“不不不，这和法国政府目前的政策是相违背的，我们不能实行严厉手段，要潜移默化。要知道，有的人就像是弹簧，你给他越大的压力，他的反弹就越大。”马克西姆是一个优秀的执行者。
“潜移默化是不可能成功的，这里的当地人对我们的抗拒心理非常严重，他们从内心拒绝我们的同化，甚至他们现在因为我们带来的现代文明，已经逐渐觉醒民族意识，这很危险。”秦致远郑重其事的警告。
不管马克西姆会不会重视秦致远所说的问题，秦致远只要明确无误的提出来，就算是尽到了自己的责任，至于法国在阿尔及利亚的前景，说实话，这和秦致远的关系并不大。
秦致远到现在为止，并没有把自己当成是法国人，对于秦致远来说，北洋政府的利益显然更加重要。
“那么你认为，我们应该怎么做？”马克西姆想起临行前利奥泰和福煦的叮嘱，总算想起来询问秦致远的建议。
“宗教自由！”秦致远果断。
其实不管怎么看，另一个时空中，中共的宗教政策是非常有效的，最大程度限制了宗教对于世俗政权的影响。
“宗教自由？”马克西姆一头雾水。
“对，宗教自由！不仅仅是有信或者不信的自由，也有信这个或者是信那个的自由。”秦致远加以解释。
民族的独立性，主要就表现在宗教和文化上，只有从宗教和文化两方面入手，才能达到归化的目的。在“归化”这个问题上，所有的怀柔手段都是隔鞋搔痒，因为不管是那个民族，总有些人想出人投地，哪怕是以族人的幸福为代价。
“不不不，这个规定肯定会引起骚乱，这里的人是不会接受的。”马克西姆大摇其头。
“不接受？那就让他们离开！”秦致远杀伐果断。
“离开？让他们去哪里？”马克西姆迷惑。
“去他们愿意去的任何地方，只要不是留在这里。如果想留下来，必须遵从咱们的法律。”秦致远坚决。
“这怎么可能？如果阿尔及利亚没有了人，那么这里还是阿尔及利亚吗？”马克西姆失望。
“怎么不是？总会有人选择留下来，那么留下来的那些人，将和咱们一起组成新的阿尔及利亚，咱们既然来到阿尔及利亚，那么咱们就是阿尔及利亚人。”秦致远有充足的主人公意识。
“秦，这不现实。或许对于远东的民国来说，你的方式是合适的，因为你可以随时从远东弄来无数的人填充这里，这里会继续变得繁荣。但是这里是法兰西，我们没有足够的人口，没有足够的战争潜力，每一个阿尔及利亚人对于法兰西来说都是很重要的。”马克西姆摇头叹息。
秦致远这才恍然大悟，没错，从人力资源上来讲，法国和民国实在是差的太远，不同的前提条件自然会导致结果。
第322章 合作
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
这句话虽然不全对，但是说明了一个深刻的道理，如果要阐述开来，大概和“相对论”差不多。
这个“相对论”不是爱因斯坦的那个，而是：一个观念的正确与否，不是绝对的，取决你选择了什么样的参照物。
就想马克西姆所说的那样，秦致远的办法，或许在远东的民国可以实施，但在法国，实施起来绝无可能。
因为两个民族的人口基数决定了他们不同的施政方针，一个是要努力增加人口，一个是要努力移民以释放生存压力。
所以秦致远才能顺利加入法国国籍，所以这么多华人移民科西嘉才不会引起法国人的不安。
现在可不是21世纪，“民族”这个概念，其实也刚刚出现没多久。
在此前的数千年里，欧洲其实并没有清晰的民族界限，最多是有国籍之分。
法国是一个很特殊的例子，这个国家总体上是非常宽容的。
估计法国没有“非我族类、其心必异”之类的谚语，就像法国外籍军团一样，这支部队里有法国的盟友罗马尼亚人，有挪威人、冰岛人、华人、阿尔及利亚人等等，也同样有法国的敌人德国人和奥匈帝国人。
不管他们之前是些什么人，只要他们愿意为法兰西效力，法国就会接纳他们。
对于殖民地也是一样，只要法国的殖民地愿意成为法兰西共和国的一员，法国同样会接纳他们，不管那些殖民地地处亚洲还是非洲。
就像是非洲的塞内加尔，这个国家就曾经成为过法国的海外领地，全体居民都曾经是法国公民。
对于阿尔及利亚，法国的态度也是一样。
法国希望阿尔及利亚也成为法国的海外领地，成为法兰西共和国的一员。但阿尔及利亚本土的拜物教势力非常强大，他们牢牢地控制着阿尔及利亚人的信仰，拒绝和法国融合，最终把法国的想法变成镜花水月。
现在的问题是，法国人认为，阿尔及利亚人的信仰并不重要，殖民当局只要潜移默化，最终会令阿尔及利亚人对法兰西的先进文明产生向往之心，进而同化阿尔及利亚人。
但现实却是，阿尔及利亚人的信仰让他们抗拒法国人的同化，哪怕看上去法国的文化确实更加诱人，阿尔及利亚人也拒绝这种同化。
这到底是法国人的一厢情愿，还是阿尔及利亚人的故步自封。
秦致远不得而知。
秦致远提出的“宗教自由”，就是要剥离拜物教对阿尔及利亚当地人的控制，先把阿尔及利亚人从宗教中解脱出来，然后在和法国人融合到一起。
想法不错，但和法国目前在阿尔及利亚推行的政策相冲突，最终，马克西姆也不敢采用秦致远的提议。
马克西姆也没有采取的权力，虽然马克西姆是总督，但从某方面来说，马克西姆的权力还没有秦致远这个外籍军团总司令的权力大。可以说，马克西姆这个总督本身只是一个执行者，如果没有国会的批准，马克西姆什么事都做不了。
相对来说，秦致远就好得多，至少在西迪贝勒阿巴斯，秦致远完全可以一手遮天。
和阿尔及利亚其他地区不同，西迪贝勒阿巴斯因为是外籍总部，法国政府并没有派驻民政官员和治安官员，这里的一切都是秦致远说了算。
对于一座等同于是军管的城市，该如何治理全凭军衔最高的那个人的喜好。
还好秦致远不是变态。
不过这也不一定，恐怕在利拉德眼里，秦致远就是变态。
利拉德会这么认为，那是因为他对秦致远的了解还不够深刻，很快，他就会认识真正的秦致远。
机场修好之后，秦致远就没有了更多的动作，因为有运输机运送物资，军团总部的大门每天都处于关闭状态，和西迪贝勒阿巴斯几乎就是两个世界。
“潜移默化是不可能成功的，这里的当地人对我们的抗拒心理非常严重，他们从内心拒绝我们的同化，甚至他们现在因为我们带来的现代文明，已经逐渐觉醒民族意识，这很危险。”秦致远郑重其事的警告。
不管马克西姆会不会重视秦致远所说的问题，秦致远只要明确无误的提出来，就算是尽到了自己的责任，至于法国在阿尔及利亚的前景，说实话，这和秦致远的关系并不大。
秦致远到现在为止，并没有把自己当成是法国人，对于秦致远来说，北洋政府的利益显然更加重要。
“那么你认为，我们应该怎么做？”马克西姆想起临行前利奥泰和福煦的叮嘱，总算想起来询问秦致远的建议。
“宗教自由！”秦致远果断。
其实不管怎么看，另一个时空中，中共的宗教政策是非常有效的，最大程度限制了宗教对于世俗政权的影响。
“宗教自由？”马克西姆一头雾水。
“对，宗教自由！不仅仅是有信或者不信的自由，也有信这个或者是信那个的自由。”秦致远加以解释。
民族的独立性，主要就表现在宗教和文化上，只有从宗教和文化两方面入手，才能达到归化的目的。在“归化”这个问题上，所有的怀柔手段都是隔鞋搔痒，因为不管是那个民族，总有些人想出人投地，哪怕是以族人的幸福为代价。
“不不不，这个规定肯定会引起骚乱，这里的人是不会接受的。”马克西姆大摇其头。
“不接受？那就让他们离开！”秦致远杀伐果断。
“离开？让他们去哪里？”马克西姆迷惑。
“去他们愿意去的任何地方，只要不是留在这里。如果想留下来，必须遵从咱们的法律。”秦致远坚决。
“这怎么可能？如果阿尔及利亚没有了人，那么这里还是阿尔及利亚吗？”马克西姆失望。
“怎么不是？总会有人选择留下来，那么留下来的那些人，将和咱们一起组成新的阿尔及利亚，咱们既然来到阿尔及利亚，那么咱们就是阿尔及利亚人。”秦致远有充足的主人公意识。
“秦，这不现实。或许对于远东的民国来说，你的方式是合适的，因为你可以随时从远东弄来无数的人填充这里，这里会继续变得繁荣。但是这里是法兰西，我们没有足够的人口，没有足够的战争潜力，每一个阿尔及利亚人对于法兰西来说都是很重要的。”马克西姆摇头叹息。
秦致远这才恍然大悟，没错，从人力资源上来讲，法国和民国实在是差的太远，不同的前提条件自然会导致结果。
第322章 合作
橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
这句话虽然不全对，但是说明了一个深刻的道理，如果要阐述开来，大概和“相对论”差不多。
这个“相对论”不是爱因斯坦的那个，而是：一个观念的正确与否，不是绝对的，取决你选择了什么样的参照物。
就想马克西姆所说的那样，秦致远的办法，或许在远东的民国可以实施，但在法国，实施起来绝无可能。
因为两个民族的人口基数决定了他们不同的施政方针，一个是要努力增加人口，一个是要努力移民以释放生存压力。
所以秦致远才能顺利加入法国国籍，所以这么多华人移民科西嘉才不会引起法国人的不安。
现在可不是21世纪，“民族”这个概念，其实也刚刚出现没多久。
在此前的数千年里，欧洲其实并没有清晰的民族界限，最多是有国籍之分。
法国是一个很特殊的例子，这个国家总体上是非常宽容的。
估计法国没有“非我族类、其心必异”之类的谚语，就像法国外籍军团一样，这支部队里有法国的盟友罗马尼亚人，有挪威人、冰岛人、华人、阿尔及利亚人等等，也同样有法国的敌人德国人和奥匈帝国人。
不管他们之前是些什么人，只要他们愿意为法兰西效力，法国就会接纳他们。
对于殖民地也是一样，只要法国的殖民地愿意成为法兰西共和国的一员，法国同样会接纳他们，不管那些殖民地地处亚洲还是非洲。
就像是非洲的塞内加尔，这个国家就曾经成为过法国的海外领地，全体居民都曾经是法国公民。
对于阿尔及利亚，法国的态度也是一样。
法国希望阿尔及利亚也成为法国的海外领地，成为法兰西共和国的一员。但阿尔及利亚本土的拜物教势力非常强大，他们牢牢地控制着阿尔及利亚人的信仰，拒绝和法国融合，最终把法国的想法变成镜花水月。
现在的问题是，法国人认为，阿尔及利亚人的信仰并不重要，殖民当局只要潜移默化，最终会令阿尔及利亚人对法兰西的先进文明产生向往之心，进而同化阿尔及利亚人。
但现实却是，阿尔及利亚人的信仰让他们抗拒法国人的同化，哪怕看上去法国的文化确实更加诱人，阿尔及利亚人也拒绝这种同化。
这到底是法国人的一厢情愿，还是阿尔及利亚人的故步自封。
秦致远不得而知。
秦致远提出的“宗教自由”，就是要剥离拜物教对阿尔及利亚当地人的控制，先把阿尔及利亚人从宗教中解脱出来，然后在和法国人融合到一起。
想法不错，但和法国目前在阿尔及利亚推行的政策相冲突，最终，马克西姆也不敢采用秦致远的提议。
马克西姆也没有采取的权力，虽然马克西姆是总督，但从某方面来说，马克西姆的权力还没有秦致远这个外籍军团总司令的权力大。可以说，马克西姆这个总督本身只是一个执行者，如果没有国会的批准，马克西姆什么事都做不了。
相对来说，秦致远就好得多，至少在西迪贝勒阿巴斯，秦致远完全可以一手遮天。
和阿尔及利亚其他地区不同，西迪贝勒阿巴斯因为是外籍总部，法国政府并没有派驻民政官员和治安官员，这里的一切都是秦致远说了算。
对于一座等同于是军管的城市，该如何治理全凭军衔最高的那个人的喜好。
还好秦致远不是变态。
不过这也不一定，恐怕在利拉德眼里，秦致远就是变态。
利拉德会这么认为，那是因为他对秦致远的了解还不够深刻，很快，他就会认识真正的秦致远。
机场修好之后，秦致远就没有了更多的动作，因为有运输机运送物资，军团总部的大门每天都处于关闭状态，和西迪贝勒阿巴斯几乎就是两个世界。