武士抬起手，旋即叹着放下，“请相信清和源氏一族一定会为您的祖父天皇陛下平此叛乱。”
“到那个时候我还能回去吗？”东瀛女子回过头，沉重的语气并没有将脸上的笑意遮掩掉。
女子的笑容使武士看呆，“臣下会一直陪着女王的。”
“我不用你陪，我也不怪父亲大人与祖父，这是命运的选择，你是清和源家的武士，应该效命于天皇奔赴在站场上，而不是陪着我这个即将失去自由的女人。”
“胡饼，卖胡饼嘞，五福饼，五种馅味儿各不相同的胡饼。”
武士欲想回答什么，女子便凑到店铺门口的炉子前好奇的看了看，“这是胡饼？”
见他们的装束，年轻女子不仅容貌美丽还会说雅言，店家便笑眯眯道：“哎哟，小老头我都好些年头没有瞧见扶桑人出现在东京了。”
“我们是随船队过来的，日本也有这种饼，不过是从你们这里学去的，我吃过一次。”
除了衣服与别样的妆容，眼前这位东瀛女子看着似乎与国朝女子没有什么太大的区别，店家热情道：“万物皆有宗，百变不离其宗，姑娘尝尝咱们这儿正宗的胡饼，这张就送给你。”
“谢谢您。”
武士听不懂他们的对话，见女子接了老头的饼便心生警惕道：“恕臣下冒昧，请让臣下替您尝试。”
女子拿着饼温和的笑道：“源将军你太紧张了，这个老板人很好，况且他又怎么知道我们今日要来，不过”她将还热乎的胡饼撕成两半，将一半塞到武士手中，“我一个人肯定吃不完的。”
“爹爹，我要吃胡饼！”一个穿着厚棉袄的小团子踏着门前积雪走到铺子门口，“店家翁翁好。”
“小姑娘，又是你啊。”
“店家翁翁，我爹爹中了举人哦。”
穿襕衫的贡员跟着女儿走到铺子门口，店老板乐呵的朝其拱手道：“恭喜王举人高中解元。”
“你这孩子，怎么到处与人说。”
小团子朝父亲做了个鬼脸，旋即望着一侧的东瀛女子呆住了神，扯了扯正在买饼的父亲，瞪着惊艳的眸子，“这个姐姐好漂亮啊。”
东瀛武士注意到了小姑娘的目光便上前阻挡，女子伸手轻轻推开，“她只是个小孩子罢了。”
王文甫躬身将女儿抱起，王家曾有船队去过东瀛，少年时游学各地本也想去东瀛，但被父母阻止，随后又游历到杭州与其妻曹氏相识，“扶桑人？”
见其穿着不是商人也不是平民，“今年扶桑国也来朝贡了么？”
还没有等东瀛女子开口说话，便有一队东瀛武氏找到他们将其围住，护着女子的武士作抽刀的姿势挡在她身前。
“请章子女王安守本分回使馆等候，也请源左兵卫督不要为难属下们。”
“我只是陪女王出来看看这大宋朝的京城。”
“天皇有令，未见大宋朝皇帝不得外出，请女王随臣下们回去。”
随后东瀛女子与武士便被一群人带走，积雪融化的青砖地上躺着半块凉透变硬的胡饼。
“爹爹，他们都穿着一样的衣服为什么要把姐姐带走？”
王文甫看着地上那块任人践踏留有脚印的胡饼，似明白了什么，“很快，你就不能叫她姐姐了。”
作者有话要说：拓展一下世界史？
奈良时代日本就改倭国为日本了（好像是奈良时代吧…作者对日本历史也不是很了解）东瀛与扶桑是中国古代对日本的俗称。
日本在唐宋时期是平安京时代，对于宋的态度还是挺崇拜的，不过他们的内乱太多了。
任何朝代都有贫富差距，因为阶级划分，这是封建社会没办法改变的事，不仅仅是宋代，但宋代下层通过科举制能够改变门庭，只要不是贱籍无论士庶都能参加，在以前是有门第限制的，高官基本无寒门，都被士族垄断。
奈良时代后皇子皇女统称皇嗣（她们不分嫡庶）受封后为亲王、内亲王，内亲王及亲王的子女称为王、女王。他们的内亲王除了封号还会有庄园与领地。（突然发现《周礼》对女性的不友好在中国古代封建社会真的是一言难尽- -今天也是想念妇好的一天）日本古代皇室没有姓氏，只有封号，以及会赐姓贵族或者旁支什么的。
日本皇室女性貌似只与亲近结婚，极少与外族通婚（书里都是作者自个儿瞎掰哈。）
日本古代不仅同宗结婚，还能搞骨科，（同父异母或同母异父的姐弟及兄妹都可以通婚）
从平城京（奈良）迁都到平安京的桓武天皇就娶了同胞妹妹（酒人内亲王）为妃（不过历史上貌似对他们是否同母兄妹有争议）
所以思考一个问题，面对至亲之人，怎么下得去手哇
日本古代也有散阶与职事，（大部分是学唐制）不过与唐的制度相反，他们重视位也就是品阶（宋沿唐制，品阶只是用来领取俸禄上朝排序以及区别章服用的）
左兵卫督是日本皇室六卫府其一兵卫府的长官之一。
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第198章 皇以间之
干元三年正月初一于大庆殿举行正旦大朝会,诸国来朝。
“小人确认过了,这次西夏正使与副使换了新的人并非宗室而是西夏王宠妃野利氏的族人。”祁六走上前将卷轴呈上,“这是使者的画像,小人奉官家圣旨赐宴时带了一位民间画师随同,这是画师所作，请官家御览。”
皇帝穿着大朝会所服的绛纱袍靠在椅子上差点睡着,萧幼清将她的常服拾起，凑近轻轻唤道：“时辰快到了。”
“到那个时候我还能回去吗？”东瀛女子回过头，沉重的语气并没有将脸上的笑意遮掩掉。
女子的笑容使武士看呆，“臣下会一直陪着女王的。”
“我不用你陪，我也不怪父亲大人与祖父，这是命运的选择，你是清和源家的武士，应该效命于天皇奔赴在站场上，而不是陪着我这个即将失去自由的女人。”
“胡饼，卖胡饼嘞，五福饼，五种馅味儿各不相同的胡饼。”
武士欲想回答什么，女子便凑到店铺门口的炉子前好奇的看了看，“这是胡饼？”
见他们的装束，年轻女子不仅容貌美丽还会说雅言，店家便笑眯眯道：“哎哟，小老头我都好些年头没有瞧见扶桑人出现在东京了。”
“我们是随船队过来的，日本也有这种饼，不过是从你们这里学去的，我吃过一次。”
除了衣服与别样的妆容，眼前这位东瀛女子看着似乎与国朝女子没有什么太大的区别，店家热情道：“万物皆有宗，百变不离其宗，姑娘尝尝咱们这儿正宗的胡饼，这张就送给你。”
“谢谢您。”
武士听不懂他们的对话，见女子接了老头的饼便心生警惕道：“恕臣下冒昧，请让臣下替您尝试。”
女子拿着饼温和的笑道：“源将军你太紧张了，这个老板人很好，况且他又怎么知道我们今日要来，不过”她将还热乎的胡饼撕成两半，将一半塞到武士手中，“我一个人肯定吃不完的。”
“爹爹，我要吃胡饼！”一个穿着厚棉袄的小团子踏着门前积雪走到铺子门口，“店家翁翁好。”
“小姑娘，又是你啊。”
“店家翁翁，我爹爹中了举人哦。”
穿襕衫的贡员跟着女儿走到铺子门口，店老板乐呵的朝其拱手道：“恭喜王举人高中解元。”
“你这孩子，怎么到处与人说。”
小团子朝父亲做了个鬼脸，旋即望着一侧的东瀛女子呆住了神，扯了扯正在买饼的父亲，瞪着惊艳的眸子，“这个姐姐好漂亮啊。”
东瀛武士注意到了小姑娘的目光便上前阻挡，女子伸手轻轻推开，“她只是个小孩子罢了。”
王文甫躬身将女儿抱起，王家曾有船队去过东瀛，少年时游学各地本也想去东瀛，但被父母阻止，随后又游历到杭州与其妻曹氏相识，“扶桑人？”
见其穿着不是商人也不是平民，“今年扶桑国也来朝贡了么？”
还没有等东瀛女子开口说话，便有一队东瀛武氏找到他们将其围住，护着女子的武士作抽刀的姿势挡在她身前。
“请章子女王安守本分回使馆等候，也请源左兵卫督不要为难属下们。”
“我只是陪女王出来看看这大宋朝的京城。”
“天皇有令，未见大宋朝皇帝不得外出，请女王随臣下们回去。”
随后东瀛女子与武士便被一群人带走，积雪融化的青砖地上躺着半块凉透变硬的胡饼。
“爹爹，他们都穿着一样的衣服为什么要把姐姐带走？”
王文甫看着地上那块任人践踏留有脚印的胡饼，似明白了什么，“很快，你就不能叫她姐姐了。”
作者有话要说：拓展一下世界史？
奈良时代日本就改倭国为日本了（好像是奈良时代吧…作者对日本历史也不是很了解）东瀛与扶桑是中国古代对日本的俗称。
日本在唐宋时期是平安京时代，对于宋的态度还是挺崇拜的，不过他们的内乱太多了。
任何朝代都有贫富差距，因为阶级划分，这是封建社会没办法改变的事，不仅仅是宋代，但宋代下层通过科举制能够改变门庭，只要不是贱籍无论士庶都能参加，在以前是有门第限制的，高官基本无寒门，都被士族垄断。
奈良时代后皇子皇女统称皇嗣（她们不分嫡庶）受封后为亲王、内亲王，内亲王及亲王的子女称为王、女王。他们的内亲王除了封号还会有庄园与领地。（突然发现《周礼》对女性的不友好在中国古代封建社会真的是一言难尽- -今天也是想念妇好的一天）日本古代皇室没有姓氏，只有封号，以及会赐姓贵族或者旁支什么的。
日本皇室女性貌似只与亲近结婚，极少与外族通婚（书里都是作者自个儿瞎掰哈。）
日本古代不仅同宗结婚，还能搞骨科，（同父异母或同母异父的姐弟及兄妹都可以通婚）
从平城京（奈良）迁都到平安京的桓武天皇就娶了同胞妹妹（酒人内亲王）为妃（不过历史上貌似对他们是否同母兄妹有争议）
所以思考一个问题，面对至亲之人，怎么下得去手哇
日本古代也有散阶与职事，（大部分是学唐制）不过与唐的制度相反，他们重视位也就是品阶（宋沿唐制，品阶只是用来领取俸禄上朝排序以及区别章服用的）
左兵卫督是日本皇室六卫府其一兵卫府的长官之一。
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干元三年正月初一于大庆殿举行正旦大朝会,诸国来朝。
“小人确认过了,这次西夏正使与副使换了新的人并非宗室而是西夏王宠妃野利氏的族人。”祁六走上前将卷轴呈上,“这是使者的画像,小人奉官家圣旨赐宴时带了一位民间画师随同,这是画师所作，请官家御览。”
皇帝穿着大朝会所服的绛纱袍靠在椅子上差点睡着,萧幼清将她的常服拾起，凑近轻轻唤道：“时辰快到了。”