微微摇了摇头，陈纪从床上摸出了一本书。他对着这本书，脸上露出了恭敬的神色。
足足沉默了半炷香的时间，他才将这本书郑重的交给了陈群，说道：“长文现在已经过了而立之年，族谱也是时候交给你保管了。”
“族谱？”
陈群心中惊讶莫名。
区分一个家族是否底蕴过人，除了要看近三代是否有人出仕以外，族谱亦是一个非常重要的判断。
对于那些传承久远的大家族来讲，他们的族谱甚至能够详细记载，几百年内家族的族人。
仅仅凭借一个族谱，就可以看出这个家族，祖上是否有人担任过大官，也可以显露出一个家族的底蕴。
而普通百姓家中，极少有人能够保留族谱。纵然有，也是保留在一个大宗族的族老手中。
陈寔出身不好的事情，长文早就知晓。在他的映像中，颍川陈氏不应该会有族谱才对。
趁机交出了族谱，好像卸下了一个重担，陈纪长长舒了一口气，说道：“打开看看吧。”
长文翻开族谱，第一页就写着：大汉开国丞相陈平。
“这，这怎么可能？”
陈纪轻笑两声，说道：“这有什么不可能？”
原来，陈氏因为陈平，在大汉开国之初显赫无比。陈平去世以后，先后有三代人世袭陈平的爵位。
然而，陈平当初虽然显赫，仇家也并不少。陈平后人即使世袭了陈平的爵位，陈氏仍旧渐渐没落。
陈平的重孙陈何接替侯位，在他为侯二十三年之时，为仇人陷害。而后以抢占他人妻子的罪行，被处以死刑，封国被废除。
自那以后，整个陈氏彻底没落。
没了封国的庞大陈氏，自然是分崩离析，族人纷纷迁徙往其余郡县。其中一支，正是颍川陈氏。
颍川陈氏历经数百年，虽然状况越来越差，却始终保留着族谱。但是他们不想辱没了先祖，这才一直隐瞒了祖先是陈平的事情。
只有每代的家主，才能保管族谱。这也是为什么，陈群不知道族谱的事情了。
看着震惊的陈群，陈纪更是语不惊人死不休：“依照族谱来讲，陈文昭其实是你族弟。”
第439章 祭天祈雨
得知自己家族与东郡陈氏的渊源以后，陈群不再犹豫，拿着文昭的征辟文书，星夜奔赴蒲坂。
也许在后世之人看来，经过几百年的分离，纵然他们祖上有些渊源，也不可能再有丝毫亲戚关系。
然而，华夏古代对于宗族的概念，却是非常浓烈。
何为宗族？拥有共同祖先、共同姓氏人群的集合，就是宗族。
宗族最重要的两件事情，一个是宗祠，一个是家谱。宗祠指的是宗族祠堂，里面供奉着一个家族的历代祖先。
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。一般来讲，族长行使权力都在祠堂之中；族内后辈子孙的教育，也大多都在这里。
华夏古代是一个等级森严的社会，最能体现这种等级差距的，就是对于祖先的祭祀了。
宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。历代帝王将相，都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。
祠堂的出现，与家庙，神庙有极大的联系。上古先民时期，只有天子、神灵才有资格拥有祠堂。
《周礼》规定：最大的家庙当属天子家的太庙，其次是各诸侯，王公的宗庙，这一级一级区分下来，才轮到了士大夫。
至于普通庶民，根本没有资格建造祠堂，只能路祭。
民间祠堂，是从西汉才开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室。
西汉乃是华夏封建社会的初期，风气还是极其开放的，哪怕民间百姓建造祠堂不合礼法，朝廷仍旧没有过多的干涉。
然而，此后数代由于等级制度的禁锢。天子以及王公贵族，为了彰显自己身份的显赫，就开始禁止民间私立祠堂。
那些有资格拥有宗祠的家族，却是变得越来越少。直到明代嘉靖皇帝，颁布了允许民间“联宗立庙”诏令，民间建立宗祠才获得合法的地位。
可以说，在汉代是否拥有家族祠堂，亦可看出这个家族的底蕴是否深厚。
若是颍川陈氏，能与东郡陈氏联合在一起，就可以重建家族祠堂。这对于每个陈氏族人来讲，都是一件值得让人期待的事情。
于宗族来讲，第二个非常重要的东西就是族谱。
然而，万物有阴就有阳，有兴就有衰。哪怕一个家族再如何强盛，也终究有败落的时候。
树倒猢狲散，随着家族的败落以及族人的出走，族谱经过一代又一代改变，终究还会变得面目全非。
就好像现在颍川陈氏的族谱，濮阳陈氏的族谱，以及东武阳陈氏的族谱，除了祖先几代以外，其余都没有丝毫记载过对方。
一个宗族的族谱是否完善，以及记载族人数量的多寡。亦是衡量一个宗族，是否显赫非常重要的标准。
若是三地陈氏的族谱能够合而为一，对于完善陈氏族谱，却也有着极其重要的作用。
古时候的宗族之中，本来就有许多人相隔很多代，血缘关系极其淡薄。他们更加在乎的是家族的传承，以及是否拥有相同的祖先。
哪怕是从未走动的族人，当本族之人有了出息以后，他们也会纷纷来投。一则，是为了谋个更好地差事，另一方面也未尝没有帮助宗族壮大的意思。
任人唯亲听起来好像是个不好的名词，但是在华夏古代，却也能彰显一个人的品德高尚。
足足沉默了半炷香的时间，他才将这本书郑重的交给了陈群，说道：“长文现在已经过了而立之年，族谱也是时候交给你保管了。”
“族谱？”
陈群心中惊讶莫名。
区分一个家族是否底蕴过人，除了要看近三代是否有人出仕以外，族谱亦是一个非常重要的判断。
对于那些传承久远的大家族来讲，他们的族谱甚至能够详细记载，几百年内家族的族人。
仅仅凭借一个族谱，就可以看出这个家族，祖上是否有人担任过大官，也可以显露出一个家族的底蕴。
而普通百姓家中，极少有人能够保留族谱。纵然有，也是保留在一个大宗族的族老手中。
陈寔出身不好的事情，长文早就知晓。在他的映像中，颍川陈氏不应该会有族谱才对。
趁机交出了族谱，好像卸下了一个重担，陈纪长长舒了一口气，说道：“打开看看吧。”
长文翻开族谱，第一页就写着：大汉开国丞相陈平。
“这，这怎么可能？”
陈纪轻笑两声，说道：“这有什么不可能？”
原来，陈氏因为陈平，在大汉开国之初显赫无比。陈平去世以后，先后有三代人世袭陈平的爵位。
然而，陈平当初虽然显赫，仇家也并不少。陈平后人即使世袭了陈平的爵位，陈氏仍旧渐渐没落。
陈平的重孙陈何接替侯位，在他为侯二十三年之时，为仇人陷害。而后以抢占他人妻子的罪行，被处以死刑，封国被废除。
自那以后，整个陈氏彻底没落。
没了封国的庞大陈氏，自然是分崩离析，族人纷纷迁徙往其余郡县。其中一支，正是颍川陈氏。
颍川陈氏历经数百年，虽然状况越来越差，却始终保留着族谱。但是他们不想辱没了先祖，这才一直隐瞒了祖先是陈平的事情。
只有每代的家主，才能保管族谱。这也是为什么，陈群不知道族谱的事情了。
看着震惊的陈群，陈纪更是语不惊人死不休：“依照族谱来讲，陈文昭其实是你族弟。”
第439章 祭天祈雨
得知自己家族与东郡陈氏的渊源以后，陈群不再犹豫，拿着文昭的征辟文书，星夜奔赴蒲坂。
也许在后世之人看来，经过几百年的分离，纵然他们祖上有些渊源，也不可能再有丝毫亲戚关系。
然而，华夏古代对于宗族的概念，却是非常浓烈。
何为宗族？拥有共同祖先、共同姓氏人群的集合，就是宗族。
宗族最重要的两件事情，一个是宗祠，一个是家谱。宗祠指的是宗族祠堂，里面供奉着一个家族的历代祖先。
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。一般来讲，族长行使权力都在祠堂之中；族内后辈子孙的教育，也大多都在这里。
华夏古代是一个等级森严的社会，最能体现这种等级差距的，就是对于祖先的祭祀了。
宗祠是宗家血脉所系，也是宗家盛衰的标志。历代帝王将相，都将宗祠看作国家权利的象征，统治人民的支柱。
祠堂的出现，与家庙，神庙有极大的联系。上古先民时期，只有天子、神灵才有资格拥有祠堂。
《周礼》规定：最大的家庙当属天子家的太庙，其次是各诸侯，王公的宗庙，这一级一级区分下来，才轮到了士大夫。
至于普通庶民，根本没有资格建造祠堂，只能路祭。
民间祠堂，是从西汉才开始出现并逐渐兴起的，汉代祠堂是建筑在墓前的祭祀场所，祠堂多为石质，又称石室。
西汉乃是华夏封建社会的初期，风气还是极其开放的，哪怕民间百姓建造祠堂不合礼法，朝廷仍旧没有过多的干涉。
然而，此后数代由于等级制度的禁锢。天子以及王公贵族，为了彰显自己身份的显赫，就开始禁止民间私立祠堂。
那些有资格拥有宗祠的家族，却是变得越来越少。直到明代嘉靖皇帝，颁布了允许民间“联宗立庙”诏令，民间建立宗祠才获得合法的地位。
可以说，在汉代是否拥有家族祠堂，亦可看出这个家族的底蕴是否深厚。
若是颍川陈氏，能与东郡陈氏联合在一起，就可以重建家族祠堂。这对于每个陈氏族人来讲，都是一件值得让人期待的事情。
于宗族来讲，第二个非常重要的东西就是族谱。
然而，万物有阴就有阳，有兴就有衰。哪怕一个家族再如何强盛，也终究有败落的时候。
树倒猢狲散，随着家族的败落以及族人的出走，族谱经过一代又一代改变，终究还会变得面目全非。
就好像现在颍川陈氏的族谱，濮阳陈氏的族谱，以及东武阳陈氏的族谱，除了祖先几代以外，其余都没有丝毫记载过对方。
一个宗族的族谱是否完善，以及记载族人数量的多寡。亦是衡量一个宗族，是否显赫非常重要的标准。
若是三地陈氏的族谱能够合而为一，对于完善陈氏族谱，却也有着极其重要的作用。
古时候的宗族之中，本来就有许多人相隔很多代，血缘关系极其淡薄。他们更加在乎的是家族的传承，以及是否拥有相同的祖先。
哪怕是从未走动的族人，当本族之人有了出息以后，他们也会纷纷来投。一则，是为了谋个更好地差事，另一方面也未尝没有帮助宗族壮大的意思。
任人唯亲听起来好像是个不好的名词，但是在华夏古代，却也能彰显一个人的品德高尚。