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就是诉讼费超过了这些费用，他们至少不必受皮肉之苦啊！
何况，以这个时代的医疗水平，一个破口很可能就代表一条人命。
但是农夫们听到男爵夫人的决定后，显得很不乐意，因为他们原是野蛮的民族，现在被迫束缚在土地上，又没有多少娱乐，又没有什么上升到贵族阶层的通道，参与或观赏一场斗殴是发泄积怨的有效方式。
他们在表面上勉强地服从了，心里却并不当作一回事。
这一原因罗怡并不知晓，但是她能看出他们的不服气，决定等白天的工程结束以后，再找几个人问询一下这件事。
随后，她命令几个小学生将铁楸发到雇工们的手里，并登记他们的姓名。
这几个小学生都是她挑选培养的，由她亲自教授了一些最简单的语文和算数，他们已经预先将要挖的水沟量好了，分成了等分的四十段，下包到每个挖沟的工人那里。
另外，又有二十辆人力推车被发给其他人，他们将挖出来的泥土倾倒到指定的地方，那里有专门的计量员，每倒一车，就发给一根做了标记的木条，作为工作的记录。
事后，这些人可以凭借这些木条，换取谷物、布匹或银钱。
挖沟的工人在挖好自己那一段之前，不能领取报酬。
罗怡发给每个挖沟工人一个用木条钉成的框架，他们挖出来的沟必须符合这个框架的大小规格，胡乱地掘一掘是不行的，必须用这个框架量过，符合了才行。
前十名挖好的工人，可以得到额外的一桶酒，每人还能再得一个大面包和一块咸肉。
最后十名挖好的工人，报酬里要扣去在工作日中供给他们的面包和牛奶。
工具损坏的，可以到计量员那里更换一个，但是，丢失工具的人，必须照价赔偿，这是为了防止他们害怕弄坏工具而不使用工具，或是偷藏工具。
计量员两人一组，罗怡本人流动巡查，若是对计量员有不满的地方，可以到她那里申诉，不收取诉讼费，计量员要是遇到农民无礼，也可以到她那里去申诉。
另有五个人，负责给所有的人送饭送水，做一切的杂事。
所有这些规矩，全部都说明了三遍，在开工之前，又叫每个人再重复一遍，再开工。
这样做，是考虑到他们都是没有文化的人，有些连自己的手指头都数不明白。
幸好，对酒，这些野蛮人倒是没有一个不明白的。
听到最早做好的人可以喝到“真正的酒”，很多人已经懊恼没把老婆孩子都带来帮工了。
听到开工的号令，他们便一起动手干了起来。
罗怡慢慢地从边上踱步而过，观察他们的动作。
因为，能够听从命令的工人，是最好的兵员……
第066章 基础
昨天没刷开网站……
穿越后，罗怡不曾认为自己安全过，越是熟悉这个世界，她越是知道这个世界，有多么的朝不保夕。
穿越前，她从一些小说、影视作品里看到过充当反派的教会。
烧女巫、迫害异教徒，等等。
穿越后，她开始思考一个她以前从来没想过的事情。
区区十几名使徒，是如何建立一个庞大的，跨越几个大洲的，从身到心禁锢所有人的教会的？
最初的时候，他们并不比新中国建立后的那五十个皇帝强到哪里去——地方官便处理了，都没有惊动中央，当时号称救世主的人，总督杀得并不少。
信奉一神教的宗教理论家说，一神教天然便优于多神教，因为老百姓可以不用动脑子去记那许多神的名字和事迹了。
只供一个神，简单，方便。
但是，看那些比一年的天数还多的圣徒（许多都是异教神灵被换了个名字）和各式各样被供奉的圣物，罗怡觉得，供奉一大堆花花绿绿也是人的心灵需要。
特别在这个一没文化，二没娱乐的时代。
看看男女老少各种各样的圣像和绘画，听听各种神迹故事，算得不多的娱乐之一了。
而且，众多的造像和绘画，还给匠人提供了工作，增加了就业，拉动了gd，怎么看都是一举多得。
又有一种说法，一神教不搞活人祭祀，优于野蛮的多神教。
罗怡也看不出，把小孩在暗嫩子谷投入火中献祭给摩洛，跟指责一个女人半夜骑了锅子在天上飞然后把她烧掉，就结果来说有什么不同。
何况，多神教也不意味赞成活人祭祀。
即使在古代帝国，活人祭祀也是极为不寻常的，中国一向是多神教，但是商朝以后便不赞成活人祭祀了——《左传》中说，人是天地间最宝贵的，牺牲宝贵的人去祭祀，难道能得到更宝贵的？
那么，教会的优势，在于哪里呢？
罗怡觉得，是组织。
因为只许信奉一个神，所以比起多神教来，一神教更重视控制信徒，他们轻祭祀，重布道。
因为只信奉一个神，祷告的次数，礼拜的次数，饮食的禁忌，对异教徒的态度，等等，更容易统一，一般的信徒，更不容易脱离控制。
信奉多神的，若在礼拜的日子不在宙斯的神庙里，可以托词说在马尔斯的神庙里，若是只信奉一个神的话，统共一个教堂，去没去做礼拜，一望便知道了。捐献的贡品，也更容易清点。
信徒没有简单方便到哪里，教会收税可是简单容易多了。
还有一点，就是一神教的教会，不但有组织，并且有对青少年的教育和对穷人的施舍福利，这使得他们可以得到民心，取代政府。
何况，以这个时代的医疗水平，一个破口很可能就代表一条人命。
但是农夫们听到男爵夫人的决定后，显得很不乐意，因为他们原是野蛮的民族，现在被迫束缚在土地上，又没有多少娱乐，又没有什么上升到贵族阶层的通道，参与或观赏一场斗殴是发泄积怨的有效方式。
他们在表面上勉强地服从了，心里却并不当作一回事。
这一原因罗怡并不知晓，但是她能看出他们的不服气，决定等白天的工程结束以后，再找几个人问询一下这件事。
随后，她命令几个小学生将铁楸发到雇工们的手里，并登记他们的姓名。
这几个小学生都是她挑选培养的，由她亲自教授了一些最简单的语文和算数，他们已经预先将要挖的水沟量好了，分成了等分的四十段，下包到每个挖沟的工人那里。
另外，又有二十辆人力推车被发给其他人，他们将挖出来的泥土倾倒到指定的地方，那里有专门的计量员，每倒一车，就发给一根做了标记的木条，作为工作的记录。
事后，这些人可以凭借这些木条，换取谷物、布匹或银钱。
挖沟的工人在挖好自己那一段之前，不能领取报酬。
罗怡发给每个挖沟工人一个用木条钉成的框架，他们挖出来的沟必须符合这个框架的大小规格，胡乱地掘一掘是不行的，必须用这个框架量过，符合了才行。
前十名挖好的工人，可以得到额外的一桶酒，每人还能再得一个大面包和一块咸肉。
最后十名挖好的工人，报酬里要扣去在工作日中供给他们的面包和牛奶。
工具损坏的，可以到计量员那里更换一个，但是，丢失工具的人，必须照价赔偿，这是为了防止他们害怕弄坏工具而不使用工具，或是偷藏工具。
计量员两人一组，罗怡本人流动巡查，若是对计量员有不满的地方，可以到她那里申诉，不收取诉讼费，计量员要是遇到农民无礼，也可以到她那里去申诉。
另有五个人，负责给所有的人送饭送水，做一切的杂事。
所有这些规矩，全部都说明了三遍，在开工之前，又叫每个人再重复一遍，再开工。
这样做，是考虑到他们都是没有文化的人，有些连自己的手指头都数不明白。
幸好，对酒，这些野蛮人倒是没有一个不明白的。
听到最早做好的人可以喝到“真正的酒”，很多人已经懊恼没把老婆孩子都带来帮工了。
听到开工的号令，他们便一起动手干了起来。
罗怡慢慢地从边上踱步而过，观察他们的动作。
因为，能够听从命令的工人，是最好的兵员……
第066章 基础
昨天没刷开网站……
穿越后，罗怡不曾认为自己安全过，越是熟悉这个世界，她越是知道这个世界，有多么的朝不保夕。
穿越前，她从一些小说、影视作品里看到过充当反派的教会。
烧女巫、迫害异教徒，等等。
穿越后，她开始思考一个她以前从来没想过的事情。
区区十几名使徒，是如何建立一个庞大的，跨越几个大洲的，从身到心禁锢所有人的教会的？
最初的时候，他们并不比新中国建立后的那五十个皇帝强到哪里去——地方官便处理了，都没有惊动中央，当时号称救世主的人，总督杀得并不少。
信奉一神教的宗教理论家说，一神教天然便优于多神教，因为老百姓可以不用动脑子去记那许多神的名字和事迹了。
只供一个神，简单，方便。
但是，看那些比一年的天数还多的圣徒（许多都是异教神灵被换了个名字）和各式各样被供奉的圣物，罗怡觉得，供奉一大堆花花绿绿也是人的心灵需要。
特别在这个一没文化，二没娱乐的时代。
看看男女老少各种各样的圣像和绘画，听听各种神迹故事，算得不多的娱乐之一了。
而且，众多的造像和绘画，还给匠人提供了工作，增加了就业，拉动了gd，怎么看都是一举多得。
又有一种说法，一神教不搞活人祭祀，优于野蛮的多神教。
罗怡也看不出，把小孩在暗嫩子谷投入火中献祭给摩洛，跟指责一个女人半夜骑了锅子在天上飞然后把她烧掉，就结果来说有什么不同。
何况，多神教也不意味赞成活人祭祀。
即使在古代帝国，活人祭祀也是极为不寻常的，中国一向是多神教，但是商朝以后便不赞成活人祭祀了——《左传》中说，人是天地间最宝贵的，牺牲宝贵的人去祭祀，难道能得到更宝贵的？
那么，教会的优势，在于哪里呢？
罗怡觉得，是组织。
因为只许信奉一个神，所以比起多神教来，一神教更重视控制信徒，他们轻祭祀，重布道。
因为只信奉一个神，祷告的次数，礼拜的次数，饮食的禁忌，对异教徒的态度，等等，更容易统一，一般的信徒，更不容易脱离控制。
信奉多神的，若在礼拜的日子不在宙斯的神庙里，可以托词说在马尔斯的神庙里，若是只信奉一个神的话，统共一个教堂，去没去做礼拜，一望便知道了。捐献的贡品，也更容易清点。
信徒没有简单方便到哪里，教会收税可是简单容易多了。
还有一点，就是一神教的教会，不但有组织，并且有对青少年的教育和对穷人的施舍福利，这使得他们可以得到民心，取代政府。