当鲜衣怒马耀武扬威的得胜王师，行走在官道之上，而官道两旁全是奄奄一息，骨瘦如柴的流民难民，强大的对比，巨大的视觉冲击，让人的心头不由震撼。
北伐军的弟兄们在战场上抛头颅洒热血，这些老百姓何尝不是默默地等死，只是因为国家一直在支撑着北伐，支撑着汉人收复失地的百年大计！
这份千古奇功，有着北伐军的功劳，有着皇城司和绣衣指使军的功劳，有着种师道的功劳，有着岳飞韩世忠等人的功劳，有着苏牧的功劳。
但最大的功劳，应该是这些饿死的难民，应该是那个眼睁睁看着无数子民饿死，却不得不毅然决然承受着痛苦的赵劼！
苏牧并不是第一次见到难民，他也曾经在难民堆里爬出来，他在杭州在江宁都见过难民潮。
但这是他第一次，感到如此的震撼和心痛。
他不得不去考虑这次北伐的真正得失，考虑北伐背后的意义。
他们在战场上确实胜利了，但在老百姓这里，却惨败得一塌糊涂！
收复失地的最终目的真的只是为了给赵劼这个帝王增添武功，让他死后得个好的历史评价，成为截然不同的明君吗？
还是为了复兴汉室江山，为了让汉人们过上更好的日子？
如果是这样，为了收复失地，却又让无数汉人饿死在路边，这样做的意义又在哪里？
因为要给你们过好日子，所以北伐军要去打仗，所以要饿死你们，让北伐军去打仗？
这是什么逻辑？
一路上每到一个地方，就会昂首挺胸接受百姓夹道欢迎的王师，深深埋下了头，那些骑在高头大马上的，默默下了马，只敢牵着快步走，恨不得马上离开这个地方。
也有人开始将身上和马背上的军粮，故意落在路上，而没有去捡拾。
苏牧随意扫了一眼，发现无论是种师道，还是童贯，都目色如常，面无表情，他们是早就知道内情的！
是的，赵劼即便不会让北伐军知晓，但作为军中主帅，童贯和种师道掌控着整个北伐军的战争进程，他们必须要知道这个情况，才能够在适当的时候，停止这场战争，让国内的老百姓少死一点。
“他们是知道的！”
苏牧突然感到浑身发寒，这一切让他太过震惊，直到此刻，他才发现自己并没有比童贯和种师道强大多少。
北地战局胶着僵持之时，国内每一天都有老百姓因为饥荒而饿死，可他们在军事上仍旧能够按部就班，不缓不急，这是需要多么坚硬如铁的心肠，这需要多大的魄力！
苏牧突然觉得有些厌恶了。
他还是在杭州储粮，以备饥荒来临的那个苏牧，他还是坚持着认为，民为重，社稷次之，君为轻，所有的一切，都应该为老百姓服务，这是他从后世带来的理念，不会受到这个时代的影响。
他也曾经暗自为自己的作为而沾沾自喜，虽然没有明说，也没有表现出来，但曾经他也会为自己的力挽狂澜，为自己的翻云覆雨而洋洋得意。
可现在，他觉得自己的手上沾满了鲜血，沾着这些灾民的鲜血！
在战场上厮杀，无论是杀死辽人，还是女真人，他都不会眨眼睛，不会皱眉头，更不会有罪恶感。
但沿途看到越来越多的灾民，看到被水和沙浸泡着的万顷良田，看着那些插上草标，站在路边，用一碗米甚至几个馒头就能换走的瘦弱孩子，他便赶紧自己的双手，沾满了这些人的鲜血。
所有的胜利，原来都需要付出代价，有时候这个代价不一定由你来付出，但你的心里同样会有罪恶感。
因为我不杀伯仁，伯仁却因我而死。
他本以为童贯坚持北伐，是这场北伐的功臣，他曾以为赵劼是这场北伐的幕后功臣，他曾以为种师道是功臣，他也曾以为自己是功臣。
但现在，苏牧突然觉得，他们都是罪人。
这是个无法说清楚的问题，仁者见仁智者见智，但在苏牧看来，如果要饿死这么多老百姓才能获取这样的胜利，那他宁愿不曾参加北伐，宁愿北伐不曾发动过，宁愿不要燕云十六州，宁愿不要大定府。
然而这一切都晚了，他所能够做的，不是补偿，而是主动去做些事情，为这些灾民，为这些还没有饿死，但即将饿死的灾民，做些事情，尽量少饿死一些人。
这是他的救赎。
他相信以大焱的国力，即便支撑北伐军，也不可能会饿死这么多人，这其中肯定还有其他原因！
“加快速度！”
班师回朝的途中，种师道和童贯都保持着不错的行进速度，难怪所有人都觉得时间快了，旅途短了，没想到竟然是因为这个原因！
苏牧遥望着南方，或许他一直不愿陷入的一些争斗，说什么也要去争一争了，否则他又怎么对得起这些饿死的人？
第593章 王少宰
黄河乃是孕育华夏文明的母亲河之一，可她就像一条无法驯服的苍龙，屡次决堤改道，给沿岸百姓带来灭顶之灾。
黄河的流速极快，流量极大，夹杂大量的泥沙，在短时间之内就会淤积原来的河道，堤坝封锁不住，变回决堤，而后脱离原来的河道，改道肆虐，形成新的河道。
自大焱开国以来，黄河决堤改道已经超过百次，由于生存环境仍旧恶劣，水利技术无法成功治理黄河，以至于河患成为了大焱朝最为严重的天地之灾。
大焱朝廷无法不重视对黄河的治理，士大夫们也积极建言献策，在仁宗、神宗和哲宗朝，对治理河患的问题更是展开了数十年的争辩，然而终究是收效甚微。
庆历八年，黄河在澶州决口，向北改道，行成了“北流”，最终在泥沽入海，嘉佑五年，又在魏县决口，向东分出一个支流，成为“东流”，亦称之为“二股河”。
此后，大焱朝廷内部就黄河北流还是东流的问题进行了长达数十年的争议。
就环境方面而言，北流顺应河流走势，但从军事战略方面来看却又带来极其不利的影响。
当时大焱在莫州和雄州等地筑了泥沼塘泊来防御辽人的铁骑，一旦黄河北流，便要流入辽国境内和淤塞大焱边境的塘泊，这就是所谓的“失中国之险而为契丹之利”。
于是大焱朝廷终究还是选择了东流的方案，在熙宁二年，为了实现全河东流，便发动人力堵塞了北流，使得河水尽归二股河而入海，可是持续了十一年之后，北流又被淤积堵塞，再度决口。
为了挽河东流，元佑八年又发动极大的人力财力，可也持续不了几年，到了元符二年又决堤了，黄河的主流仍旧走了北流故道。
北伐军的弟兄们在战场上抛头颅洒热血，这些老百姓何尝不是默默地等死，只是因为国家一直在支撑着北伐，支撑着汉人收复失地的百年大计！
这份千古奇功，有着北伐军的功劳，有着皇城司和绣衣指使军的功劳，有着种师道的功劳，有着岳飞韩世忠等人的功劳，有着苏牧的功劳。
但最大的功劳，应该是这些饿死的难民，应该是那个眼睁睁看着无数子民饿死，却不得不毅然决然承受着痛苦的赵劼！
苏牧并不是第一次见到难民，他也曾经在难民堆里爬出来，他在杭州在江宁都见过难民潮。
但这是他第一次，感到如此的震撼和心痛。
他不得不去考虑这次北伐的真正得失，考虑北伐背后的意义。
他们在战场上确实胜利了，但在老百姓这里，却惨败得一塌糊涂！
收复失地的最终目的真的只是为了给赵劼这个帝王增添武功，让他死后得个好的历史评价，成为截然不同的明君吗？
还是为了复兴汉室江山，为了让汉人们过上更好的日子？
如果是这样，为了收复失地，却又让无数汉人饿死在路边，这样做的意义又在哪里？
因为要给你们过好日子，所以北伐军要去打仗，所以要饿死你们，让北伐军去打仗？
这是什么逻辑？
一路上每到一个地方，就会昂首挺胸接受百姓夹道欢迎的王师，深深埋下了头，那些骑在高头大马上的，默默下了马，只敢牵着快步走，恨不得马上离开这个地方。
也有人开始将身上和马背上的军粮，故意落在路上，而没有去捡拾。
苏牧随意扫了一眼，发现无论是种师道，还是童贯，都目色如常，面无表情，他们是早就知道内情的！
是的，赵劼即便不会让北伐军知晓，但作为军中主帅，童贯和种师道掌控着整个北伐军的战争进程，他们必须要知道这个情况，才能够在适当的时候，停止这场战争，让国内的老百姓少死一点。
“他们是知道的！”
苏牧突然感到浑身发寒，这一切让他太过震惊，直到此刻，他才发现自己并没有比童贯和种师道强大多少。
北地战局胶着僵持之时，国内每一天都有老百姓因为饥荒而饿死，可他们在军事上仍旧能够按部就班，不缓不急，这是需要多么坚硬如铁的心肠，这需要多大的魄力！
苏牧突然觉得有些厌恶了。
他还是在杭州储粮，以备饥荒来临的那个苏牧，他还是坚持着认为，民为重，社稷次之，君为轻，所有的一切，都应该为老百姓服务，这是他从后世带来的理念，不会受到这个时代的影响。
他也曾经暗自为自己的作为而沾沾自喜，虽然没有明说，也没有表现出来，但曾经他也会为自己的力挽狂澜，为自己的翻云覆雨而洋洋得意。
可现在，他觉得自己的手上沾满了鲜血，沾着这些灾民的鲜血！
在战场上厮杀，无论是杀死辽人，还是女真人，他都不会眨眼睛，不会皱眉头，更不会有罪恶感。
但沿途看到越来越多的灾民，看到被水和沙浸泡着的万顷良田，看着那些插上草标，站在路边，用一碗米甚至几个馒头就能换走的瘦弱孩子，他便赶紧自己的双手，沾满了这些人的鲜血。
所有的胜利，原来都需要付出代价，有时候这个代价不一定由你来付出，但你的心里同样会有罪恶感。
因为我不杀伯仁，伯仁却因我而死。
他本以为童贯坚持北伐，是这场北伐的功臣，他曾以为赵劼是这场北伐的幕后功臣，他曾以为种师道是功臣，他也曾以为自己是功臣。
但现在，苏牧突然觉得，他们都是罪人。
这是个无法说清楚的问题，仁者见仁智者见智，但在苏牧看来，如果要饿死这么多老百姓才能获取这样的胜利，那他宁愿不曾参加北伐，宁愿北伐不曾发动过，宁愿不要燕云十六州，宁愿不要大定府。
然而这一切都晚了，他所能够做的，不是补偿，而是主动去做些事情，为这些灾民，为这些还没有饿死，但即将饿死的灾民，做些事情，尽量少饿死一些人。
这是他的救赎。
他相信以大焱的国力，即便支撑北伐军，也不可能会饿死这么多人，这其中肯定还有其他原因！
“加快速度！”
班师回朝的途中，种师道和童贯都保持着不错的行进速度，难怪所有人都觉得时间快了，旅途短了，没想到竟然是因为这个原因！
苏牧遥望着南方，或许他一直不愿陷入的一些争斗，说什么也要去争一争了，否则他又怎么对得起这些饿死的人？
第593章 王少宰
黄河乃是孕育华夏文明的母亲河之一，可她就像一条无法驯服的苍龙，屡次决堤改道，给沿岸百姓带来灭顶之灾。
黄河的流速极快，流量极大，夹杂大量的泥沙，在短时间之内就会淤积原来的河道，堤坝封锁不住，变回决堤，而后脱离原来的河道，改道肆虐，形成新的河道。
自大焱开国以来，黄河决堤改道已经超过百次，由于生存环境仍旧恶劣，水利技术无法成功治理黄河，以至于河患成为了大焱朝最为严重的天地之灾。
大焱朝廷无法不重视对黄河的治理，士大夫们也积极建言献策，在仁宗、神宗和哲宗朝，对治理河患的问题更是展开了数十年的争辩，然而终究是收效甚微。
庆历八年，黄河在澶州决口，向北改道，行成了“北流”，最终在泥沽入海，嘉佑五年，又在魏县决口，向东分出一个支流，成为“东流”，亦称之为“二股河”。
此后，大焱朝廷内部就黄河北流还是东流的问题进行了长达数十年的争议。
就环境方面而言，北流顺应河流走势，但从军事战略方面来看却又带来极其不利的影响。
当时大焱在莫州和雄州等地筑了泥沼塘泊来防御辽人的铁骑，一旦黄河北流，便要流入辽国境内和淤塞大焱边境的塘泊，这就是所谓的“失中国之险而为契丹之利”。
于是大焱朝廷终究还是选择了东流的方案，在熙宁二年，为了实现全河东流，便发动人力堵塞了北流，使得河水尽归二股河而入海，可是持续了十一年之后，北流又被淤积堵塞，再度决口。
为了挽河东流，元佑八年又发动极大的人力财力，可也持续不了几年，到了元符二年又决堤了，黄河的主流仍旧走了北流故道。