法忘记，这样算不算也是一种佛门对他的控制？
佛门，是真的麻烦！
摩诃堂的位置在整个佛隐寺的侧后位置，从这样的位置也能看出其在整个寺中的地位如何，当一根走进堂内时，甚至都没人来关心他是谁？来做什么？
反正知道这确实是本寺的沙弥，在整体的佛教环境下，也不存在所谓的道统秘密，大家都是一个道统，没什么好隐瞒的，小寺院，规模有限，也就没那么多的规矩，讲究。
堂内只有十数个和尚，少有年轻弟子，都是中年僧人，能坚持在这里修练，对佛门降魔之道的爱毋庸置疑。
摩诃堂的后进是片青石铺就的场地，大概是演武之用，但现在无人使用，对佛门弟子来说，即使是专走降魔卫道的路子，大部分时间也是放在盘坐静悟，观想练功上，这是佛门的特点，却不可能像剑修那样时时出剑，就恨不得一日出它个十万剑，如果能沾点血就更好。
因为失之凶厉，锋锐，所以得之调养，内壮。
一根这种晃晃悠悠把这里当成自家地盘的举动，还是引起了在场盘坐修练的比丘座师的不满，本以为他来送水端茶，结果看这架式，却更像是一个少爷。
“咄！你是哪堂弟子，来摩诃堂所为何事？这般孟浪，这是拿这里当前堂知客之所了么？”
一根双手合十，“弟子一根，本在颂经堂念经，结果座师看我骨骼清奇，便推荐我来苦戒师傅您这里来修行，便是刚发生之事，请座师详查。”
苦戒就哼了一声，语带不满，这是拿他摩诃堂当收容所了么？只要是念经中犯了错的，都推到这里来，美其名曰换个环境修行，其实就是借摩诃堂之手以行惩戒，又哪有几个能一直坚持下去的？大都撑不了十天半月，又托人相请回去念经，毕竟，在这样安定的环境下，谁又愿意天天吃苦打熬本事？
苦戒就不耐烦的摆摆手，“你就回去和你们颂经堂的座师说，就说我这里不缺闲人，或者你干脆放假休息，等歇个十天半月的再回寺，也算是在我摩诃堂经历过，这样大家都省心……”
颂经堂的认为摩诃院的只知战斗，不学无术；摩诃院的鄙视颂经堂的一心念经，弱不禁风；是谁也瞧不起谁的，所以苦戒直接推拒，留这么个东西，一点意义也没有！
一根却不走，“座师安排，弟子不敢阳奉阴违，不如就留子这里端茶送水？听说摩诃院的僧舍宽松，弟子申请一间，不过份吧？”
苦戒心中厌烦，盯着他道：“你想要间单独的房间？不过份！
不过这些僧舍都是我摩诃院僧众自己搭建而成，只为修行时的安静，你想入住，最起码要取得摩诃院正式弟子的身份，这个，也不过份吧？”
一根笑眯眯道：“您说的是，不知如何才能真正成为摩诃院弟子？有颂经堂座师推荐还不够么？”
苦戒把眼一闭，不再多言，既然这小沙弥存心找不自在，那么不给他些苦头是不成的了，他是比丘师傅，也不会为这些小事置气，但更不会惯着这些不知天高地厚的小沙弥，看来摩诃院久不发威，很多新入门弟子都不知道规矩了，这是个问题，需要找机会板板。
他不说话，底下的摩诃弟子当然要代座师出言，佛门的师徒传承，起码在这个灵山佛国是比较模糊的，在摩诃院，所有的弟子都会尊称他为座师，但这种师徒称谓却不像道门那样亲近，是属于他前世那般一个老师下面有数十个学生的那种，却不是道门那样亲如父子，言传身教。
一个中年和尚站了起来，他是这里的大师兄，修为距离比丘果位不远，也是这里入门最久的，现在是代师发言，
“想成为摩诃院弟子，却也简单，口说无凭，也省的你埋怨摩诃院不讲道理！
既然是战斗修行之地，当然就要以战斗来解决！
这样，你只要过了我们随便三位师兄弟的关，那自然就算是我摩诃弟子！
这个，不欺负你吧？”
第2072章 摩诃院
一根和尚也不多话，径自走出殿堂，来到青石铺就的演武之所，一手后背，一手虚引，
“请！”
但他马上意识到这种装赑方式不太合时宜，这是前世黄大师的经典路数，和道门路数更像些，却不合适在庄严的佛门搞这一套，
于是，自然而然的，双手划弧，前后交错，最后在身前合十……
赑没装成！
他对自己还是有信心的，其他的还不好说，这辈子三千多年没干别的，就只打架了，这方面的经验无与伦比，傲视群雄。
关键问题是，只要没到比丘果位，下面的修为层次就无非是菜鸡互啄，区别只是哪只鸡更强壮些，却没有本质的区别。
他投身的这个一根小和尚，基本处于最基本的入门阶段，不是太差，也绝谈不上强，就是人类僧者中的普通货色，他们现在的能力，比那些妖兽相距甚远，比如一熊的巨大力量，一猪的横冲直撞，这是物种之间的差别，在修行初期非常明显，只有在修行到了比丘果位后这样的差距才会慢慢抹平，然后反过来，差距越来越大。
如果一定要用层次形容，比较在道门中，筑基之前还有璇照开光两个小境界，他现在就是刚刚感气后的璇照境界；只不过佛门不讲究这些，比丘之前通通都是白板，没有果位可言，如果一辈子上不去比丘，那就只有给人做一辈子法事，或者干脆还俗回家！
所以一根现在，就是有些笨力气，身体还不错，经脉也在疏理之中，但还远远谈不上有什么佛力，那是成得比丘之后才能拥有的东西。
也无所谓，反正大家都没有。
在佛隐寺中，虽然是个名不见经传的小寺，但佛门功法却是灵山一脉相传，没有注水，也没有假货，佛隐寺的小沙弥学什么，灵山上的大寺和尚也学什么，在这个佛国，因为道统的唯一性，基本也就排斥了一切的假冒伪劣，碾压之势，没有鬼祟成长的空间。
适合新入门弟子学习的功法有很多，但和道家一样，比丘之前的选择其实并不重要，也不需要现在就决定未来的方向，只有比丘果位后，僧人们才会考虑这些。
像颂经堂的几乎所有小沙弥，学的基本都是小罗汉功，简单实用，最合适初入门者打基础；像摩诃院这些僧人，可选择的功法就要多些，千叶禅法，金刚功，须迩功，等等，这些功法并不能帮助僧人们更快的成就比丘，而只是多了些实用技巧，勉强可以做到在凡人中十人敌了。
这种层次，其实和主世界凡人世界中的武者差不多，天道下的力量体系，哪怕是在这个私人的灵山佛国中，也是存在的。
一众摩诃院僧人你看我，我看你，谁也不愿意出手，不是畏惧，而是不屑，这么一个眉清目秀的小豆芽菜一样的小和尚，胜他一点光彩也没有。
最后，所有人的目光还是放在了一个青年和尚身上，他是最后加入摩诃院的僧人，看着身体壮实，实际上入院还不足一年，所学有限，正是对付那个不知天高地厚的小子的最佳人选。
那僧人无奈，这么多师兄看着，那是不上也得上了，于是也跟着走出演武场，
摩诃院是一个大殿形制的建筑，十分的宽敞，前门是通往其他建筑的，后门则是通往演武场，在座数十名僧人中没人愿意跟出去看这无聊的一幕，只有两个略通疗伤之术的僧人不情不愿的跟着往外走，目的无非是怕那个豆芽菜受伤，好及时救治。
这两人还没跨出摩诃后门槛，一个人形之物从门外蹬蹬蹬一路后退，打着旋的跌了进来……